南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨土大經科註（第四回） （第四二一集） 2017/2/1 馬來西亞漢學院華嚴講堂 檔名：02-041-0421
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第九百六十二頁，我們從第二行看起：
『欲害真人』，真人，「《魏譯》作欲殺真人」。下面接著看，「《漢譯》作欲殺羅漢」。《魏譯》作欲殺真人，真人就是阿羅漢。這有個註解，《玄應音義》裡面說：「真人是阿羅漢也。」「又《法華疏記》云：真是所證。證真之人，故曰真人。」「殺阿羅漢即為五逆重罪」。這先把真人給我們介紹出來，真人是指阿羅漢。阿羅漢有四種，叫四果：初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢。所以阿羅漢是小乘最高的地位，確實他有能力超越六道輪迴，不再到六道輪迴裡面來投胎。阿那含還不行，阿那含是三果，他還要一次，在六道裡頭還有一次輪迴。四果沒有了，超越了，這才稱為真人。
殺阿羅漢是五逆重罪。佛在經上告訴我們，造作罪業有五種最嚴重的，極重的罪業，決定墮無間地獄。這五種，依著輕重的順序：第一個是殺父親，第二個殺母親，愈往後面罪愈重，殺母親的罪比殺父親重，殺阿羅漢的罪比殺母親重。再其次的就是出佛身血。佛是大聖，有很多護法神保護，殺佛害佛是不可能做到的，但是讓佛受一點傷，身上出一點血，這個有，提婆達多害釋迦牟尼佛就看到了，這比殺阿羅漢的罪重。最重的罪就是最後這個，破和合僧。僧是修行人，在佛教裡面，出家受戒，成為僧團裡面的一員，這個僧團，和合僧團，講六和合。過去，佛陀在世，出家，無論是男眾女眾，必須要遵守的。
大眾在一塊相處，第一個見和同解。對於宇宙、對於萬法、對於人生，看法、想法一定是一致的。這一致從哪裡來的？從佛的教導。真正理解，真正體會到，這個見解是什麼？就是大乘教裡頭常說的，一切法從自性生的。自性能生能現，萬法是所生所現，自性所生的是幻相，所以《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，這句話是共識。相是什麼？有形有相的，還包括無形無相，那更深一層了，是心現識變，《華嚴經》上說的。
這個問題，現代量子力學家已經達到這個境界，他們的研究觀察，把宇宙之間所有的物質現象搞清楚搞明白了。答案是什麼？根據量子力學的研究報告，這個世間，我們講的世界、講的宇宙，不止這一個太陽系、銀河系，整個虛空法界，無量無邊的諸佛剎土，用佛教的名詞來說，都沒有物質這個東西存在。物質是什麼？物質是假相，不是真的。
我們今天看到，六根所接觸到的，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身對外面的接觸，還有第六意識起心動念，這怎麼是假的呢？能覺察的，六根，所覺察的，六塵，六塵是眼對色，耳對音聲，鼻對香，舌對味，身體的覺觸，意，起心動念，講到第六識。小乘只講到六識，大乘講到八識，更深層的有第七末那識，第八阿賴耶識，第六是意識，小乘講到這為止。意識是分別，第七末那，末那是執著，最後阿賴耶，阿賴耶叫藏識，這個藏就像倉庫一樣。我們起心動念、言語造作，阿賴耶是個倉庫，所有的檔案都藏在這裡面，不會消失，即使成佛了，它也不消失。沒有成佛，它是十法界六道輪迴的真因。成佛之後，轉八識成四智，迷的時候是八識，覺悟的時候是佛菩薩，佛菩薩要用這個東西來度化眾生，這叫什麼？跟佛菩薩叫有緣。佛不度無緣之人，一定要有緣分，緣有善、有惡、有無記，很複雜、很多。
