《別離前》
夕陽時光一幕風景
就像別離前的感覺
餘暉一點紅染
哭不出眼淚對你依依眷念
錯過下一趟車
寂寥車站無人道別
靜靜月色拉長夜景
蕭瑟落葉堆積遍地
吹散昨日舊夢
緊緊擁抱回憶你不知不覺
等到下個明天
沉默夜裡點燃孤寂
這段荒廢幾年歲月
你執意放下我放飛走遠
我卻收不回對你的思念
你說為了成全忘記從前
我怎麼怎麼把牽掛愛你在嘴邊
你走了完了結局最後失去你
也許是最美傷感濃烈的愛情
想回去找你卻不在回憶裡
幾句珍重說出你與我距離
我哭了忘了你已不在我身邊
也許是遙遠不及等不到愛情
我一個人孤獨回味那溫馨
我知道你還是決定要離去
夕陽時光一幕風景
就像別離前的感覺
餘暉一點紅染
哭不出眼淚對你依依眷念
錯過下一趟車
寂寥車站無人道別
靜靜月色拉長夜景
蕭瑟落葉堆積遍地
吹散昨日舊夢
緊緊擁抱回憶你不知不覺
等到下個明天
沉默夜裡點燃孤寂
這段荒廢幾年歲月
你執意放下我放飛走遠
我卻收不回對你的思念
你說為了成全忘記從前
我怎麼怎麼把牽掛愛你在嘴邊
你走了完了結局最後失去你
也許是最美傷感濃烈的愛情
想回去找你卻不在回憶裡
幾句珍重說出你與我距離
我哭了忘了你已不在我身邊
也許是遙遠不及等不到愛情
我一個人孤獨回味那溫馨
我知道你還是決定要離去
你拿到极乐世界的签证了吗？
一年又翻新篇。在过去的这一年当中，你的内心可有收获？还记得一位大德曾说过，如果你已经做好了往生的准备，那么过新年是很有意义的；如果还没有做好准备，那就没什么值得高兴的，不过是离死亡更进了一步。
生命无常，若我们对死亡没有把握，今生在走向终点时，身心只能任由业风摆布。若你已心有所属，有了往生的方向和把握，那么生生世世的风雨飘摇就此止息，净土将成为最终的归宿。
如果把往生比作星际移民，第一步，你需要锁定目的地，去月球、火星或某个刹土。第二步，根据移民政策做好功课。第三步，下定决心，哪怕遇到天大的困难，也不能放弃拿到签证的机会。等签证到手的时候，信心百倍的你就可以从容上路，顺利到达心心念念的去处。倘若你对往生的目的地举棋不定，那就参照成就者们提供的最佳方案吧。
在关于临终窍诀的开示中曾讲过，当我们活着时，需要做一个选择：是期望往生莲花生大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……以便在中阴身或是临终时，能够一心一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净刹土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要。
阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；一些大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于那些大成就者来说，去极乐世界或是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重要性。
阿弥陀佛修法既没有深奥的理论，也没有复杂的仪轨，简单易行、方便快捷，所以无论是藏地还是汉地，在没有文化，连字也不认识的老婆婆、老爷爷当中，也出现了很多成功往生极乐世界的例子。他们在临终时，亲眼看到往生的前兆，因而对死亡毫无恐惧，高高兴兴地就去了西方极乐世界。这一切，都是因为此修法很简单，能修成的几率也很高的缘故。
密宗可以“即生成就”，即在几十年的时间当中就可以成佛，而往生极乐世界的修法也具有同样的能力。如果这一生当中念佛念得非常好，那么下一世就不会投生到别处，而将直接往生极乐世界。这种人一到极乐世界，即可花开见佛，成为一地菩萨，因为极乐世界中的所有众生，都是一地以上的菩萨。
