宣化上人：人没有空，就有种种的执着。人空、法空，这不是就是说的，真要空！
[给力]
后复告言：那么得接近了，然后又告诉这修道的人，咄！男子：“咄”是惊叹之词、惊觉之词，就叫你觉悟：“喂！嘿！”叫你赶快地醒悟，不要这么迷。什么是“男子”呢？你要有男子汉大丈夫的志气，就是女人也应该像有男子。不要自己认为：“唉！我是女人，我要找一个男人哪！”不要有这种的思想！你就是男人嘛！还再找什么男人呢？真是！本来修道无男、无女，男人也不要想我是个男人，女人不要想我是个女人；没有男女这种的思想，这就是真正的清净了。这四正勤，是修道要有男儿的志气。那么有没有女人呢？也有，四如意足，就是像女人似的。单单修四正勤，不能发真，不能得到真正的妙处，还得要配合四如意足。
汝常此作，勿复余去，当加汝价：告诉穷子，你常常在这个地方做工，你不要到旁的地方去，你不要再跑了，会加价给你。“常在此作”这一句是表示“顶位”。你到顶了，就不要动了，不要再走了，这顶位，已经到那最高峰了，你还往什么地方去呢？没有地方可走了，没有地方跑了！再跑，就要堕落了，要下地狱了！
在这顶上，你不要跑，要有一种忍力；在这个地方，就有一点不好受，也要忍耐。虽然觉得不太自由，可是这是最高的地方；你若想自由，就到那最下流的地方去。最下的地方，不是地狱，就是饿鬼，或者是畜生。这“暖、顶、忍”，你想要在这个“顶”位，到最高的地方，你一定要有一点“忍力”。所谓“不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”你若不受一点寒冷，那梅花就不会香的；梅花在冬天开，因为受过冻，所以它就香了。
“勿复余去”就表示不要去修外道法。你若是跑到外道里头去，或者跑到世俗间去，或者又跟着你的欲念跑、跟着你这种私欲跑、跟着你这种不当的心跑，这都叫“余去”。你不要再生这个不正当的心了！你一定要存一种正心修身。你本来是有漏身体来着，九孔常流不净，这都是漏；现在你修正道法、修助道法──修正道的食、修助道的衣，这样子，你能得到无漏。你依这个法修行，一定会证果的，一定会破你的见惑和思惑；你可以“见道”，可以得到“修道”，可以得到“无学位”。你得到无学位，这叫“无漏”；得到无漏，这就是当加汝价。
在前边所讲“暖、顶”的位，这是修四正勤；然后要修四如意足。“后复告言”是说的四如意足。因为四正勤是属于智，好像男子似的；四如意足是属于定，犹如女人。定慧相资，智来帮助定，定来帮助智，互相帮助，方能生出一种无漏的智慧，所以就叫男子。“汝常此作”，在这个地方作，不要到旁的地方去；就表示已经到了顶位，不要向外驰求。“当加汝价”，加价的时候，就是得到无漏、证了四果了。
诸有所须：所须什么呢？就是正道的食和助道的衣。那么需要这个，就得到这个。盆器米面：盆器，是譬喻初禅、二禅、三禅、四禅。米，是譬喻生空；面，是譬喻法空。得到生空的智慧，这是粗的智慧；得到法空的智慧，这是细的智慧。米、面，就譬喻生空、法空，也就是人空、法空；生空，“生”是众生，也就是人，所以这就是人空。我们为什么事事都放不下？就因为人没有空。为什么也舍不了什么？就因为法没有空；法没有空，所以什么都放不下。人没有空，就有种种的执着。人空、法空，这不是就是说的，真要空！
