佛性非思量，若立佛性之有无，皆是有待而言的对机施教，故经典中所立之佛性是为了说明众生成佛这一超越性的根据，而不立佛性则是为了打破思量之佛性的概念执着。若悟得真实佛性则如人饮水冷暖自知，祖言：
“汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性;若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生;只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛;自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛;自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中;一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。”
众生之自性即是佛性，只要识得众生之五蕴皆空的道理，此空性是缘起法的真实本性，若识得此性即能成就中道解脱的大智慧。佛性一旦被开发，即不退转众生界，故云“自性若悟，众生是佛。”若心不达五蕴皆空，迷于我法二执，即使自性有万般妙用也无法呈现，故云“汝等心若险曲，即佛在众生中。”“一念平直”的平直指的是心的平等与心直契真实的境界，即是自性的解脱，离诸染垢，旷阔平坦，无有偏颇。此亦是《金刚经》云：“是法平等无有高下。”《维摩诘经》云：“直心是道场。”《高子遗书》云：“人之生也直，本体也，以直养而无害，工夫也。”
在六祖的开示中“心生种种法生，心灭种种法灭”是出自于《楞伽经》，通过上下文来分析，六祖这里所言的心既指本心佛性又指妄心无明，因为我们的佛性被虚妄的识所染。佛性能生万法，无论是有漏法还是无漏法，无论是善法还是恶法，都依于佛性而起。无漏清净善法是依佛性而生，有漏杂染法是凭依于佛性而起，就像波浪本无自性，然仍是依海水而起，波浪是因无明之风刮起，风平则浪静。故可理解为心本无生灭，而有生灭的心都是妄想依于本心的功用而起的妄相，若能了达“凡所有相，皆是虚妄”，则无明转为明。对于心性与佛性的问题，六祖进一步作偈来开示大家，经云：
“吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
此自性真佛偈曰：
“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”
真如是诸法之正体，亦是我们心性之体，如果要成佛就要找到我们真实的心性。邪见是五见之一，也可以说五见（我见、身见、边见、禁取见及邪见）统称为邪，若取五见之一的邪见，则意为拔无因果之理，故作恶不惧，闻善不称，此乃五见中最为邪恶，此见长养贪嗔痴三种根本烦恼而生一切轮回之杂染法，故此无明邪见与贪嗔痴三毒是扰乱我们自性的大魔王。充满邪念和烦恼时正是魔王居住在我们的身心内，而当我们正念生起观照如实之自性时即是妙觉如来住于心地。
“性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。”
我们的见地和我们的烦恼是密切相关的，当我们的见地不与真实相应，必定会在处理具体问题的时候引发矛盾，而当我们不愿悔改时，烦恼自然就引生了。凡夫的见地总是想抓住一个不稳定的对象，故佛陀一再强调世间的无常，但若不通达生命的轮回和善恶的因果，那无常也会变成消极的思维模式。我们的自性能生万法，但当自性被邪见和三毒所障时，所生的万法即是轮回的苦相，一旦冲破迷障后自性所生的万法才是庄严清净的身心世界。
“法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。”
自性本具法身、化身与报身，然众生自性若迷，法身即是轮回，化身即是生老病死，报身即是妄想分别。众生若悟，则心包太虚，其法身遍一切，化身则是法身遍一切处的千百亿变化身，而报身就是圆满通达法界身心的智慧。若于迷处，三身则是苦惑业，若于悟处，三身则是解脱、般若、法身。此三身性中具足，若识得本心，三身则转为成佛妙法；若迷自本性，三身即堕入无始轮回。
“本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。”
通常将三身中的法身定为心之体，化身依体而起用。此处六祖特别强调化身对于证得清净法身的作用。在《坛经》中所说的化身，更深刻的含义是指众生当前一念，因为六祖一再强调当下的正念对于修行的重要性，此念的清净是成佛的不二之路。马祖所言即心即佛，《大涅槃经》中所说缘因佛性，都是强调众生现前一念才是修行之本，离此念成佛别无他路。自性是无执的清净心，此心所起用之正念，时时呵护，时时长养，因为只有此念的相续不断才能成就圆满无尽的功德。
“淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。”
淫欲染污之性亦是生自性清净法身之因地也，在《维摩诘经-弟子品》中云：“不断淫怒痴，亦不与俱，不灭痴爱，起于明脱。”意思是说要以智慧来驾驭世间法，于世间法不断亦不染。僧肇对这段经文的解释是：“断淫怒痴声闻也，淫怒痴俱凡夫也，大士观淫怒痴即是涅槃，故不断不俱。”从性相来说，淫欲之相不清净，而其性体亦无自性，不异真如；从转化来说，淫欲乃众生对自性的误用，若悟自性之真实，则可渐离爱染，并生智慧与利他心，从而助成菩提道的成熟与圆满。故除却对淫欲的妄想执着就是清净的法身了，若能于自性中除却对五欲的执着，则能于刹那之间体证到众生本具的天真自性佛。
“今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。”
今生若能值遇顿悟法门，并且当下回归自己的本性即是与见真佛无异，此即以心印心，实乃是因为心、佛、众生，其性本无差别。若修行人只想着到处寻觅外在的圆满，这种心外求法的心态本身就是不清净的，以不清净的心又怎能寻到真实的佛。大珠禅师云：“起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔。”魔即是我们着相的心，此心即是向外所求，将虚妄之相当做真实。
“若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”
吾人若能从自心中找到真实的自性，这自性就是我们成佛的因，故称之为佛性。《大涅槃经》将佛性分析为三：正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是不变的理体，了因佛性是实相观照的智慧，缘因佛性是开发般若智慧的各种缘起。从生活中做人的道理开始，学会尊重他人，学会涵养自己，当我们的恭敬心、感恩心生起时，执着也就随之放下了，此时善知识对我们的开示就很容易领会接纳，通过修行的各种助缘（缘因），启发我们本心（正因）所具有的般若智慧（了因）。若不能从自心上修而总是一味地向外觅佛，我们内在的邪见与三毒又如何降服得住，以邪见和三毒生起的成佛心恰恰与修行是本末倒置。
“顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
六祖接着开示说，顿悟法门如今都已传授给大家，成佛是要利益众生的，但前提是唯有自己净心才有堪能去救度世人。奉告当世及来世的学道者，若不能具此正见，则会荒废修行的岁月而无有精进的工夫，佛门的精进是有燃烧烦恼的功用，否则修行再辛苦也只是苦行外道。
“汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性;若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生;只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛;自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛;自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中;一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。”
众生之自性即是佛性，只要识得众生之五蕴皆空的道理，此空性是缘起法的真实本性，若识得此性即能成就中道解脱的大智慧。佛性一旦被开发，即不退转众生界，故云“自性若悟，众生是佛。”若心不达五蕴皆空，迷于我法二执，即使自性有万般妙用也无法呈现，故云“汝等心若险曲，即佛在众生中。”“一念平直”的平直指的是心的平等与心直契真实的境界，即是自性的解脱，离诸染垢，旷阔平坦，无有偏颇。此亦是《金刚经》云：“是法平等无有高下。”《维摩诘经》云：“直心是道场。”《高子遗书》云：“人之生也直，本体也，以直养而无害，工夫也。”