但有一种情况也许是例外，就是在修持阿弥陀佛修法时，对阿弥陀佛和极乐世界有信心和渴望心，同时也抱持怀疑态度的那些人，他们虽然能够往生极乐，却会在莲花里待上五百年而不能出来，在此期间只能听到阿弥陀佛的声音，却不能见到佛陀。
对于这种人，有一种说法认为，他们很可能还没有登地，即不是一地以上的菩萨。因为一地菩萨在刹那间可以面见一百尊佛，而不会有这些障碍。
由此可见，除了上述这种人以外，正常往生极乐世界的人，都是一地以上的菩萨。
显宗的很多经典里也讲过，西方极乐世界一地以上的菩萨，如果愿意，七天之内便可以成佛；如果不愿意那么快成就佛果，而希望以菩萨的身份去度化众生，也可以在几百、几千甚至几亿个大劫当中都不成佛。这里所说的七天，是人间的时间。
这样看来，如果一个人专心专意地念佛，几十年后死亡并立即往生极乐世界，就算加上在极乐世界的七天，也是在几十年的时间里便成佛了。虽然这不是即生成佛（从这个角度来讲，密宗的修法还是要快些），但往生极乐世界后可以如此快速地成就，则是不是即生也无太大差别了。因此阿弥陀佛的修法也能很快成就。
现代社会中，人们的生活压力比较大，为了日常起居、工作等各项事物，整日都是匆匆忙忙，难得空闲。只有少数人，才能具备修持一个完整正规的生起次第和圆满次第的条件。为数众多的佛弟子虽然仍在坚持修行，可条件却极为有限，困难重重。所以，要是能在兼顾其他修法的同时，还修持往生极乐世界的修法，则成就的把握就更大。
建议如果是年纪比较大、文化水准又偏低的人，修行重点就要放在阿弥陀佛修法上，其他人若不具备时间等条件，也可以这样做；但只要有一点可能，还是应该尽量闻思、修学密法。这两种法都要修，这一点至关重要。
《佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典，其中讲了往生极乐世界需要远离两个违缘，具足四个因素。
需要远离的两个违缘是什么呢？《佛说阿弥陀经》中讲道：第一是五无间罪；第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等所有罪业，都不会障碍往生极乐世界。为什么呢？因为，这些罪业虽然也很严重，但我们对阿弥陀佛的信心和对极乐世界的向往之心，本身就具有很大的功德，以此功德就能消除这些罪障；而上面所说的两个违缘却是极其严重的罪业，必须通过其他方法才能忏悔清净。
断除这两个违缘是第一步，然后在违缘消失的前提下，再创造四个因素，即四个顺缘。
1
观想净土和阿弥陀佛
观想极乐世界、阿弥陀佛及其眷属，这是第一个顺缘。
显宗具体的观想方法，可参阅《大藏经》中有关极乐世界的描述，例如：净土宗所推广的《净土五经》，特别是《佛说阿弥陀经》；以及藏传佛教中乔美仁波切所撰写的《极乐愿文》；还有拉喇曲智仁波切所著的《极乐愿文大疏》。在这些经论中，非常清晰地描述了西方极乐世界的环境和阿弥陀佛及其眷属的庄严。看了这些经论以后，对极乐世界有了大概的印象，即应时刻不忘地去观想净土。
这是第一个因素。
2
积累资粮
这里所讲的积累资粮的方法，主要是指七支供。极乐世界修法中七支供的供养对境，是阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，以及住于阿弥陀佛净土当中的诸大菩萨。
其实，积累资粮还有很多方法，比如守戒、放生、布施、念咒等。尤其是在佛陀诞辰日、涅槃日等佛教节日里，守戒、放生或做其他善行，其功德更是会呈十亿倍地增长；而日食、月食出现的时候，也是非常重要的行善修法之机。
