宽运法师：
只有这两种平衡了，
人们才会喜悦
才会快乐
2021年3月25日，由香港佛教
“ 此岸 - 彼岸 ” 弘法会主办的
“ 名家对话系列活动在观音讲堂举行。
香港佛教联合会会长、
西方寺方丈宽运法师就 “
对话过程中，宽运法师表示，人们不但从物质上得到满足，精神上还要得到满足，只有这两种平衡了，才会喜悦、才会快乐。
宽运法师：
很多人痛苦就是因为他追求错误的东西，因为它种了错误的因，将来就有错误的果。
像我们很多求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛苦，为什么有这么多苦呢？
其实老子都说了：“ 吾之患因吾有身 ”。
我们有身体就有需求，但是我们人不是（ 能 ）“ 反闻自性 ”。
所以佛教说 “ 内观观自在，外观观世音 ”。
我们眼观妙色，眼睛带来烦恼，
我们耳慕好音，耳朵带来烦恼，
鼻嗅好香，鼻子带来烦恼，
舌贪嗜味，舌头带来烦恼，
身贪细滑，身体带来烦恼，
因为有接触就有分别。
佛陀说 “ 惠以众生真实之利 ”，
不但从物质上得到满足，
精神上还要得到满足，
只有这两种平衡了，人们才会喜悦、才会快乐。
我觉得我们今天面对的物质已经很丰富了。
财富拥有多少和幸福指数没有必然关系，有关系，
但不是必然，所以，保持良好的心态非常、非常重要。
佛教里说 “ 道当少欲，多欲非道 ”
“ 道当闲静，乐众非道，道当知足，无厌非道 ”，
我们需要和想要要拿到平衡。
其实需要的很少，想要的太多，拿不到平衡，我们就不高兴。
有的时候还追求错误的东西。
佛教有 “ 正业 ”，就是正当的职业，还要有正确的思维，
而且佛教让我们善自思维，极善思维，
你要彻底想一想，你应该做一点更加有意义的事，
因为我们每个人身上要拿稳，心还要拿稳。
佛教说，我们来自于身、口、意。
一般说 “ 十善 ”，身体有三种，希望做到是不杀生、不偷盗、不邪淫，口不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，意念上没有贪、瞋、痴。
如果你又有正语、正业、正思维的话，
你的人生都是正确的，
“ 因 ” 正确，
“ 果 ” 就正确。
所以我也希望每个人都能够反省，通过社会事件有反省，通过疫情有反省。
因为世界现在到了互联网的时代，
把远处的人给拉近了，
把近的人拉远了，
我们通过互联网，取得信息比以前快了，
而且世界都已经同步了，一件事情发生不像以前，
假如说巴黎有个时装，到了中国，可能需要半年、三个月的时间，
现在可能是巴黎有个东西香港明天就有了。
每个人都应该怎么办呢？
我们经常说愿担当，我愿意。
第二是肯担当，第三是能担当。
佛教里说了你要有 “ 四弘誓愿 ”，
你要发心、发心、发大心，发大心就是担当精神，我不做谁做？
你看佛教有太虚大师，他是人间佛教的创始人。
当然我们追溯的话，
可以追溯到释迦牟尼，
可以追溯到六祖，
但太虚大师是我们民国以来一代高僧，
他就提倡 “ 人生佛教 ”、“ 人间净土”。
他就说了：“ 比丘不是佛未成，请你称我为菩萨 ”。
他以 “ 菩萨 ” 自居，我觉得我们每个人，在今天这样一个大时代里头，不论是出家、在家，
我们如何为当今世界尽一份心、出一把力，把自己的价值创造出来。
当然了，在儒家文化里也说了，
首先要有 “ 道德 ”，
有了道德基础以上，再有言语，
道德至上的 “ 言语 ”，
道德至上的 “ 政事 ”，
道德至上的 “ 文学 ”。
就是我们每个人选择职业的同时，还要有一个底线，
我们做事如何对社会有益、
对国家有益、
对民族有益，
对我们本身有益。
只有这两种平衡了，
人们才会喜悦
才会快乐
2021年3月25日，由香港佛教
“ 此岸 - 彼岸 ” 弘法会主办的
“ 名家对话系列活动在观音讲堂举行。
香港佛教联合会会长、
西方寺方丈宽运法师就 “
对话过程中，宽运法师表示，人们不但从物质上得到满足，精神上还要得到满足，只有这两种平衡了，才会喜悦、才会快乐。
宽运法师：
很多人痛苦就是因为他追求错误的东西，因为它种了错误的因，将来就有错误的果。
像我们很多求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛苦，为什么有这么多苦呢？
其实老子都说了：“ 吾之患因吾有身 ”。
我们有身体就有需求，但是我们人不是（ 能 ）“ 反闻自性 ”。
所以佛教说 “ 内观观自在，外观观世音 ”。