在六祖的开示中“心生种种法生，心灭种种法灭”是出自于《楞伽经》，通过上下文来分析，六祖这里所言的心既指本心佛性又指妄心无明，因为我们的佛性被虚妄的识所染。佛性能生万法，无论是有漏法还是无漏法，无论是善法还是恶法，都依于佛性而起。无漏清净善法是依佛性而生，有漏杂染法是凭依于佛性而起，就像波浪本无自性，然仍是依海水而起，波浪是因无明之风刮起，风平则浪静。故可理解为心本无生灭，而有生灭的心都是妄想依于本心的功用而起的妄相，若能了达“凡所有相，皆是虚妄”，则无明转为明。对于心性与佛性的问题，六祖进一步作偈来开示大家，经云：
“吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
此自性真佛偈曰：
“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”
真如是诸法之正体，亦是我们心性之体，如果要成佛就要找到我们真实的心性。邪见是五见之一，也可以说五见（我见、身见、边见、禁取见及邪见）统称为邪，若取五见之一的邪见，则意为拔无因果之理，故作恶不惧，闻善不称，此乃五见中最为邪恶，此见长养贪嗔痴三种根本烦恼而生一切轮回之杂染法，故此无明邪见与贪嗔痴三毒是扰乱我们自性的大魔王。充满邪念和烦恼时正是魔王居住在我们的身心内，而当我们正念生起观照如实之自性时即是妙觉如来住于心地。
“性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。”
我们的见地和我们的烦恼是密切相关的，当我们的见地不与真实相应，必定会在处理具体问题的时候引发矛盾，而当我们不愿悔改时，烦恼自然就引生了。凡夫的见地总是想抓住一个不稳定的对象，故佛陀一再强调世间的无常，但若不通达生命的轮回和善恶的因果，那无常也会变成消极的思维模式。我们的自性能生万法，但当自性被邪见和三毒所障时，所生的万法即是轮回的苦相，一旦冲破迷障后自性所生的万法才是庄严清净的身心世界。
“法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。”
自性本具法身、化身与报身，然众生自性若迷，法身即是轮回，化身即是生老病死，报身即是妄想分别。众生若悟，则心包太虚，其法身遍一切，化身则是法身遍一切处的千百亿变化身，而报身就是圆满通达法界身心的智慧。若于迷处，三身则是苦惑业，若于悟处，三身则是解脱、般若、法身。此三身性中具足，若识得本心，三身则转为成佛妙法；若迷自本性，三身即堕入无始轮回。
“本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。”
通常将三身中的法身定为心之体，化身依体而起用。此处六祖特别强调化身对于证得清净法身的作用。在《坛经》中所说的化身，更深刻的含义是指众生当前一念，因为六祖一再强调当下的正念对于修行的重要性，此念的清净是成佛的不二之路。马祖所言即心即佛，《大涅槃经》中所说缘因佛性，都是强调众生现前一念才是修行之本，离此念成佛别无他路。自性是无执的清净心，此心所起用之正念，时时呵护，时时长养，因为只有此念的相续不断才能成就圆满无尽的功德。
“淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。”
淫欲染污之性亦是生自性清净法身之因地也，在《维摩诘经-弟子品》中云：“不断淫怒痴，亦不与俱，不灭痴爱，起于明脱。”意思是说要以智慧来驾驭世间法，于世间法不断亦不染。僧肇对这段经文的解释是：“断淫怒痴声闻也，淫怒痴俱凡夫也，大士观淫怒痴即是涅槃，故不断不俱。”从性相来说，淫欲之相不清净，而其性体亦无自性，不异真如；从转化来说，淫欲乃众生对自性的误用，若悟自性之真实，则可渐离爱染，并生智慧与利他心，从而助成菩提道的成熟与圆满。故除却对淫欲的妄想执着就是清净的法身了，若能于自性中除却对五欲的执着，则能于刹那之间体证到众生本具的天真自性佛。
“今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。”
今生若能值遇顿悟法门，并且当下回归自己的本性即是与见真佛无异，此即以心印心，实乃是因为心、佛、众生，其性本无差别。若修行人只想着到处寻觅外在的圆满，这种心外求法的心态本身就是不清净的，以不清净的心又怎能寻到真实的佛。大珠禅师云：“起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔。”魔即是我们着相的心，此心即是向外所求，将虚妄之相当做真实。
“若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”
