通武雜記220
2021（110）.12.04
辛丑年己亥月丙戌日
舉頭三尺有神明，真的嗎？據傳這日遊神和夜遊神常駐奈何橋邊，雖然是神靈，卻不騰雲駕霧，可能是為了方便觀察善惡，分辨是非，這兩位總是飄蕩在離地三尺的位置，以極快的速度巡遊世間。
但就著相世間，對應在三界內，自然有其所顯之象，如果就對應關係來看，仍然是因為眾生人道輪迴，所有視線都是對外的，六識所牽動的，都是外在的影響，還不是真實的內在變動，事實上，從老天爺，到頭頂三尺的神明，都是外在的對應關係，反過來說，就是疑神疑鬼的最大主因，但內部實際的投射，是世人的心虛呀！說的天不怕，地不怕的，真的心理無懼嗎？只有等要死了，才知道呀！惟有少數加考的，才有機會提早見識一番，難道眾生都想見識見識嗎？
還記得我曾分享，白陽護法仙姑，白素貞恩主，曾聖示，真修者，呼請白素貞仙姑三聲，必顯化相助，結果有位有六識神通的同修，好奇想看看是不真的，可想而知，當然是要大吃一驚的，這可是不能好奇的，等同狼來了！那麼眾生還想試看看嗎？我也多次覺察，我根本不用呼請，不僅是白恩主，諸天神聖，也都會不請自來，我分享過，祂們回歸上帝，必定與上帝同住我心中，故感而遂通，是打心理上的存在呀！這仍然是回到克己復禮，從而自我的要求。
在我真實生命實踐中，每當在明辨義利當下，只要談到這個點上，對方總是很快收嘴，可見內心其實很忐忑的，卻為了個人當下利益，而昧了良心，希望我也能背書，我只能明告，這其中悖離了世間法律，也在便宜行事中，在現實生活當下，可能日後要負的責任，對方也不敢簽下具體保證書呀！所以什麼是真相？不就又是司馬昭之心嗎？不管有沒有舉頭三尺的神明，但已經看到良心不安了，不是嗎？這個天錄明明，都是牢刻在眾生心上的，是難以磨滅的，還是心非清，身何輕呀！
隨後附上白恩主聖示，並隨圖附上白恩主雷峰塔奉命顯聖圖像，這是當時錄影時肉眼難見之影像，卻在檢視影片時發現，節錄出來的。
白素貞 仙姑 降
詩曰：
道法隨心化無窮，
點度迷津救眾生，
仙無功德上昇難，
重返人間定品蓮。
又詩：
千古美譚今顯化，
白蛇現身雷峰塔，
佛法難赦諸罪孽，
明師圓通保奏延。
聖示：
吾已是待罪立功，由精成仙之白素貞是也。
天時正逢末後清算，普度佳期，眾仙齊下紅塵，廣度有緣，凡氣界神祇、鬼妖、魔怪、精靈之屬，若願改邪歸正，顯化助正道，普收眾生，脫離苦海者，上帝欽命，准予待機，指引一條明路，重返修仙、修道之天命。
吾有此道緣，逢白陽三祖 圓通聖祖保奏赦罪，行功助道，彌補前過，再造道功，由精成仙。如今仙身有之，道果伺不足位列九品仙職，略差幾等，祖師宏慈，上稟 皇天，准吾顯化助道，引度眾生，歸航儒宗正道，共辦末後收圓使命，吾身擔普度護法先鋒乙職，責任重大，不得失誤，隨師差遣，護佑師旁；更有護其儒宗正道求道諸子之任重使命。
爾等諸生眼見吾於杭州靈隱寺旁之雷峰塔內,顯其本尊蛇影，是吾奉命待白陽三祖入塔時，解除千年封印，一時狂風雷雨襲捲而至，吾之法身方得天命祖師開啟禁塔之密文，吾能以重返人間，解除錮枷仙索，鸞文至此，叩泣祖師解救之恩，吾白素貞立誓，若未能助顯儒宗正道，宏揚四海，絕不返回天庭 。
盼爾諸生，得逢求道之寶貴，逢遇明師之點玄，切莫輕易拋棄道程,災劫重重，民不潦生，此世局非比尋常，若無大智慧者，亦陷入紅塵陣中，無法脫身,離道更遠，沈淪無期。諸生幸得眞明師，修得眞大道，隨得眞天命，助得眞功果，證得眞品蓮，與白素貞共同助師宏道，力愿者必得諸仙護持，諸生有難，眞修者，呼請白素貞仙姑三聲，吾必顯化相助，盼爾等各以戮勉再勉！
天命尊貴，點玄脫離五形身，終志於護道，成於護道；志於說法，則證道於天闕，吾仙雖無兵將，然一仙立志，天命永昭，盡其本愿乃忠於天闕，此身無礙，此心無改。日後顯之頻頻，諸生親眼必睹。
2021（110）.12.04
辛丑年己亥月丙戌日
舉頭三尺有神明，真的嗎？據傳這日遊神和夜遊神常駐奈何橋邊，雖然是神靈，卻不騰雲駕霧，可能是為了方便觀察善惡，分辨是非，這兩位總是飄蕩在離地三尺的位置，以極快的速度巡遊世間。
但就著相世間，對應在三界內，自然有其所顯之象，如果就對應關係來看，仍然是因為眾生人道輪迴，所有視線都是對外的，六識所牽動的，都是外在的影響，還不是真實的內在變動，事實上，從老天爺，到頭頂三尺的神明，都是外在的對應關係，反過來說，就是疑神疑鬼的最大主因，但內部實際的投射，是世人的心虛呀！說的天不怕，地不怕的，真的心理無懼嗎？只有等要死了，才知道呀！惟有少數加考的，才有機會提早見識一番，難道眾生都想見識見識嗎？
還記得我曾分享，白陽護法仙姑，白素貞恩主，曾聖示，真修者，呼請白素貞仙姑三聲，必顯化相助，結果有位有六識神通的同修，好奇想看看是不真的，可想而知，當然是要大吃一驚的，這可是不能好奇的，等同狼來了！那麼眾生還想試看看嗎？我也多次覺察，我根本不用呼請，不僅是白恩主，諸天神聖，也都會不請自來，我分享過，祂們回歸上帝，必定與上帝同住我心中，故感而遂通，是打心理上的存在呀！這仍然是回到克己復禮，從而自我的要求。
在我真實生命實踐中，每當在明辨義利當下，只要談到這個點上，對方總是很快收嘴，可見內心其實很忐忑的，卻為了個人當下利益，而昧了良心，希望我也能背書，我只能明告，這其中悖離了世間法律，也在便宜行事中，在現實生活當下，可能日後要負的責任，對方也不敢簽下具體保證書呀！所以什麼是真相？不就又是司馬昭之心嗎？不管有沒有舉頭三尺的神明，但已經看到良心不安了，不是嗎？這個天錄明明，都是牢刻在眾生心上的，是難以磨滅的，還是心非清，身何輕呀！