以前释迦牟尼佛在世的时候，有一天，就有居士请佛去应供；所有的菩萨、大比丘和佛都出去应供，只留下一位小沙弥在看门口。这时刚巧又有一个居士也来请僧人去应供，给孤独园没有其他僧人，于是就请这小沙弥去应供。到那儿，这个居士设备得非常丰富的斋饭，小沙弥吃得非常饱，这个“苦行”行得也很圆满；可是受人的供养，不是白白受供养，要用法来换、要用法来布施。居士用的是财施，出家人就要用法施，布施法。佛和菩萨、大比丘到外边去应供，吃完饭之后，一定要给说法，以法布施给众生。
可是这个小沙弥，他也不会说法，应供是应了，作法布施，他就没有“咒”念了；但是这个在家的居士，不知道这小沙弥不会说法，就跪着请求这小沙弥给说法。在印度的规矩，居士闻法，要跪到那个地方叩头，五体投地。这个居士跪到那个地方也不抬头，这个小沙弥“神通广大”，怎么样啊？他就从法座上下来，偷偷地跑了。
这个居士跪了很久，在那儿五体投地，等着说法；等，也听不见法。大约跪的时间最低限度有半点钟了，他偷偷抬起头望一望，看看怎么这个小沙弥不说法呢？他一望，看见法座上，啊！人也没有了，法也没有了！即刻悟到“人空、法空”这个理，就开悟了，证了初果。证了初果，就得要谢法；于是就跑到祇树给孤独园去找这个小沙弥，准备向他叩头顶礼来谢法。
小沙弥跑回去，你说怎么样啊？把自己关到房里，把门锁上；这个居士到这儿，就敲门。小沙弥吓得不得了，“我没有说法，他跟着我到祇树给孤独园，同我要法来了！这怎么办呢？”这个居士在外边敲门，他就在里边害怕，用手这么顶着门，不叫他进来。这一生恐惧心，着急到极点了，他也开悟了，证得初果了！当时释迦牟尼佛在世的时候，是这样的，居士也证果，沙弥也可以证果，都可以得到人空、法空；可是现在到末法的时候，很少人能明白这人空、法空的道理了。
这个“米”就是生空智，比较粗一点；“面”就是法空智，比较细一点。得到人空、法空这种的智慧，这叫“米、面”；米、面，也是譬喻“正道”，得正道。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
后复告言：那么得接近了，然后又告诉这修道的人，咄！男子：“咄”是惊叹之词、惊觉之词，就叫你觉悟：“喂！嘿！”叫你赶快地醒悟，不要这么迷。什么是“男子”呢？你要有男子汉大丈夫的志气，就是女人也应该像有男子。不要自己认为：“唉！我是女人，我要找一个男人哪！”不要有这种的思想！你就是男人嘛！还再找什么男人呢？真是！本来修道无男、无女，男人也不要想我是个男人，女人不要想我是个女人；没有男女这种的思想，这就是真正的清净了。这四正勤，是修道要有男儿的志气。那么有没有女人呢？也有，四如意足，就是像女人似的。单单修四正勤，不能发真，不能得到真正的妙处，还得要配合四如意足。
汝常此作，勿复余去，当加汝价：告诉穷子，你常常在这个地方做工，你不要到旁的地方去，你不要再跑了，会加价给你。“常在此作”这一句是表示“顶位”。你到顶了，就不要动了，不要再走了，这顶位，已经到那最高峰了，你还往什么地方去呢？没有地方可走了，没有地方跑了！再跑，就要堕落了，要下地狱了！
在这顶上，你不要跑，要有一种忍力；在这个地方，就有一点不好受，也要忍耐。虽然觉得不太自由，可是这是最高的地方；你若想自由，就到那最下流的地方去。最下的地方，不是地狱，就是饿鬼，或者是畜生。这“暖、顶、忍”，你想要在这个“顶”位，到最高的地方，你一定要有一点“忍力”。所谓“不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”你若不受一点寒冷，那梅花就不会香的；梅花在冬天开，因为受过冻，所以它就香了。