但净土修法中的积累资粮，用的是窍诀性的方法。窍诀是什么呢？就是七支供。也许由于我们天天在念七支供，司空见惯了，觉得好像没有什么了不起，但实际上却不应该这样轻视七支供，因为它是整个大乘显宗和密宗最殊胜的积累资粮的方法。当然，积累资粮的方法还有供曼荼罗等，但这里就不再多讲了。
这是第二个往生极乐世界的因素。
3
发菩提心
如果不发菩提心，这个修法就不会成为大乘的法，所以务必要发菩提心。
这是第三个因素。
4
回向和发愿
今后，我们无论是回向或是发愿时，一定要在普通的发愿和回向的基础上，加入一个往生极乐世界的愿望，每次都要加，这点非常非常重要。
这是第四个往生极乐世界的因素。
修此法时，如果时间充裕，最好能常念《极乐愿文》。念诵时，不能只念仪轨而不作思维、观想，因为仪轨是为了方便观想而造的，二者皆不能忽略。
我们在走路、坐车等日常生活中，随时随地都要这样发心，并观想阿弥陀佛，祈祷阿弥陀佛。要祈请阿弥陀佛加持自己，于临终之时能够立即往生西方极乐世界。然后念诵阿弥陀佛的圣号“南无阿弥陀佛” （“南无”，音nāmó，是顶礼的意思），另外也可以念诵阿弥陀佛的心咒“嗡阿弥得哇 阿耶色德吽舍”，或是念诵“顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉阿弥陀佛”等。念诵这些圣号和心咒要达到一百万遍，藏地很早以前就有这样的规矩。
只要能避免两个违缘，同时又能具备四个条件，就可以往生极乐世界，这是有佛陀教证的。只要能这样照着去做，就可以保证，此人必定能往生极乐世界。
以上是往生极乐世界四种顺缘的修法。
有人会怀疑：仅仅有信心和渴望心能否往生极乐世界呢？好像在汉地也有关于带业往生的争论。那么究竟能不能这样往生呢？
麦彭仁波切和很多高僧大德用了大量教证来证明：只要有信心和对极乐世界的向往之心，普通人也可以往生极乐世界。
修持净土法门之所以可以如此轻松地往生极乐，并不全是依靠我们自身的功德，其中的绝大多数功德都是由阿弥陀佛的愿力所致。当然，仅仅依靠阿弥陀佛的愿力，自己不修也不行，只有将二者结合起来，才能往生极乐世界，对此不需要有丝毫的怀疑。
最后，愿大家都能拿到西方极乐世界的签证，顺利通关，成就大愿！
一年又翻新篇。在过去的这一年当中，你的内心可有收获？还记得一位大德曾说过，如果你已经做好了往生的准备，那么过新年是很有意义的；如果还没有做好准备，那就没什么值得高兴的，不过是离死亡更进了一步。
生命无常，若我们对死亡没有把握，今生在走向终点时，身心只能任由业风摆布。若你已心有所属，有了往生的方向和把握，那么生生世世的风雨飘摇就此止息，净土将成为最终的归宿。
如果把往生比作星际移民，第一步，你需要锁定目的地，去月球、火星或某个刹土。第二步，根据移民政策做好功课。第三步，下定决心，哪怕遇到天大的困难，也不能放弃拿到签证的机会。等签证到手的时候，信心百倍的你就可以从容上路，顺利到达心心念念的去处。倘若你对往生的目的地举棋不定，那就参照成就者们提供的最佳方案吧。
在关于临终窍诀的开示中曾讲过，当我们活着时，需要做一个选择：是期望往生莲花生大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……以便在中阴身或是临终时，能够一心一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净刹土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要。
阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；一些大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于那些大成就者来说，去极乐世界或是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重要性。