隨後附上白恩主聖示，並隨圖附上白恩主雷峰塔奉命顯聖圖像，這是當時錄影時肉眼難見之影像，卻在檢視影片時發現，節錄出來的。
白素貞 仙姑 降
詩曰：
道法隨心化無窮，
點度迷津救眾生，
仙無功德上昇難，
重返人間定品蓮。
又詩：
千古美譚今顯化，
白蛇現身雷峰塔，
佛法難赦諸罪孽，
明師圓通保奏延。
聖示：
吾已是待罪立功，由精成仙之白素貞是也。
天時正逢末後清算，普度佳期，眾仙齊下紅塵，廣度有緣，凡氣界神祇、鬼妖、魔怪、精靈之屬，若願改邪歸正，顯化助正道，普收眾生，脫離苦海者，上帝欽命，准予待機，指引一條明路，重返修仙、修道之天命。
吾有此道緣，逢白陽三祖 圓通聖祖保奏赦罪，行功助道，彌補前過，再造道功，由精成仙。如今仙身有之，道果伺不足位列九品仙職，略差幾等，祖師宏慈，上稟 皇天，准吾顯化助道，引度眾生，歸航儒宗正道，共辦末後收圓使命，吾身擔普度護法先鋒乙職，責任重大，不得失誤，隨師差遣，護佑師旁；更有護其儒宗正道求道諸子之任重使命。
爾等諸生眼見吾於杭州靈隱寺旁之雷峰塔內,顯其本尊蛇影，是吾奉命待白陽三祖入塔時，解除千年封印，一時狂風雷雨襲捲而至，吾之法身方得天命祖師開啟禁塔之密文，吾能以重返人間，解除錮枷仙索，鸞文至此，叩泣祖師解救之恩，吾白素貞立誓，若未能助顯儒宗正道，宏揚四海，絕不返回天庭 。
盼爾諸生，得逢求道之寶貴，逢遇明師之點玄，切莫輕易拋棄道程,災劫重重，民不潦生，此世局非比尋常，若無大智慧者，亦陷入紅塵陣中，無法脫身,離道更遠，沈淪無期。諸生幸得眞明師，修得眞大道，隨得眞天命，助得眞功果，證得眞品蓮，與白素貞共同助師宏道，力愿者必得諸仙護持，諸生有難，眞修者，呼請白素貞仙姑三聲，吾必顯化相助，盼爾等各以戮勉再勉！
天命尊貴，點玄脫離五形身，終志於護道，成於護道；志於說法，則證道於天闕，吾仙雖無兵將，然一仙立志，天命永昭，盡其本愿乃忠於天闕，此身無礙，此心無改。日後顯之頻頻，諸生親眼必睹。
“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。” ——明沈榜《宛署杂记》↓图为四年前端午节，陪艾艾果在鹰潭她外婆家。几个人走蛮长的路，去看赛龙船。回看这些照片，她真是长大不少。还不知道今年她在大洋彼岸是如何过端午节的。
【准提佛母（准提菩萨）形像的象征意义】
准提菩萨的形像有很多种，一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨，其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨，四臂准提菩萨等，以下分别介绍。
一般常见的十八臂准提菩萨
准提菩萨的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。
准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。
《准提陀罗经》记载
在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿著轻谷，上下皆为白色。
有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏，脸上有三个眼睛，上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持著宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠；左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持*轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。
十八臂准提菩萨
其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是“如意宝幢”“莲花”“罐”“索”“轮”“螺”“宝瓶”“般若箧”“宝幔”“根本印”“金刚杵”“钩”“钺斧”“天妙果”“素珠”“智慧剑”“施无畏印”根本印是双手，共十八手。
十八臂准提菩萨持著各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》《别尊杂记》《尊容钞》《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。
准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。
与千手千眼观音的不同
有些人见到某些准提像时，往往误以为是千手千眼观音 ，但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂)，而且各手所持的物品也与准提菩萨不同，应该可加以清楚区分。
十八不共法