“勿复余去”就表示不要去修外道法。你若是跑到外道里头去，或者跑到世俗间去，或者又跟着你的欲念跑、跟着你这种私欲跑、跟着你这种不当的心跑，这都叫“余去”。你不要再生这个不正当的心了！你一定要存一种正心修身。你本来是有漏身体来着，九孔常流不净，这都是漏；现在你修正道法、修助道法──修正道的食、修助道的衣，这样子，你能得到无漏。你依这个法修行，一定会证果的，一定会破你的见惑和思惑；你可以“见道”，可以得到“修道”，可以得到“无学位”。你得到无学位，这叫“无漏”；得到无漏，这就是当加汝价。
在前边所讲“暖、顶”的位，这是修四正勤；然后要修四如意足。“后复告言”是说的四如意足。因为四正勤是属于智，好像男子似的；四如意足是属于定，犹如女人。定慧相资，智来帮助定，定来帮助智，互相帮助，方能生出一种无漏的智慧，所以就叫男子。“汝常此作”，在这个地方作，不要到旁的地方去；就表示已经到了顶位，不要向外驰求。“当加汝价”，加价的时候，就是得到无漏、证了四果了。
诸有所须：所须什么呢？就是正道的食和助道的衣。那么需要这个，就得到这个。盆器米面：盆器，是譬喻初禅、二禅、三禅、四禅。米，是譬喻生空；面，是譬喻法空。得到生空的智慧，这是粗的智慧；得到法空的智慧，这是细的智慧。米、面，就譬喻生空、法空，也就是人空、法空；生空，“生”是众生，也就是人，所以这就是人空。我们为什么事事都放不下？就因为人没有空。为什么也舍不了什么？就因为法没有空；法没有空，所以什么都放不下。人没有空，就有种种的执着。人空、法空，这不是就是说的，真要空！
以前释迦牟尼佛在世的时候，有一天，就有居士请佛去应供；所有的菩萨、大比丘和佛都出去应供，只留下一位小沙弥在看门口。这时刚巧又有一个居士也来请僧人去应供，给孤独园没有其他僧人，于是就请这小沙弥去应供。到那儿，这个居士设备得非常丰富的斋饭，小沙弥吃得非常饱，这个“苦行”行得也很圆满；可是受人的供养，不是白白受供养，要用法来换、要用法来布施。居士用的是财施，出家人就要用法施，布施法。佛和菩萨、大比丘到外边去应供，吃完饭之后，一定要给说法，以法布施给众生。
可是这个小沙弥，他也不会说法，应供是应了，作法布施，他就没有“咒”念了；但是这个在家的居士，不知道这小沙弥不会说法，就跪着请求这小沙弥给说法。在印度的规矩，居士闻法，要跪到那个地方叩头，五体投地。这个居士跪到那个地方也不抬头，这个小沙弥“神通广大”，怎么样啊？他就从法座上下来，偷偷地跑了。
这个居士跪了很久，在那儿五体投地，等着说法；等，也听不见法。大约跪的时间最低限度有半点钟了，他偷偷抬起头望一望，看看怎么这个小沙弥不说法呢？他一望，看见法座上，啊！人也没有了，法也没有了！即刻悟到“人空、法空”这个理，就开悟了，证了初果。证了初果，就得要谢法；于是就跑到祇树给孤独园去找这个小沙弥，准备向他叩头顶礼来谢法。
小沙弥跑回去，你说怎么样啊？把自己关到房里，把门锁上；这个居士到这儿，就敲门。小沙弥吓得不得了，“我没有说法，他跟着我到祇树给孤独园，同我要法来了！这怎么办呢？”这个居士在外边敲门，他就在里边害怕，用手这么顶着门，不叫他进来。这一生恐惧心，着急到极点了，他也开悟了，证得初果了！当时释迦牟尼佛在世的时候，是这样的，居士也证果，沙弥也可以证果，都可以得到人空、法空；可是现在到末法的时候，很少人能明白这人空、法空的道理了。
这个“米”就是生空智，比较粗一点；“面”就是法空智，比较细一点。得到人空、法空这种的智慧，这叫“米、面”；米、面，也是譬喻“正道”，得正道。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