吾人若能从自心中找到真实的自性，这自性就是我们成佛的因，故称之为佛性。《大涅槃经》将佛性分析为三：正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是不变的理体，了因佛性是实相观照的智慧，缘因佛性是开发般若智慧的各种缘起。从生活中做人的道理开始，学会尊重他人，学会涵养自己，当我们的恭敬心、感恩心生起时，执着也就随之放下了，此时善知识对我们的开示就很容易领会接纳，通过修行的各种助缘（缘因），启发我们本心（正因）所具有的般若智慧（了因）。若不能从自心上修而总是一味地向外觅佛，我们内在的邪见与三毒又如何降服得住，以邪见和三毒生起的成佛心恰恰与修行是本末倒置。
“顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
六祖接着开示说，顿悟法门如今都已传授给大家，成佛是要利益众生的，但前提是唯有自己净心才有堪能去救度世人。奉告当世及来世的学道者，若不能具此正见，则会荒废修行的岁月而无有精进的工夫，佛门的精进是有燃烧烦恼的功用，否则修行再辛苦也只是苦行外道。
十月的高原古城西宁，秋意浓浓，湛蓝的天空上飘着几片薄纱似的白云，不时耳边响起了一阵阵清脆的鸟鸣声，听着好像是大自然在歌唱，赏秋的人们踏着满地金黄的落叶，沐浴着清爽的风，虽说进入深秋高原的天气有点凉，人们还是身着单薄的衣衫而随风摆动着，高原的秋韵之中蕴藏着更多秋天的心情，一切都显得静美，安逸，一切又是那么的诗情画意。
#董宝珍投资思想# #投资# #基金#
今日投资之思219：谢勇提问
2018，万科喊出要“活下去”。2022，华为喊出要“活下去”。这是企业的居安思危还是经济寒冬的到来？银行业将会面临怎样的机会与挑战？
牛先生
我觉得是居安思危，一个企业长期经营发展，靠创新新的产品服务大众，事物发展到一定程度，需求就饱和，要勇于突破瓶颈，按服务和方便大众需求，创新出新的产品，找到新蓝海，开拓更大的发展空间，让公司更好的发展，银行要随时代发展大众需求而改变服务对象，与时俱进，
苑先生
先说结论：银行业机会远大于风险。
银行业的机会是我们人生中难得一遇的大机会，是客观规律+产业特征+中国特色+市场愚蠢所共同造就的，是确定的、是顺其自然的、是越来越近的。
而银行业的挑战，从近期招商银行身上不难看出一二。即整体确定中的过程反反复复、一波多折、偶然因素引发的阶段性可以克服的困难、优势与劣势的动态切换等。这些也不会是招行的独家配方，其他的银行在上升过程中，同样会遇到。
挑战将一次次考验我们的神经，正所谓猜对结果不易，度的了过程才能赢下全盘。
谢先生
经济是否会长期衰退不知道，但各行各业有困难是难免的。银行业前几年的坏帐处理，可能是国家金融委对经济状况早有预见，提前作的准备，为现在银行业支撑经济发展奠定基础。银行业不破不立，坏帐已破，未来需在“立”上下功夫。
常先生
1、经济周期，是由企业家由保守到乐观的企业投资缔造的，企业家以追求利润为动力，那么会扩大生产规模，这样也会吸引新的竞争者加入，造成暂时供给大于暂时的需求，必然引发居安思危的企业家的求变与居安思危。由于我们中国经济是政府主导，那么不会经历西方那种经济阵痛，只能用软的模式，造成我们市场的释放不能立刻兑现而需要时间。
2、其实万科很早就提出了，房地产从黄金时代进入到白银时代，包括任总的这些观点，这些口号也是对于企业内部发展与治理或者竞争者听的。只是他们个人对未来的观点，不代表其必然性。就拿房地产行业而言，如果没有2021年的一些政策推进结构调整，居安思危，可能还会延续之前的增长发展趋势的。我们看到万科也好，华为也罢，只是在于他们的眼界之内进行判断，并不代表发展更长的趋势，试问人类社会20世纪以来经历多少次危机，但是没有改变中美两国不断做大经济蛋糕趋势。任总2000年说过华为的冬天，可是国家发展小灵通，让电信行业又到了新的高地，并且那个阶段也开启了中国经济高速增长的10年。
3、企业家居安思危或者看到行业问题的观点，这个是事实，但是是否历史会沿着企业家思路演化下去，这是另外的路径了，一定要相信政府的作用，本身经济发展也是二元结构的。企业家属于最终经济的实现者，而国家是保障经济蛋糕最大，分配公正，让人民和平生活的维护者。
4、任总的言论也是美国对其制裁影响巨大的体现，虽然华为这个级别的公司，国内市场是不足以让其吃饱或者吃好了，需要国际市场的，如果完全把问题归结为美国制裁，可能给自己树立的敌人过于强大而不缓和，而用全球经济这个马甲一用，可能也未尝不是一种解决方案。国内不用过渡解读这种观点，理解为正常的企业行为就是了。