阿弥陀佛修法既没有深奥的理论，也没有复杂的仪轨，简单易行、方便快捷，所以无论是藏地还是汉地，在没有文化，连字也不认识的老婆婆、老爷爷当中，也出现了很多成功往生极乐世界的例子。他们在临终时，亲眼看到往生的前兆，因而对死亡毫无恐惧，高高兴兴地就去了西方极乐世界。这一切，都是因为此修法很简单，能修成的几率也很高的缘故。
密宗可以“即生成就”，即在几十年的时间当中就可以成佛，而往生极乐世界的修法也具有同样的能力。如果这一生当中念佛念得非常好，那么下一世就不会投生到别处，而将直接往生极乐世界。这种人一到极乐世界，即可花开见佛，成为一地菩萨，因为极乐世界中的所有众生，都是一地以上的菩萨。
但有一种情况也许是例外，就是在修持阿弥陀佛修法时，对阿弥陀佛和极乐世界有信心和渴望心，同时也抱持怀疑态度的那些人，他们虽然能够往生极乐，却会在莲花里待上五百年而不能出来，在此期间只能听到阿弥陀佛的声音，却不能见到佛陀。
对于这种人，有一种说法认为，他们很可能还没有登地，即不是一地以上的菩萨。因为一地菩萨在刹那间可以面见一百尊佛，而不会有这些障碍。
由此可见，除了上述这种人以外，正常往生极乐世界的人，都是一地以上的菩萨。
显宗的很多经典里也讲过，西方极乐世界一地以上的菩萨，如果愿意，七天之内便可以成佛；如果不愿意那么快成就佛果，而希望以菩萨的身份去度化众生，也可以在几百、几千甚至几亿个大劫当中都不成佛。这里所说的七天，是人间的时间。
这样看来，如果一个人专心专意地念佛，几十年后死亡并立即往生极乐世界，就算加上在极乐世界的七天，也是在几十年的时间里便成佛了。虽然这不是即生成佛（从这个角度来讲，密宗的修法还是要快些），但往生极乐世界后可以如此快速地成就，则是不是即生也无太大差别了。因此阿弥陀佛的修法也能很快成就。
现代社会中，人们的生活压力比较大，为了日常起居、工作等各项事物，整日都是匆匆忙忙，难得空闲。只有少数人，才能具备修持一个完整正规的生起次第和圆满次第的条件。为数众多的佛弟子虽然仍在坚持修行，可条件却极为有限，困难重重。所以，要是能在兼顾其他修法的同时，还修持往生极乐世界的修法，则成就的把握就更大。
建议如果是年纪比较大、文化水准又偏低的人，修行重点就要放在阿弥陀佛修法上，其他人若不具备时间等条件，也可以这样做；但只要有一点可能，还是应该尽量闻思、修学密法。这两种法都要修，这一点至关重要。
《佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典，其中讲了往生极乐世界需要远离两个违缘，具足四个因素。
需要远离的两个违缘是什么呢？《佛说阿弥陀经》中讲道：第一是五无间罪；第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等所有罪业，都不会障碍往生极乐世界。为什么呢？因为，这些罪业虽然也很严重，但我们对阿弥陀佛的信心和对极乐世界的向往之心，本身就具有很大的功德，以此功德就能消除这些罪障；而上面所说的两个违缘却是极其严重的罪业，必须通过其他方法才能忏悔清净。
断除这两个违缘是第一步，然后在违缘消失的前提下，再创造四个因素，即四个顺缘。
1
观想净土和阿弥陀佛
观想极乐世界、阿弥陀佛及其眷属，这是第一个顺缘。
显宗具体的观想方法，可参阅《大藏经》中有关极乐世界的描述，例如：净土宗所推广的《净土五经》，特别是《佛说阿弥陀经》；以及藏传佛教中乔美仁波切所撰写的《极乐愿文》；还有拉喇曲智仁波切所著的《极乐愿文大疏》。在这些经论中，非常清晰地描述了西方极乐世界的环境和阿弥陀佛及其眷属的庄严。看了这些经论以后，对极乐世界有了大概的印象，即应时刻不忘地去观想净土。