#无畏NoFear[超话]#
“我爱你应该怎么说”
周星驰：我养你啊！
苏轼：不思量，自难忘。
黄 伟文：余生请你指教。
王家卫：那一刻，我很暖。
夏目漱石：今晚月色真美。
张学友：很想带你去吹吹风。
玛格丽特：我在床上，饭在锅里。
范仲淹：酒入愁肠，化作相思泪。
李白：郎骑竹马来，绕床弄青梅。
张爱玲： 你还不来，我怎敢老去。
钱武肃王：陌上花开，可缓缓归矣。
方文山：天青色等烟雨，而我在等你。
刀郎：自你离开以后，从此就丢了温柔。
元稹：曾经沧海难为水，除去巫山不是云。
张国荣：就让我陪你唱一辈子戏，不行吗？
王小波：你好哇，李银河，见到你真高兴。
李之仪：只愿君心似我心，定不负相思意。
“我爱你应该怎么说”
周星驰：我养你啊！
苏轼：不思量，自难忘。
黄 伟文：余生请你指教。
王家卫：那一刻，我很暖。
夏目漱石：今晚月色真美。
张学友：很想带你去吹吹风。
玛格丽特：我在床上，饭在锅里。
范仲淹：酒入愁肠，化作相思泪。
李白：郎骑竹马来，绕床弄青梅。
张爱玲： 你还不来，我怎敢老去。
钱武肃王：陌上花开，可缓缓归矣。
方文山：天青色等烟雨，而我在等你。
刀郎：自你离开以后，从此就丢了温柔。
元稹：曾经沧海难为水，除去巫山不是云。
张国荣：就让我陪你唱一辈子戏，不行吗？
王小波：你好哇，李银河，见到你真高兴。
李之仪：只愿君心似我心，定不负相思意。
#苍兰诀[超话]##虞书欣镜头外还在哭##王鹤棣哭戏##东方青苍好卑微##周深开口了苍兰诀虐麻了##小兰花在东方青苍怀中灰飞烟灭#
高高在上的月尊东方青苍在昊天塔里被小兰花救下，从此息兰圣印种在他们两人的身体里，同心咒也慢慢开始起作用。司命殿里的时光，小兰花为了不让他被发现，想尽办法，不忍他再回昊天塔。小兰花的鲜花饼一次次的暖到了东方青苍的七情树，从大强到大木头，人啊一眼一语一切都随风，谁说地位相差不能爱？小兰花为他修命簿，为他从水云天到苍盐海，而东方青苍也陪她种花种草，看海鲸，为他夜读兰花草的生存，照顾她。水云天的酷刑，东方青苍夺回小兰花扔下一句：谁敢动她，我便荡平水云天。这里，两人的情根深深种下，从大强七情开始复苏之时或许这就是一场虐恋。苍盐海，小兰花替东方青苍解除父亲的误会，骨兰和幽玉戒。你问什么是情爱，挥手的花瓣雨，摘下戒指与小兰花感同身受，体会她的开心与忧愁。七情复苏后，业火的散失但他永远把小兰花放在第一位。在云梦泽，两人不能结婚的忧愁，互相滞气，为救东方青苍，小兰花暴露真身，两人互相承诺：如果我们是凡人，会在一起吗……恋人歌 低声唱 酝酿着 兰花香 。苍盐海真正表明真心后那几天是两人最快乐的时光，东方青苍的眼神从未离开过小兰花，她被保护的很好，可月族子民的反对，两人的大婚无法继续。小兰花为证明自己亲赴弗居洞受刑，大强在外没有喝无痛药，她受的痛他也受了。拔情绝爱的最后，指尖缠绕的温柔。为了月族的未来，大强让小兰花绝情，骨兰的缩小是小兰花的真心所显，怎么绝情？大强狠话过后，想问你为何还这般心痛？两族大战，小兰花终为了大强的生命用承影剑自戕，东方青苍爬着也要救她。她复活了人民。大强，我想晒太阳……不知不觉，不声不响……小兰花已离去。她在东方青苍的怀里灰飞烟灭，几万年来第一个闯入他冰封的人生，走进他空旷的内心的人，就这样死在他面前，他却什么都做不了。她的灵魂流淌着东方青苍的泪光，映出深爱的模样，几度痴痴缠绵深陷后怎遗忘。东方青苍将自己困在梦境里：是他们大婚后的五百年，任何人也叫不醒他。恋人梦 多难忘 梦醒来 终成伤 这余情 尽烙印 成痴狂 奈何你我难逃出 这段世事无常。小兰花醒来就要和别人成亲，东方青苍去求司命君。小兰花已成息兰神女，东方青苍小心翼翼的说：神女您缺仙侍吗？