我们眼观妙色，眼睛带来烦恼，
我们耳慕好音，耳朵带来烦恼，
鼻嗅好香，鼻子带来烦恼，
舌贪嗜味，舌头带来烦恼，
身贪细滑，身体带来烦恼，
因为有接触就有分别。
佛陀说 “ 惠以众生真实之利 ”，
不但从物质上得到满足，
精神上还要得到满足，
只有这两种平衡了，人们才会喜悦、才会快乐。
我觉得我们今天面对的物质已经很丰富了。
财富拥有多少和幸福指数没有必然关系，有关系，
但不是必然，所以，保持良好的心态非常、非常重要。
佛教里说 “ 道当少欲，多欲非道 ”
“ 道当闲静，乐众非道，道当知足，无厌非道 ”，
我们需要和想要要拿到平衡。
其实需要的很少，想要的太多，拿不到平衡，我们就不高兴。
有的时候还追求错误的东西。
佛教有 “ 正业 ”，就是正当的职业，还要有正确的思维，
而且佛教让我们善自思维，极善思维，
你要彻底想一想，你应该做一点更加有意义的事，
因为我们每个人身上要拿稳，心还要拿稳。
佛教说，我们来自于身、口、意。
一般说 “ 十善 ”，身体有三种，希望做到是不杀生、不偷盗、不邪淫，口不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，意念上没有贪、瞋、痴。
如果你又有正语、正业、正思维的话，
你的人生都是正确的，
“ 因 ” 正确，
“ 果 ” 就正确。
所以我也希望每个人都能够反省，通过社会事件有反省，通过疫情有反省。
因为世界现在到了互联网的时代，
把远处的人给拉近了，
把近的人拉远了，
我们通过互联网，取得信息比以前快了，
而且世界都已经同步了，一件事情发生不像以前，
假如说巴黎有个时装，到了中国，可能需要半年、三个月的时间，
现在可能是巴黎有个东西香港明天就有了。
每个人都应该怎么办呢？
我们经常说愿担当，我愿意。
第二是肯担当，第三是能担当。
佛教里说了你要有 “ 四弘誓愿 ”，
你要发心、发心、发大心，发大心就是担当精神，我不做谁做？
你看佛教有太虚大师，他是人间佛教的创始人。
当然我们追溯的话，
可以追溯到释迦牟尼，
可以追溯到六祖，
但太虚大师是我们民国以来一代高僧，
他就提倡 “ 人生佛教 ”、“ 人间净土”。
他就说了：“ 比丘不是佛未成，请你称我为菩萨 ”。
他以 “ 菩萨 ” 自居，我觉得我们每个人，在今天这样一个大时代里头，不论是出家、在家，
我们如何为当今世界尽一份心、出一把力，把自己的价值创造出来。
当然了，在儒家文化里也说了，
首先要有 “ 道德 ”，
有了道德基础以上，再有言语，
道德至上的 “ 言语 ”，
道德至上的 “ 政事 ”，
道德至上的 “ 文学 ”。
就是我们每个人选择职业的同时，还要有一个底线，
我们做事如何对社会有益、
对国家有益、
对民族有益，
对我们本身有益。
#佛在吾心，名词浅释。##南无阿弥陀佛#
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。[蜡烛][蜡烛][蜡烛] https://t.cn/R2WxXZe
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。[蜡烛][蜡烛][蜡烛] https://t.cn/R2WxXZe
《弟子规》13
凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。
行高者，名自高。人所重，非貌高。
才大者，望自大。人所服，非言大。
己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。
勿谄富，勿骄贫。勿厌故，勿喜新。
《弟子规》3
身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。
凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。
行高者，名自高。人所重，非貌高。
才大者，望自大。人所服，非言大。
己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。
勿谄富，勿骄贫。勿厌故，勿喜新。
《弟子规》3
身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。
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