※在大智度论中曾经述及十八不共法是：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无灭。八、精进无灭。九、念无灭。十、慧无灭。十一、解脱无灭。十二、解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行。十四、一切囗业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。 八臂准提菩萨像
在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像，其手中的持物分别是：右手第一手结施无畏印，第二手持金刚杆，第三手结与愿印，第四手执钩。而左手第一手持莲花，第二手持轮，第三手持澡瓶，第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。
四臂准提菩萨像
西藏的准提菩萨通常为四臂像，结跏跌坐于莲花上，左右的第一手安放于膝上持钵，右第二手下垂作施无畏印，左第二手屈于胸前，执持莲花，花上安置一梵筐。
锡兰所传的准提菩萨也为四臂像，头上有手结定印的化佛，而其左边第一手安于脐前，第二手持宝珠；右第一手执独钴杵，第二手上举，拇指与无名相捻。他的乳房丰满露出，表佛母之相。 在爪哇的婆罗浮图(BorObuduo)的壁面浮雕中，则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印，左第二手持梵筐，右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上，左第三手和第二手破损，看不出原来执持何物；左第一手持莲华，第二手持宝瓶珠，右第一手呈与愿印，第三手持数珠。此外，另有十四臂。六臂等像。 修持不同的准提菩萨像 ，可求得不同的成就
许多不同形像的准提菩萨，都有其不同的表征意义，而且为了求取不同的成就，则可以修持不同造像的准提菩萨。
若求不二法门者，应观两臂
在《准提大明陀罗尼经》就记载：“若求不二法门者，应观两臂。若求四无量，当观四臂。若求六神通者，当观六臂。若求八圣道者，当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者，应观十臂。若求如来普偏广地者，应观十二臂。若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。若求三十二相，当观三十二臂。若求八万四千法门者，应观八十四臂。” 在上面这段经文中说明： 修持二臂准提菩萨
要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。
修持四臂准提菩萨
想求取慈，悲，喜，舍四无量心，则修持四臂准提菩萨。
修持六臂准提菩萨
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就，则修持六臂准提菩萨。
修持八臂准提菩萨
若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就，则修持八臂准提菩萨。
修持十臂准提菩萨
想要求取十波罗蜜及十地圆满者，则修持十臂准提菩萨。
修持十二臂准提菩萨
而若想要达到等觉如来地，则修持十二臂准提菩萨。
修持十八臂准提菩萨
若想求得十八不共法的，则应修持十八臂准提菩萨。
修持三十二臂准提菩萨
若想要具足圆满的三十二相，则修持三十二臂准提菩萨。
〔要求得八万四千法门〕
若要求得八万四千法门，则修持八十四臂准提菩萨；而因为八万四千法门需要观修八万四千臂，实在太多了，所以只以八十四臂为代表。
这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记载著准提佛母形像的象征意义，下分别解说其意义：
1.身体黄白色：
黄色表地大，地大种子字为‘’，代表胎藏界；白色代表水大，水大种子字为‘’字，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2.种种庄严其身：
准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣，衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣，以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗棉之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3.身像周圆光明光焰：
菩萨身像光明光焰，象征能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺为钏(手镯)：
印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺为手钏，而因为螺具有张显说法的意义，准提菩萨又为释迦牟尼佛化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5.具有三目：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或表佛部、金刚部、莲花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