爱没有道理，善也好恶也好，仙也罢人也罢，爱上了便是爱上了，世间万物都是命，唯独这爱，不是命……
一个是月尊一个是仙子，他们本来没可能在一起的。是他们对彼此的爱，给了他们相守的勇气。而这份爱，又把他们逼上两难的死路。可也正是因为他们都爱对方胜过爱自己，所以才留下了一线生机。
情不是负累，爱是尊重，是付出，是守护，是勇气，是保护彼此的盔甲。爱让悬崖变平地，荒漠生森林，让高傲者低头，让胆怯者勇敢。
爱，是救赎#苍兰夫妇[超话]##小兰花自戕了两次##王鹤棣##东方青苍想给息山神女当侍从##王鹤棣东方青苍哭戏#
高高在上的月尊东方青苍在昊天塔里被小兰花救下，从此息兰圣印种在他们两人的身体里，同心咒也慢慢开始起作用。司命殿里的时光，小兰花为了不让他被发现，想尽办法，不忍他再回昊天塔。小兰花的鲜花饼一次次的暖到了东方青苍的七情树，从大强到大木头，人啊一眼一语一切都随风，谁说地位相差不能爱？小兰花为他修命簿，为他从水云天到苍盐海，而东方青苍也陪她种花种草，看海鲸，为他夜读兰花草的生存，照顾她。水云天的酷刑，东方青苍夺回小兰花扔下一句：谁敢动她，我便荡平水云天。这里，两人的情根深深种下，从大强七情开始复苏之时或许这就是一场虐恋。苍盐海，小兰花替东方青苍解除父亲的误会，骨兰和幽玉戒。你问什么是情爱，挥手的花瓣雨，摘下戒指与小兰花感同身受，体会她的开心与忧愁。七情复苏后，业火的散失但他永远把小兰花放在第一位。在云梦泽，两人不能结婚的忧愁，互相滞气，为救东方青苍，小兰花暴露真身，两人互相承诺：如果我们是凡人，会在一起吗……恋人歌 低声唱 酝酿着 兰花香 。苍盐海真正表明真心后那几天是两人最快乐的时光，东方青苍的眼神从未离开过小兰花，她被保护的很好，可月族子民的反对，两人的大婚无法继续。小兰花为证明自己亲赴弗居洞受刑，大强在外没有喝无痛药，她受的痛他也受了。拔情绝爱的最后，指尖缠绕的温柔。为了月族的未来，大强让小兰花绝情，骨兰的缩小是小兰花的真心所显，怎么绝情？大强狠话过后，想问你为何还这般心痛？两族大战，小兰花终为了大强的生命用承影剑自戕，东方青苍爬着也要救她。她复活了人民。大强，我想晒太阳……不知不觉，不声不响……小兰花已离去。她在东方青苍的怀里灰飞烟灭，几万年来第一个闯入他冰封的人生，走进他空旷的内心的人，就这样死在他面前，他却什么都做不了。她的灵魂流淌着东方青苍的泪光，映出深爱的模样，几度痴痴缠绵深陷后怎遗忘。东方青苍将自己困在梦境里：是他们大婚后的五百年，任何人也叫不醒他。恋人梦 多难忘 梦醒来 终成伤 这余情 尽烙印 成痴狂 奈何你我难逃出 这段世事无常。小兰花醒来就要和别人成亲，东方青苍去求司命君。小兰花已成息兰神女，东方青苍小心翼翼的说：神女您缺仙侍吗？
爱没有道理，善也好恶也好，仙也罢人也罢，爱上了便是爱上了，世间万物都是命，唯独这爱，不是命……
一个是月尊一个是仙子，他们本来没可能在一起的。是他们对彼此的爱，给了他们相守的勇气。而这份爱，又把他们逼上两难的死路。可也正是因为他们都爱对方胜过爱自己，所以才留下了一线生机。
情不是负累，爱是尊重，是付出，是守护，是勇气，是保护彼此的盔甲。爱让悬崖变平地，荒漠生森林，让高傲者低头，让胆怯者勇敢。
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