这是第一个因素。
2
积累资粮
这里所讲的积累资粮的方法，主要是指七支供。极乐世界修法中七支供的供养对境，是阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，以及住于阿弥陀佛净土当中的诸大菩萨。
其实，积累资粮还有很多方法，比如守戒、放生、布施、念咒等。尤其是在佛陀诞辰日、涅槃日等佛教节日里，守戒、放生或做其他善行，其功德更是会呈十亿倍地增长；而日食、月食出现的时候，也是非常重要的行善修法之机。
但净土修法中的积累资粮，用的是窍诀性的方法。窍诀是什么呢？就是七支供。也许由于我们天天在念七支供，司空见惯了，觉得好像没有什么了不起，但实际上却不应该这样轻视七支供，因为它是整个大乘显宗和密宗最殊胜的积累资粮的方法。当然，积累资粮的方法还有供曼荼罗等，但这里就不再多讲了。
这是第二个往生极乐世界的因素。
3
发菩提心
如果不发菩提心，这个修法就不会成为大乘的法，所以务必要发菩提心。
这是第三个因素。
4
回向和发愿
今后，我们无论是回向或是发愿时，一定要在普通的发愿和回向的基础上，加入一个往生极乐世界的愿望，每次都要加，这点非常非常重要。
这是第四个往生极乐世界的因素。
修此法时，如果时间充裕，最好能常念《极乐愿文》。念诵时，不能只念仪轨而不作思维、观想，因为仪轨是为了方便观想而造的，二者皆不能忽略。
我们在走路、坐车等日常生活中，随时随地都要这样发心，并观想阿弥陀佛，祈祷阿弥陀佛。要祈请阿弥陀佛加持自己，于临终之时能够立即往生西方极乐世界。然后念诵阿弥陀佛的圣号“南无阿弥陀佛” （“南无”，音nāmó，是顶礼的意思），另外也可以念诵阿弥陀佛的心咒“嗡阿弥得哇 阿耶色德吽舍”，或是念诵“顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉阿弥陀佛”等。念诵这些圣号和心咒要达到一百万遍，藏地很早以前就有这样的规矩。
只要能避免两个违缘，同时又能具备四个条件，就可以往生极乐世界，这是有佛陀教证的。只要能这样照着去做，就可以保证，此人必定能往生极乐世界。
以上是往生极乐世界四种顺缘的修法。
有人会怀疑：仅仅有信心和渴望心能否往生极乐世界呢？好像在汉地也有关于带业往生的争论。那么究竟能不能这样往生呢？
麦彭仁波切和很多高僧大德用了大量教证来证明：只要有信心和对极乐世界的向往之心，普通人也可以往生极乐世界。
修持净土法门之所以可以如此轻松地往生极乐，并不全是依靠我们自身的功德，其中的绝大多数功德都是由阿弥陀佛的愿力所致。当然，仅仅依靠阿弥陀佛的愿力，自己不修也不行，只有将二者结合起来，才能往生极乐世界，对此不需要有丝毫的怀疑。
最后，愿大家都能拿到西方极乐世界的签证，顺利通关，成就大愿！
因果实例 法喜充满
◎一位师兄来信请示：以下是整理过的请示内容，已将相关资料去除：
自从妻子怀孕后，她整个人性情大变，或许是因为她怀孕时自己沉迷电玩，没细心陪伴，以致关系失和。现在试着尽力弥补、释出善意，但关系却依然很淡，甚至对我冷言冷语，请问我与她是否有前世的业力在？
自己拜读《玉历宝钞》后，销毁许多色情光盘。后学跟牟尼精舍佛菩萨请教，我前世积的善、恶果是如何？
这八年来，同事间内斗、上司刁难、挑拨是非，没有一年是大家和和气气，请示是否有干扰？（来信结束）