6.左右上二手作说法相：
左右上二手作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破三障，示现三眼之智，来说法利生。
7.右第二手结施无畏印：
右掌五根手指开立，表五智的光明，施予一切众生无畏。由于此尊以人道化主，于娑婆世界号施无畏者，能布施一切众生无畏，以此手表大悲深重。
8.右第三手持剑：
表示能以智慧剑来降伏四魔三障，破除三毒、五欲等烦恼。
9.右第四手持数珠(念珠)：
数珠代表智慧，亦表转*轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛，数珠线端为观音，这是以观音大悲力为线端，来贯穿一百零八种的烦恼，每转一珠，断除一烦恼的缘故，能断除一百零八种烦恼，修正成就一百零八种三昧。一一皆具足诸法妙德神力不可思议，一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。
10.右第五手持‘微惹布罗迦果’：
‘微惹布罗迦果’有说吉祥果，他的形状青圆，又或有一说石榴，表圆满万行万善的种子，彰显佛果圆满功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的缘故，表能出生诸佛之义。
11.右第六手持钺斧：
钺斧能摧破一切，以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障，没有余漏。
12.右第七手持钩：
表示能钩召一切众生，令入本有内证的法界宫。又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故，所以持钩。
13.右第八手持跋折罗(三股金刚杵)：
‘跋折罗’即：三股杵，表能摧灭贪嗔痴三毒，彰显三部诸尊，是三部佛母。
14.右第九手持宝鬘：
宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘，表万德庄严之义，具平等性智的功德。
15.左第二手持如意宝幢：
如意宝幢，表高立清净菩提心的宝幢，对无福慧的贫乏众生，施予满足世间及出世间的愿求。
16.左第三手持莲花：
开敷的红莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净的意义，能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。
17.左第四手持澡罐：
澡罐是指水瓶，瓶表能盛满一切物之义。指准提菩萨能出生三部诸尊的特德。
18.左第五手持索：
索是指罥索，罥索表能降伏恶魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。
19.左第六手持轮：
轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转存有，轮回流转寂灭，轮才停止。
20.左第七手持法螺：
表能演说诸法来利益群生。吹大法螺表能演说大法，作师a子吼时，山中野兽类皆被降伏，今以大螺声表能降伏众生一切烦恼或障碍。
21.左第八手持贤瓶：
此贤瓶也是准提菩萨的三昧耶形，代表智慧。贤瓶内装有甘露水，表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生，令其开敷本有觉性之花。
22.左第九手持般若梵箧：
般若梵箧表智慧之体，因为十方三世诸佛，皆依此般若智慧成就无上正等正觉之义的缘故，准提菩萨为诸佛能生之母，所以手持梵箧。
准提菩萨的形像有很多种，一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨，其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨，四臂准提菩萨等，以下分别介绍。
一般常见的十八臂准提菩萨
准提菩萨的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。
准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。
《准提陀罗经》记载
在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿著轻谷，上下皆为白色。
有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏，脸上有三个眼睛，上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持著宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠；左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持*轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。