5、危机，永远不能只看到危不能看到机，反而有一些企业在危中给人类带来了火种，重新走出来，多想想亚马逊、苹果、特斯拉这类公司。真正的勇者，在面对困难之时都是高超的医者，让企业重新焕发实力，我相信任总是这类人的代表。
6、银行业会继续延续之前基本面的复苏的，一定要注意中国银行的逆周期调控作用。但是一定要远离赛道，那些以为树会涨到天上去是非理性的，是“非同寻常的大众幻相与群体性癫狂”。
常先生
投资其实就是投这个国家，巴菲特说过卵巢彩票，也说过那些觉得美国不行的，可以联系他，他可以给那个人买张机票离开美国
我们市场还有一个特点，就是“消息治市”，很少思辨，按照正常逻辑，既然没有兑现的利空，那么标的应该回到之前的下跌的位置，甚至突破，可是我们市场显然不具有这样的特点，其实也说明我们长线资金太稀缺了，更多是在里面追求每天收益者，包括港股也是如此
这是监管层应该认清的现实，只有基于这种现实进行政策的投放会更有利于市场的晴雨表作用
陈奇
1、生于忧患：是居安思危，生于忧患死于安乐，面对错综复杂的国际国内环境，百业艰难，不遇盘根错节不能辨利器，不遇艰难险阻不能出智慧；
2、万业之母：银行是万业之母，经济是生存之基，经济如人之四肢，银行如人之气血，金融活则经济活，经济兴则金融兴，相互补充，相互促进；
3、反复其道：经济与金融的持续健康发展不是一触而就的，如人肌体与循环恢复健康一样，需要时间，可能反复，但相信我们国家有战略定力和智慧；
4、危中有机：于变局中开新局，银行业面对疫情影响、让利实体、房地产调控、资产质量、金融反腐等不利影响，相信经过“千磨万击”的银行，必将成为中流砥柱，于危机中育新机；
5、恐贪相生：二级资本市场是由恐惧和贪婪构成的，相生相克，华尔街没有新事物，只是贪婪和恐惧不断的重演，恐极生贪，任何一个因素都有可能的促使其发生改变，或是业绩、或是资金、或是情绪，一切都是偶然中的必然；
6、规律使然：千变万化之中，变化的规律不变，银行是由其资产质量周期规律决定的（否极生泰，泰极而否，循环往复），周期的背后是人性，人性也是有其规律的（贪极生恐，恐极生贪，循环往复）；
7、用心体证：对规律、规则、规矩的明白和体证程度即是道，道由心悟，只有我们诚意、正心，诚于己不自欺，自端其身，自端其心，去除自己心中的不明和贪欲才能心明眼亮，实事求是，不偏不倚，中正平和，认清投资方向，算清投资大账，体证投资大道，建立大功大业。
同行共勉
谢先生
每次经济困难时刻，前景都会显得暗淡。但长期视角下，经济仍会走出困境。中国采取国家与市场双调控，银行业作为调控的前沿手段，应当负重前行。既要向科技转型，向财富管理转型，苦练内功，又要甄别企业，对做实业者、有前景者，尽力支持。如果经济度过困难时期，银行可能是先行者。
吕星
银行业长期是增长的，这给我们带来机会。2.银行经营的是高杠杆的行业，从经营的角度来多考虑风险，居安思维更有利于长期存在下去。3.意识到的风向最终更容易被化解和解决。4.从投资的角度，往往最差的时候也就是开始变好，是投资机会的源泉。
今日投资之思219：谢勇提问
2018，万科喊出要“活下去”。2022，华为喊出要“活下去”。这是企业的居安思危还是经济寒冬的到来？银行业将会面临怎样的机会与挑战？
牛先生
我觉得是居安思危，一个企业长期经营发展，靠创新新的产品服务大众，事物发展到一定程度，需求就饱和，要勇于突破瓶颈，按服务和方便大众需求，创新出新的产品，找到新蓝海，开拓更大的发展空间，让公司更好的发展，银行要随时代发展大众需求而改变服务对象，与时俱进，
苑先生
先说结论：银行业机会远大于风险。
银行业的机会是我们人生中难得一遇的大机会，是客观规律+产业特征+中国特色+市场愚蠢所共同造就的，是确定的、是顺其自然的、是越来越近的。
而银行业的挑战，从近期招商银行身上不难看出一二。即整体确定中的过程反反复复、一波多折、偶然因素引发的阶段性可以克服的困难、优势与劣势的动态切换等。这些也不会是招行的独家配方，其他的银行在上升过程中，同样会遇到。
挑战将一次次考验我们的神经，正所谓猜对结果不易，度的了过程才能赢下全盘。
谢先生
经济是否会长期衰退不知道，但各行各业有困难是难免的。银行业前几年的坏帐处理，可能是国家金融委对经济状况早有预见，提前作的准备，为现在银行业支撑经济发展奠定基础。银行业不破不立，坏帐已破，未来需在“立”上下功夫。
常先生
1、经济周期，是由企业家由保守到乐观的企业投资缔造的，企业家以追求利润为动力，那么会扩大生产规模，这样也会吸引新的竞争者加入，造成暂时供给大于暂时的需求，必然引发居安思危的企业家的求变与居安思危。由于我们中国经济是政府主导，那么不会经历西方那种经济阵痛，只能用软的模式，造成我们市场的释放不能立刻兑现而需要时间。