以下是精舍回覆内容：佛菩萨明示：为业障干扰，此业障同时干扰您与妻子及腹中胎儿（您一家三口皆被其干扰）。您过去世从事牛羊买卖的生意，因当初的生意没谈成，对方的牛羊不卖，造成您们夫妻怀恨在心。心生怨恨的您暗夜去放火烧人家的牛羊舍，致使其损失惨重，让其全家捱饿受冻，生活陷入困顿，对方曾对天发誓「一定要上天主持公道，使恶徒受天理讨报」！所以现今所有不顺，皆是造因于此，切莫怨天尤人，需诚心忏悔向业主菩萨及上天求取原谅，将功赎罪，好好修行，广渡众生，否则下一次灾难会更大。需诚心持诵《金刚经》300遍、《药师经》300遍、《地藏经》300遍，回向以化解此因果业由！
您先处理好您的问题再请示工作的问题吧！毕竟您欠很重，就我们的经验，36遍算是重罪，您要念到300遍，不早点唸，只会越来越不顺。诵经部份，全家人可分工合作，各别计算总数达到300遍之后，请来信或是来电，我们会请佛菩萨为您回向，便可渐渐改善。还有劳您赶快还清业障，对彼此都好。
◎后来这位师兄又回信：
先前收到此信后，觉得心情很震惊，难以理解，不敢相信自己上辈子会做出这种事。后来到妈祖庙掷筊请示，妈祖说是真的，一开始觉得有点小排斥，觉得经文有点长，要花不少时间…但是第一次唸《药师经》后，觉得有种莫名的喜悦感（连续三天了），这是不是灵魂的「法喜」？所以日后就发愿至今日起天天能持诵《药师经》。
请问师兄姐：末学生涯首次诚心唸佛，想从入门的《药师经》开始，末学先天天唸《药师经》至300次，完毕后，然后接着《金刚经》、《地藏经》，这样的程序可以吗？大约会花掉2－3年的时间，这样会不会太久？（对业主菩萨而言）先前希望师兄、师姐不要把我的前世故事公布，但现在改变心愿了，若能「只」公开地区、姓氏，本人愿意把这故事，及其开始读经的喜悦心得，随牟尼精舍前辈之所需加以利用，末学感恩牟尼精舍前辈们引导我有这佛缘持诵《药师经》。（来信结束）
◎下面是精舍回覆信件内容：
您好，这还真是药师佛加持，我们的法门虽为观世音菩萨主持，但因为专修的经文中含到《药师经》，所以其实也算是「药师法门」。药师佛、药叉大将或药师净土中的佛菩萨也常会到精舍巡视与加持。
您说的念诵方法当然可以，可以先从《药师经》专修，等到熟了，再换经文。当然您也可以请家人或朋友帮忙念诵。过程中，请不忘时时要跟业主菩萨忏悔，求其原谅。若您能真心忏悔，日日勤做功课，甚至一天也多诵几遍，这样时间就不会拖太长，相信业主菩萨也不会干扰的太严重。精诚所至，金石为开。
依您所说，我们公告故事时，不会透露您的任何资料，将以「一位先生来信请示」，其他资料不会公布。请不要小看文章劝世的功效，蔡师兄说：自从我们的《因果济世集 》出版后，他自己的修鍊进步神速，精舍的众多师兄姐也是，所有参与发书、出钱出力的有缘人，通通都有显著进步。甚至有位家住彰化北斗的师姐，佛菩萨还明示她因为努力发书，使智慧渐渐开启，这真是不可思议的感应。
修行，得要脚踏实地实修并且得要利益众生，就是因为利益众生，所以我们修得非常快。蔡师兄说平常我们练个三年就可以练起来的东西，有些人修了一辈子还修不起来，原因就在于：修行要有人教，并且得要利益众生，这也是为什么我们愿意义务的去付出，因为「想成为佛门龙柱」，就得「先成为众生牛马」，一点一滴的付出，都是道业的资粮。
利益众生以帮助修行，这种修行速度，与其他法门比，根本就是用飞的。这种速度，也许您目前无法验证，但当有一天，您真的修到一定程度，您就会明白「利益众生」的可贵了。希望您除了修行、消业障外，也能不忘利益众生。感恩。
◎一位师兄来信请示：以下是整理过的请示内容，已将相关资料去除：
自从妻子怀孕后，她整个人性情大变，或许是因为她怀孕时自己沉迷电玩，没细心陪伴，以致关系失和。现在试着尽力弥补、释出善意，但关系却依然很淡，甚至对我冷言冷语，请问我与她是否有前世的业力在？
自己拜读《玉历宝钞》后，销毁许多色情光盘。后学跟牟尼精舍佛菩萨请教，我前世积的善、恶果是如何？