十八臂准提菩萨
其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是“如意宝幢”“莲花”“罐”“索”“轮”“螺”“宝瓶”“般若箧”“宝幔”“根本印”“金刚杵”“钩”“钺斧”“天妙果”“素珠”“智慧剑”“施无畏印”根本印是双手，共十八手。
十八臂准提菩萨持著各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》《别尊杂记》《尊容钞》《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。
准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。
与千手千眼观音的不同
有些人见到某些准提像时，往往误以为是千手千眼观音 ，但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂)，而且各手所持的物品也与准提菩萨不同，应该可加以清楚区分。
十八不共法
※在大智度论中曾经述及十八不共法是：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无灭。八、精进无灭。九、念无灭。十、慧无灭。十一、解脱无灭。十二、解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行。十四、一切囗业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。 八臂准提菩萨像
在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像，其手中的持物分别是：右手第一手结施无畏印，第二手持金刚杆，第三手结与愿印，第四手执钩。而左手第一手持莲花，第二手持轮，第三手持澡瓶，第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。
四臂准提菩萨像
西藏的准提菩萨通常为四臂像，结跏跌坐于莲花上，左右的第一手安放于膝上持钵，右第二手下垂作施无畏印，左第二手屈于胸前，执持莲花，花上安置一梵筐。
锡兰所传的准提菩萨也为四臂像，头上有手结定印的化佛，而其左边第一手安于脐前，第二手持宝珠；右第一手执独钴杵，第二手上举，拇指与无名相捻。他的乳房丰满露出，表佛母之相。 在爪哇的婆罗浮图(BorObuduo)的壁面浮雕中，则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印，左第二手持梵筐，右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上，左第三手和第二手破损，看不出原来执持何物；左第一手持莲华，第二手持宝瓶珠，右第一手呈与愿印，第三手持数珠。此外，另有十四臂。六臂等像。 修持不同的准提菩萨像 ，可求得不同的成就
许多不同形像的准提菩萨，都有其不同的表征意义，而且为了求取不同的成就，则可以修持不同造像的准提菩萨。
若求不二法门者，应观两臂
在《准提大明陀罗尼经》就记载：“若求不二法门者，应观两臂。若求四无量，当观四臂。若求六神通者，当观六臂。若求八圣道者，当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者，应观十臂。若求如来普偏广地者，应观十二臂。若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。若求三十二相，当观三十二臂。若求八万四千法门者，应观八十四臂。” 在上面这段经文中说明： 修持二臂准提菩萨
要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。
修持四臂准提菩萨
想求取慈，悲，喜，舍四无量心，则修持四臂准提菩萨。
修持六臂准提菩萨
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就，则修持六臂准提菩萨。
修持八臂准提菩萨
若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就，则修持八臂准提菩萨。
修持十臂准提菩萨
想要求取十波罗蜜及十地圆满者，则修持十臂准提菩萨。
修持十二臂准提菩萨
而若想要达到等觉如来地，则修持十二臂准提菩萨。
修持十八臂准提菩萨
若想求得十八不共法的，则应修持十八臂准提菩萨。
修持三十二臂准提菩萨
若想要具足圆满的三十二相，则修持三十二臂准提菩萨。
〔要求得八万四千法门〕
若要求得八万四千法门，则修持八十四臂准提菩萨；而因为八万四千法门需要观修八万四千臂，实在太多了，所以只以八十四臂为代表。
这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记载著准提佛母形像的象征意义，下分别解说其意义：
1.身体黄白色：