2、其实万科很早就提出了，房地产从黄金时代进入到白银时代，包括任总的这些观点，这些口号也是对于企业内部发展与治理或者竞争者听的。只是他们个人对未来的观点，不代表其必然性。就拿房地产行业而言，如果没有2021年的一些政策推进结构调整，居安思危，可能还会延续之前的增长发展趋势的。我们看到万科也好，华为也罢，只是在于他们的眼界之内进行判断，并不代表发展更长的趋势，试问人类社会20世纪以来经历多少次危机，但是没有改变中美两国不断做大经济蛋糕趋势。任总2000年说过华为的冬天，可是国家发展小灵通，让电信行业又到了新的高地，并且那个阶段也开启了中国经济高速增长的10年。
3、企业家居安思危或者看到行业问题的观点，这个是事实，但是是否历史会沿着企业家思路演化下去，这是另外的路径了，一定要相信政府的作用，本身经济发展也是二元结构的。企业家属于最终经济的实现者，而国家是保障经济蛋糕最大，分配公正，让人民和平生活的维护者。
4、任总的言论也是美国对其制裁影响巨大的体现，虽然华为这个级别的公司，国内市场是不足以让其吃饱或者吃好了，需要国际市场的，如果完全把问题归结为美国制裁，可能给自己树立的敌人过于强大而不缓和，而用全球经济这个马甲一用，可能也未尝不是一种解决方案。国内不用过渡解读这种观点，理解为正常的企业行为就是了。
5、危机，永远不能只看到危不能看到机，反而有一些企业在危中给人类带来了火种，重新走出来，多想想亚马逊、苹果、特斯拉这类公司。真正的勇者，在面对困难之时都是高超的医者，让企业重新焕发实力，我相信任总是这类人的代表。
6、银行业会继续延续之前基本面的复苏的，一定要注意中国银行的逆周期调控作用。但是一定要远离赛道，那些以为树会涨到天上去是非理性的，是“非同寻常的大众幻相与群体性癫狂”。
常先生
投资其实就是投这个国家，巴菲特说过卵巢彩票，也说过那些觉得美国不行的，可以联系他，他可以给那个人买张机票离开美国
我们市场还有一个特点，就是“消息治市”，很少思辨，按照正常逻辑，既然没有兑现的利空，那么标的应该回到之前的下跌的位置，甚至突破，可是我们市场显然不具有这样的特点，其实也说明我们长线资金太稀缺了，更多是在里面追求每天收益者，包括港股也是如此
这是监管层应该认清的现实，只有基于这种现实进行政策的投放会更有利于市场的晴雨表作用
陈奇
1、生于忧患：是居安思危，生于忧患死于安乐，面对错综复杂的国际国内环境，百业艰难，不遇盘根错节不能辨利器，不遇艰难险阻不能出智慧；
2、万业之母：银行是万业之母，经济是生存之基，经济如人之四肢，银行如人之气血，金融活则经济活，经济兴则金融兴，相互补充，相互促进；
3、反复其道：经济与金融的持续健康发展不是一触而就的，如人肌体与循环恢复健康一样，需要时间，可能反复，但相信我们国家有战略定力和智慧；
4、危中有机：于变局中开新局，银行业面对疫情影响、让利实体、房地产调控、资产质量、金融反腐等不利影响，相信经过“千磨万击”的银行，必将成为中流砥柱，于危机中育新机；
5、恐贪相生：二级资本市场是由恐惧和贪婪构成的，相生相克，华尔街没有新事物，只是贪婪和恐惧不断的重演，恐极生贪，任何一个因素都有可能的促使其发生改变，或是业绩、或是资金、或是情绪，一切都是偶然中的必然；
6、规律使然：千变万化之中，变化的规律不变，银行是由其资产质量周期规律决定的（否极生泰，泰极而否，循环往复），周期的背后是人性，人性也是有其规律的（贪极生恐，恐极生贪，循环往复）；
7、用心体证：对规律、规则、规矩的明白和体证程度即是道，道由心悟，只有我们诚意、正心，诚于己不自欺，自端其身，自端其心，去除自己心中的不明和贪欲才能心明眼亮，实事求是，不偏不倚，中正平和，认清投资方向，算清投资大账，体证投资大道，建立大功大业。
同行共勉
谢先生
每次经济困难时刻，前景都会显得暗淡。但长期视角下，经济仍会走出困境。中国采取国家与市场双调控，银行业作为调控的前沿手段，应当负重前行。既要向科技转型，向财富管理转型，苦练内功，又要甄别企业，对做实业者、有前景者，尽力支持。如果经济度过困难时期，银行可能是先行者。
吕星
银行业长期是增长的，这给我们带来机会。2.银行经营的是高杠杆的行业，从经营的角度来多考虑风险，居安思维更有利于长期存在下去。3.意识到的风向最终更容易被化解和解决。4.从投资的角度，往往最差的时候也就是开始变好，是投资机会的源泉。
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