如果真的搞清楚搞明白了，就知道，人生在世不是真的，假的，很像是作夢。我們都有作夢的經驗，知道夢是假的不是真的。佛也是這樣告訴我們，《金剛經》後頭的偈子，有一首偈子說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這是佛在《般若經》裡頭告訴我們，我們對於整個宇宙，用什麼樣的心態來觀察？要用作夢，跟夢境沒有兩樣，只是比夢境的時間稍微長一點，實際上不是我們想像到的。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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淨土大經科註（第四回） （第四二一集） 2017/2/1 馬來西亞漢學院華嚴講堂 檔名：02-041-0421
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第九百六十二頁，我們從第二行看起：
『欲害真人』，真人，「《魏譯》作欲殺真人」。下面接著看，「《漢譯》作欲殺羅漢」。《魏譯》作欲殺真人，真人就是阿羅漢。這有個註解，《玄應音義》裡面說：「真人是阿羅漢也。」「又《法華疏記》云：真是所證。證真之人，故曰真人。」「殺阿羅漢即為五逆重罪」。這先把真人給我們介紹出來，真人是指阿羅漢。阿羅漢有四種，叫四果：初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢。所以阿羅漢是小乘最高的地位，確實他有能力超越六道輪迴，不再到六道輪迴裡面來投胎。阿那含還不行，阿那含是三果，他還要一次，在六道裡頭還有一次輪迴。四果沒有了，超越了，這才稱為真人。
殺阿羅漢是五逆重罪。佛在經上告訴我們，造作罪業有五種最嚴重的，極重的罪業，決定墮無間地獄。這五種，依著輕重的順序：第一個是殺父親，第二個殺母親，愈往後面罪愈重，殺母親的罪比殺父親重，殺阿羅漢的罪比殺母親重。再其次的就是出佛身血。佛是大聖，有很多護法神保護，殺佛害佛是不可能做到的，但是讓佛受一點傷，身上出一點血，這個有，提婆達多害釋迦牟尼佛就看到了，這比殺阿羅漢的罪重。最重的罪就是最後這個，破和合僧。僧是修行人，在佛教裡面，出家受戒，成為僧團裡面的一員，這個僧團，和合僧團，講六和合。過去，佛陀在世，出家，無論是男眾女眾，必須要遵守的。
大眾在一塊相處，第一個見和同解。對於宇宙、對於萬法、對於人生，看法、想法一定是一致的。這一致從哪裡來的？從佛的教導。真正理解，真正體會到，這個見解是什麼？就是大乘教裡頭常說的，一切法從自性生的。自性能生能現，萬法是所生所現，自性所生的是幻相，所以《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，這句話是共識。相是什麼？有形有相的，還包括無形無相，那更深一層了，是心現識變，《華嚴經》上說的。
這個問題，現代量子力學家已經達到這個境界，他們的研究觀察，把宇宙之間所有的物質現象搞清楚搞明白了。答案是什麼？根據量子力學的研究報告，這個世間，我們講的世界、講的宇宙，不止這一個太陽系、銀河系，整個虛空法界，無量無邊的諸佛剎土，用佛教的名詞來說，都沒有物質這個東西存在。物質是什麼？物質是假相，不是真的。
我們今天看到，六根所接觸到的，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身對外面的接觸，還有第六意識起心動念，這怎麼是假的呢？能覺察的，六根，所覺察的，六塵，六塵是眼對色，耳對音聲，鼻對香，舌對味，身體的覺觸，意，起心動念，講到第六識。小乘只講到六識，大乘講到八識，更深層的有第七末那識，第八阿賴耶識，第六是意識，小乘講到這為止。意識是分別，第七末那，末那是執著，最後阿賴耶，阿賴耶叫藏識，這個藏就像倉庫一樣。我們起心動念、言語造作，阿賴耶是個倉庫，所有的檔案都藏在這裡面，不會消失，即使成佛了，它也不消失。沒有成佛，它是十法界六道輪迴的真因。成佛之後，轉八識成四智，迷的時候是八識，覺悟的時候是佛菩薩，佛菩薩要用這個東西來度化眾生，這叫什麼？跟佛菩薩叫有緣。佛不度無緣之人，一定要有緣分，緣有善、有惡、有無記，很複雜、很多。