黄色表地大，地大种子字为‘’，代表胎藏界；白色代表水大，水大种子字为‘’字，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2.种种庄严其身：
准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣，衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣，以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗棉之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3.身像周圆光明光焰：
菩萨身像光明光焰，象征能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺为钏(手镯)：
印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺为手钏，而因为螺具有张显说法的意义，准提菩萨又为释迦牟尼佛化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5.具有三目：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或表佛部、金刚部、莲花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
6.左右上二手作说法相：
左右上二手作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破三障，示现三眼之智，来说法利生。
7.右第二手结施无畏印：
右掌五根手指开立，表五智的光明，施予一切众生无畏。由于此尊以人道化主，于娑婆世界号施无畏者，能布施一切众生无畏，以此手表大悲深重。
8.右第三手持剑：
表示能以智慧剑来降伏四魔三障，破除三毒、五欲等烦恼。
9.右第四手持数珠(念珠)：
数珠代表智慧，亦表转*轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛，数珠线端为观音，这是以观音大悲力为线端，来贯穿一百零八种的烦恼，每转一珠，断除一烦恼的缘故，能断除一百零八种烦恼，修正成就一百零八种三昧。一一皆具足诸法妙德神力不可思议，一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。
10.右第五手持‘微惹布罗迦果’：
‘微惹布罗迦果’有说吉祥果，他的形状青圆，又或有一说石榴，表圆满万行万善的种子，彰显佛果圆满功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的缘故，表能出生诸佛之义。
11.右第六手持钺斧：
钺斧能摧破一切，以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障，没有余漏。
12.右第七手持钩：
表示能钩召一切众生，令入本有内证的法界宫。又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故，所以持钩。
13.右第八手持跋折罗(三股金刚杵)：
‘跋折罗’即：三股杵，表能摧灭贪嗔痴三毒，彰显三部诸尊，是三部佛母。
14.右第九手持宝鬘：
宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘，表万德庄严之义，具平等性智的功德。
15.左第二手持如意宝幢：
如意宝幢，表高立清净菩提心的宝幢，对无福慧的贫乏众生，施予满足世间及出世间的愿求。
16.左第三手持莲花：
开敷的红莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净的意义，能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。
17.左第四手持澡罐：
澡罐是指水瓶，瓶表能盛满一切物之义。指准提菩萨能出生三部诸尊的特德。
18.左第五手持索：
索是指罥索，罥索表能降伏恶魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。
19.左第六手持轮：
轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转存有，轮回流转寂灭，轮才停止。
20.左第七手持法螺：
表能演说诸法来利益群生。吹大法螺表能演说大法，作师a子吼时，山中野兽类皆被降伏，今以大螺声表能降伏众生一切烦恼或障碍。
21.左第八手持贤瓶：
此贤瓶也是准提菩萨的三昧耶形，代表智慧。贤瓶内装有甘露水，表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生，令其开敷本有觉性之花。
22.左第九手持般若梵箧：
般若梵箧表智慧之体，因为十方三世诸佛，皆依此般若智慧成就无上正等正觉之义的缘故，准提菩萨为诸佛能生之母，所以手持梵箧。
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