这八年来，同事间内斗、上司刁难、挑拨是非，没有一年是大家和和气气，请示是否有干扰？（来信结束）
以下是精舍回覆内容：佛菩萨明示：为业障干扰，此业障同时干扰您与妻子及腹中胎儿（您一家三口皆被其干扰）。您过去世从事牛羊买卖的生意，因当初的生意没谈成，对方的牛羊不卖，造成您们夫妻怀恨在心。心生怨恨的您暗夜去放火烧人家的牛羊舍，致使其损失惨重，让其全家捱饿受冻，生活陷入困顿，对方曾对天发誓「一定要上天主持公道，使恶徒受天理讨报」！所以现今所有不顺，皆是造因于此，切莫怨天尤人，需诚心忏悔向业主菩萨及上天求取原谅，将功赎罪，好好修行，广渡众生，否则下一次灾难会更大。需诚心持诵《金刚经》300遍、《药师经》300遍、《地藏经》300遍，回向以化解此因果业由！
您先处理好您的问题再请示工作的问题吧！毕竟您欠很重，就我们的经验，36遍算是重罪，您要念到300遍，不早点唸，只会越来越不顺。诵经部份，全家人可分工合作，各别计算总数达到300遍之后，请来信或是来电，我们会请佛菩萨为您回向，便可渐渐改善。还有劳您赶快还清业障，对彼此都好。
◎后来这位师兄又回信：
先前收到此信后，觉得心情很震惊，难以理解，不敢相信自己上辈子会做出这种事。后来到妈祖庙掷筊请示，妈祖说是真的，一开始觉得有点小排斥，觉得经文有点长，要花不少时间…但是第一次唸《药师经》后，觉得有种莫名的喜悦感（连续三天了），这是不是灵魂的「法喜」？所以日后就发愿至今日起天天能持诵《药师经》。
请问师兄姐：末学生涯首次诚心唸佛，想从入门的《药师经》开始，末学先天天唸《药师经》至300次，完毕后，然后接着《金刚经》、《地藏经》，这样的程序可以吗？大约会花掉2－3年的时间，这样会不会太久？（对业主菩萨而言）先前希望师兄、师姐不要把我的前世故事公布，但现在改变心愿了，若能「只」公开地区、姓氏，本人愿意把这故事，及其开始读经的喜悦心得，随牟尼精舍前辈之所需加以利用，末学感恩牟尼精舍前辈们引导我有这佛缘持诵《药师经》。（来信结束）
◎下面是精舍回覆信件内容：
您好，这还真是药师佛加持，我们的法门虽为观世音菩萨主持，但因为专修的经文中含到《药师经》，所以其实也算是「药师法门」。药师佛、药叉大将或药师净土中的佛菩萨也常会到精舍巡视与加持。
您说的念诵方法当然可以，可以先从《药师经》专修，等到熟了，再换经文。当然您也可以请家人或朋友帮忙念诵。过程中，请不忘时时要跟业主菩萨忏悔，求其原谅。若您能真心忏悔，日日勤做功课，甚至一天也多诵几遍，这样时间就不会拖太长，相信业主菩萨也不会干扰的太严重。精诚所至，金石为开。
依您所说，我们公告故事时，不会透露您的任何资料，将以「一位先生来信请示」，其他资料不会公布。请不要小看文章劝世的功效，蔡师兄说：自从我们的《因果济世集 》出版后，他自己的修鍊进步神速，精舍的众多师兄姐也是，所有参与发书、出钱出力的有缘人，通通都有显著进步。甚至有位家住彰化北斗的师姐，佛菩萨还明示她因为努力发书，使智慧渐渐开启，这真是不可思议的感应。
修行，得要脚踏实地实修并且得要利益众生，就是因为利益众生，所以我们修得非常快。蔡师兄说平常我们练个三年就可以练起来的东西，有些人修了一辈子还修不起来，原因就在于：修行要有人教，并且得要利益众生，这也是为什么我们愿意义务的去付出，因为「想成为佛门龙柱」，就得「先成为众生牛马」，一点一滴的付出，都是道业的资粮。
利益众生以帮助修行，这种修行速度，与其他法门比，根本就是用飞的。这种速度，也许您目前无法验证，但当有一天，您真的修到一定程度，您就会明白「利益众生」的可贵了。希望您除了修行、消业障外，也能不忘利益众生。感恩。
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