如果真的搞清楚搞明白了，就知道，人生在世不是真的，假的，很像是作夢。我們都有作夢的經驗，知道夢是假的不是真的。佛也是這樣告訴我們，《金剛經》後頭的偈子，有一首偈子說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這是佛在《般若經》裡頭告訴我們，我們對於整個宇宙，用什麼樣的心態來觀察？要用作夢，跟夢境沒有兩樣，只是比夢境的時間稍微長一點，實際上不是我們想像到的。
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
二Ｏ一四淨土大經科註 （第三八Ｏ集） 2016/10/9 英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區 檔名：02-041-0380
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第八百八十二頁，第五行看起：
「《淨影疏》以為善求生，釋力為善。以自然往生，為念自然。」《無量壽經義疏》隋朝慧遠大師的著作，他解釋前面的經文「何不力為善，念道之自然」，說得好，確確實實是為善求生，真正學佛，真正想在佛法上有成就，不能不重視這個問題。我們這一生得人身、聞佛法，談何容易！這個問題怎麼樣對待？首先要知道，這是稀有難逢的緣分，跟開經偈所說的一樣，「百千萬劫難遭遇」，遇到了，多麼慶幸，抓住這個機會，這一生永遠脫離六道輪迴。我們在六道輪迴時間太長了，過去生中無量劫來，沒有辦法超越六道輪迴，這一生得人身，得人身未必能超度，一定要聽到這個法門，具足深信切願，一念十念都能往生，要把求生淨土擺在第一。力為善是什麼？這個善不是指別的，專指信、願、持名，為什麼？它能幫助我們在這一生當中往生淨土，永遠脫離輪迴、脫離十法界，再沒有比這個善更善的了，這是善中之善。所以這個意思，念老給我們解釋的，「其意以行善功德迴向淨土，力求往生，名為力為善。此說甚好」，說得真好！
「下云：自然往生，為念道之自然，則所言過簡」，講得很簡單。「《會疏》勝之」，《會疏》裡頭怎麼說的？「直指稱名念佛，為善之根本，是乃正行也。廣行眾善，迴向得生，亦是為善」，可是總不如稱名念佛，這是往生極樂世界的根本。廣行眾善，迴向得生，這是屬於助行。你看，「正助並舉，主次分明，是《會疏》之長也」，《會疏》說得好。「至於道之自然，則《會疏》更勝」。這裡面舉出兩個意思，「一、以他力直超為自然。二、以無為無作為自然。而以初義為主。此說極好。蓋淨宗之妙，正如《要解》所云：從事持達理持。但當老實念去，則無為無作等等，自然在其中矣。」這個話我們要怎麼學法？這裡引蕅益大師，在《要解》裡面告訴我們，從事持就能夠到達理持。事持，（得）事一心不亂，理持是（得）理一心不亂。所以只要老老實實念下去，宗門所說的（禪宗裡頭所說的）無作無為，自然在其中。
海賢老和尚為我們表法，他的師父傳戒法師不是等閒之人，這個人如果不是大徹大悟、明心見性他做不出來。傳戒和尚見到這個二十歲的年輕人，就是海賢，求他剃度出家，他一看，看出這個人是法器。什麼叫法器？傳承大法的人才，這不是一般人，而且是經上常說，所謂根熟眾生，他的長處（海賢老和尚）老實、聽話、真幹，這就是法器。師父要選學生，選什麼樣的人？就是要選老實、聽話、真幹，這樣的人沒有不成就的，一個，一個成就；十個，十個成就；一百個，一百個成就，沒有一個漏掉的。
我們要記住，我們這一生學佛能不能成就？問問自己是不是老實，是不是聽話，是不是真幹？聽誰的話？聽老師的話。現在真正有這樣的人，找不到老師了，到哪裡去找老師？自己具足這三個條件，再看什麼？老師不具足。這不是真善知識，真善知識是什麼？老師也具足。學生仔細看看，老師學佛的態度，是不是一個老實、聽話、真幹？聽誰的話？經典上所說的，面對佛菩薩，面對著古聖先賢、祖師大德，他是不是一個聽話老實人？是不是一個真幹的？如果是聽話真幹的，學生就要跟定這個老師，什麼樣的苦難都不離開老師，一定要自己有成就才能離開，沒有成就，沒有緣分，決定不離開老師。
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
我分享了【《二零一四淨土大經科註》（第三八〇集）】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6JYiy3k
二Ｏ一四淨土大經科註 （第三八Ｏ集） 2016/10/9 英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區 檔名：02-041-0380
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第八百八十二頁，第五行看起：
「《淨影疏》以為善求生，釋力為善。以自然往生，為念自然。」《無量壽經義疏》隋朝慧遠大師的著作，他解釋前面的經文「何不力為善，念道之自然」，說得好，確確實實是為善求生，真正學佛，真正想在佛法上有成就，不能不重視這個問題。我們這一生得人身、聞佛法，談何容易！這個問題怎麼樣對待？首先要知道，這是稀有難逢的緣分，跟開經偈所說的一樣，「百千萬劫難遭遇」，遇到了，多麼慶幸，抓住這個機會，這一生永遠脫離六道輪迴。我們在六道輪迴時間太長了，過去生中無量劫來，沒有辦法超越六道輪迴，這一生得人身，得人身未必能超度，一定要聽到這個法門，具足深信切願，一念十念都能往生，要把求生淨土擺在第一。力為善是什麼？這個善不是指別的，專指信、願、持名，為什麼？它能幫助我們在這一生當中往生淨土，永遠脫離輪迴、脫離十法界，再沒有比這個善更善的了，這是善中之善。所以這個意思，念老給我們解釋的，「其意以行善功德迴向淨土，力求往生，名為力為善。此說甚好」，說得真好！
「下云：自然往生，為念道之自然，則所言過簡」，講得很簡單。「《會疏》勝之」，《會疏》裡頭怎麼說的？「直指稱名念佛，為善之根本，是乃正行也。廣行眾善，迴向得生，亦是為善」，可是總不如稱名念佛，這是往生極樂世界的根本。廣行眾善，迴向得生，這是屬於助行。你看，「正助並舉，主次分明，是《會疏》之長也」，《會疏》說得好。「至於道之自然，則《會疏》更勝」。這裡面舉出兩個意思，「一、以他力直超為自然。二、以無為無作為自然。而以初義為主。此說極好。蓋淨宗之妙，正如《要解》所云：從事持達理持。但當老實念去，則無為無作等等，自然在其中矣。」這個話我們要怎麼學法？這裡引蕅益大師，在《要解》裡面告訴我們，從事持就能夠到達理持。事持，（得）事一心不亂，理持是（得）理一心不亂。所以只要老老實實念下去，宗門所說的（禪宗裡頭所說的）無作無為，自然在其中。
海賢老和尚為我們表法，他的師父傳戒法師不是等閒之人，這個人如果不是大徹大悟、明心見性他做不出來。傳戒和尚見到這個二十歲的年輕人，就是海賢，求他剃度出家，他一看，看出這個人是法器。什麼叫法器？傳承大法的人才，這不是一般人，而且是經上常說，所謂根熟眾生，他的長處（海賢老和尚）老實、聽話、真幹，這就是法器。師父要選學生，選什麼樣的人？就是要選老實、聽話、真幹，這樣的人沒有不成就的，一個，一個成就；十個，十個成就；一百個，一百個成就，沒有一個漏掉的。
我們要記住，我們這一生學佛能不能成就？問問自己是不是老實，是不是聽話，是不是真幹？聽誰的話？聽老師的話。現在真正有這樣的人，找不到老師了，到哪裡去找老師？自己具足這三個條件，再看什麼？老師不具足。這不是真善知識，真善知識是什麼？老師也具足。學生仔細看看，老師學佛的態度，是不是一個老實、聽話、真幹？聽誰的話？經典上所說的，面對佛菩薩，面對著古聖先賢、祖師大德，他是不是一個聽話老實人？是不是一個真幹的？如果是聽話真幹的，學生就要跟定這個老師，什麼樣的苦難都不離開老師，一定要自己有成就才能離開，沒有成就，沒有緣分，決定不離開老師。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
二零一四淨土大經科註 （第二八六集） 2015/11/24
香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0286
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第六百九十二頁，倒數第四行，「別顯」。前面學到：
【受用種種。一切豐足。】
念老在註解裡提醒我們，「以福德無量，故感得受用種種，一切豐足」。這句話很重要，因為一切豐足是我們每個人都希望得到的。怎樣才能夠獲得？修福積德就能得到。如果不是修福積德，用種種手段所得到的都是造罪業，罪業的果報都在三途，這是我們不能不知道的。我們是人間，希望富貴就要積功累德。今天接著看下面，「別顯」，第一小段「隨意自在」。請看經文：
【宮殿。服飾。香花。幡蓋。莊嚴之具。隨意所須。悉皆如念。】
『念』是心想，這些自在就是受用，無不是心想事成。我們在現前日常生活當中，注重這個「念」字，修因。什麼是最好的念頭？阿彌陀佛的名號就是最好的念頭，沒有比這個念頭更好了。所以一切念頭都應該放下，單提這一念，不要讓這一念中斷、丟失了。口裡不念沒關係，心裡面這個念頭相續，這個重要。口裡念累了，可以不出聲音，心在念，盡可能的讓這個念頭不間斷，那我們的果報就跟經上所說的完全相同，真的是『隨意所須，悉皆如念』。經文分成四段，第二段講「食自在」。「以下從飲食、衣服、住所三方面，明其受用具足」。第二段講飲食，「食自在」，請看經文：
【若欲食時。七寶缽器。自然在前。百味飲食。自然盈滿。雖有此食。實無食者。但見色聞香。以意為食。色力增長。而無便穢。身心柔軟。無所味著。事已化去。時至復現。】
極樂世界，我們大家都知道，那個地方所受用的身相跟我們這個地球上的人不一樣。我們這個地球，乃至六道輪迴，再往上推是十法界，十法界裡面一切萬事萬物從哪裡來的？大乘經教《華嚴經》裡面，佛告訴我們，所有這些現象都是「唯心所現，唯識所變」。這兩句話是講十法界依正莊嚴是心生的，心是真心，真心所生所現；阿賴耶是妄心，妄心所變。這個說法很不好懂，我們用電視屏幕，大家就好懂了。現在科學技術發達，電視幾乎家家都有。打開屏幕，是一片光明，什麼也沒有。這是打開屏幕，讓我們看到一片光明，這個光明就像是極樂世界的常寂光一樣，這是什麼？法身。法身沒相，沒有物質現象，沒有念頭現象，也沒有波動現象，統統沒有，一片光明，淨宗稱它作常寂光土。常是不生不滅，這叫常，有生滅就無常。極樂世界一切不生不滅，我們這個世界（十法界裡面）是無常，十法界裡頭有生有滅。常寂光是常，常是不生不滅；寂是清淨無為，沒有現象；光是一片光明，它的相就是光明，無時不在，無處不在，確實像我們打開屏幕這個樣子。屏幕打開了，我們第二個會按一個頻道，頻道按下去之後從屏幕上現出現象，現出人相、一切萬物之相，這個相（屏幕上的相）是有生有滅的。我們現在用的電視，一秒鐘生滅多少次？現在的科學技術是一百次；換句話說，電視上屏幕的相，一秒鐘已經換一百張，就像動畫一樣，它已經一百張了。
現實我們眼睛所看的、耳朵所聽的，六根所接觸的，一秒鐘有多少個畫面？佛說得很清楚，現在量子力學家證明了，一點都沒錯，所以佛法是科學，高等科學。經上彌勒菩薩告訴我們，「一彈指三十二億百千念」，這一彈指。一秒鐘可以彈幾次？有人告訴我，可以彈七次。我這年歲大、體力衰了，我一秒鐘大概可以彈五次，我相信年輕體力強壯可以彈七次。三十二億百千念乘七，這一秒鐘多少次？二千二百四十兆，就在眼前，我們沒有感覺，是真的不是假的。量子力學家告訴我們，在這種高頻率波動狀況之下產生了念頭，從念頭產生了物質現象。物質現象是假的不是真的，一秒鐘生滅二千二百四十兆次。所以佛在《金剛經》上說的，《金剛經》大家念得很熟，「凡所有相皆是虛妄」，無論是物質現象、是念頭這個現象，念頭是屬於精神現象，都是在這麼高頻率之下產生的，不是真的。這個念頭生了，馬上就滅掉，生沒有來處，去沒有蹤影，你找不到。多少眾生被它欺騙了，執著它是真的，執著它有。不單是我們人被它欺騙了，二十八層天也被它欺騙了；聲聞、緣覺、權教菩薩雖然知道，沒有證得。
……
我分享了【《二零一四淨土大經科註》（第二八六集）】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6xsMlxw
二零一四淨土大經科註 （第二八六集） 2015/11/24
香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0286
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第六百九十二頁，倒數第四行，「別顯」。前面學到：
【受用種種。一切豐足。】
念老在註解裡提醒我們，「以福德無量，故感得受用種種，一切豐足」。這句話很重要，因為一切豐足是我們每個人都希望得到的。怎樣才能夠獲得？修福積德就能得到。如果不是修福積德，用種種手段所得到的都是造罪業，罪業的果報都在三途，這是我們不能不知道的。我們是人間，希望富貴就要積功累德。今天接著看下面，「別顯」，第一小段「隨意自在」。請看經文：
【宮殿。服飾。香花。幡蓋。莊嚴之具。隨意所須。悉皆如念。】
『念』是心想，這些自在就是受用，無不是心想事成。我們在現前日常生活當中，注重這個「念」字，修因。什麼是最好的念頭？阿彌陀佛的名號就是最好的念頭，沒有比這個念頭更好了。所以一切念頭都應該放下，單提這一念，不要讓這一念中斷、丟失了。口裡不念沒關係，心裡面這個念頭相續，這個重要。口裡念累了，可以不出聲音，心在念，盡可能的讓這個念頭不間斷，那我們的果報就跟經上所說的完全相同，真的是『隨意所須，悉皆如念』。經文分成四段，第二段講「食自在」。「以下從飲食、衣服、住所三方面，明其受用具足」。第二段講飲食，「食自在」，請看經文：
【若欲食時。七寶缽器。自然在前。百味飲食。自然盈滿。雖有此食。實無食者。但見色聞香。以意為食。色力增長。而無便穢。身心柔軟。無所味著。事已化去。時至復現。】
極樂世界，我們大家都知道，那個地方所受用的身相跟我們這個地球上的人不一樣。我們這個地球，乃至六道輪迴，再往上推是十法界，十法界裡面一切萬事萬物從哪裡來的？大乘經教《華嚴經》裡面，佛告訴我們，所有這些現象都是「唯心所現，唯識所變」。這兩句話是講十法界依正莊嚴是心生的，心是真心，真心所生所現；阿賴耶是妄心，妄心所變。這個說法很不好懂，我們用電視屏幕，大家就好懂了。現在科學技術發達，電視幾乎家家都有。打開屏幕，是一片光明，什麼也沒有。這是打開屏幕，讓我們看到一片光明，這個光明就像是極樂世界的常寂光一樣，這是什麼？法身。法身沒相，沒有物質現象，沒有念頭現象，也沒有波動現象，統統沒有，一片光明，淨宗稱它作常寂光土。常是不生不滅，這叫常，有生滅就無常。極樂世界一切不生不滅，我們這個世界（十法界裡面）是無常，十法界裡頭有生有滅。常寂光是常，常是不生不滅；寂是清淨無為，沒有現象；光是一片光明，它的相就是光明，無時不在，無處不在，確實像我們打開屏幕這個樣子。屏幕打開了，我們第二個會按一個頻道，頻道按下去之後從屏幕上現出現象，現出人相、一切萬物之相，這個相（屏幕上的相）是有生有滅的。我們現在用的電視，一秒鐘生滅多少次？現在的科學技術是一百次；換句話說，電視上屏幕的相，一秒鐘已經換一百張，就像動畫一樣，它已經一百張了。
現實我們眼睛所看的、耳朵所聽的，六根所接觸的，一秒鐘有多少個畫面？佛說得很清楚，現在量子力學家證明了，一點都沒錯，所以佛法是科學，高等科學。經上彌勒菩薩告訴我們，「一彈指三十二億百千念」，這一彈指。一秒鐘可以彈幾次？有人告訴我，可以彈七次。我這年歲大、體力衰了，我一秒鐘大概可以彈五次，我相信年輕體力強壯可以彈七次。三十二億百千念乘七，這一秒鐘多少次？二千二百四十兆，就在眼前，我們沒有感覺，是真的不是假的。量子力學家告訴我們，在這種高頻率波動狀況之下產生了念頭，從念頭產生了物質現象。物質現象是假的不是真的，一秒鐘生滅二千二百四十兆次。所以佛在《金剛經》上說的，《金剛經》大家念得很熟，「凡所有相皆是虛妄」，無論是物質現象、是念頭這個現象，念頭是屬於精神現象，都是在這麼高頻率之下產生的，不是真的。這個念頭生了，馬上就滅掉，生沒有來處，去沒有蹤影，你找不到。多少眾生被它欺騙了，執著它是真的，執著它有。不單是我們人被它欺騙了，二十八層天也被它欺騙了；聲聞、緣覺、權教菩薩雖然知道，沒有證得。
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