智圆法师：念佛人什么知识都学一点好吗？
文字来源丨智圆法师《往生之路》
念佛人什么知识都学一点好吗？
用心涣散为什么很可能一事无成？
令心涣散的两种原因是什么？
在如今这个信息时代，很多人喜欢多去了解新鲜的知识。比如研究一些世间的学问，学一学英文、藏文；再搞一点什么茶道、音乐、医术、心理学、各种运动等等；再学一点道教、印度教、基督教、天主教等等。对于做这些世间杂事美其名曰“广闻博学、与时俱进”。实际上心已经被各种事情分散掉了，没办法一心修持净业。这样就会导致用功不纯一。
要知道，一个人的精力是有限的。这一点不用别人去说，你自己观察一下就能体会得到。
用心涣散很可能一事无成
如果你用心非常专一，就会很有力量，这样持续下去就能达到坚固。可是，如果你的心分散在很多方面，用心很杂，很可能一事无成。
■ 像过去古人在《阴符经》上所说：
瞽者善听，聋者善视，
绝利一源，用师十倍，
三反昼夜，用师万倍。
意思就是，当我们六根分散出去的时候，就不会非常敏锐。但是，眼睛瞎的人，听觉非常灵敏。因为他心力专注在一个耳根上面。耳朵聋的人，因为在耳根上不分散，所以他的眼睛专注力就很强，所以他能看得很清楚。如果把心力全部集中在一个上面，那么效力可以提高十倍。如果你能持续三天三夜不断地进行，你的效力就可以提高一万倍。这就表明，如果我们的心一直专注在一个点上，就能击出火花。如果你的心涣散了，就很难成功。
■ 古代的贤人说过这样一个比喻：
蚯蚓没有锐利的爪牙和强健的筋骨，但是它可以向上以尘埃沃土为食物，向下饮用黄泉之水。它能够这样就是因为用心专一。而螃蟹有六条腿和两支锋利的螯钳，走起路来也是横行霸道的。但是如果没有蛇和鳝鱼的洞穴，它连晚上睡觉的地方都没有。这就是因为它用心浮躁。
(《荀子·劝学》：“蚓无爪牙之力，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六脆而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”)
所以，从这些古人的话里面，也能够明白，心专一才能成办事情，否则心飘散在很多事物上面，最终什么也得不到。
■《佛遗教经》中讲到：“制心一处，无事不办。”
这就更清楚了，如果让心住在一个所缘上，没有其他的杂念，就能入于三昧，那么修任何佛法都能获得成就。
以这个道理来看，现在的大多数人用功不纯一，所以很难成办净业资粮。
令心分散的两种原因
令心分散的原因，就像前面讲的那样，想法太多，什么知识都要学一点，什么事情都想了解一些。导致这种状况有两种原因：
◎ 一个就是根本没有把心的专注点确定好，没有把求往生的正确目标定下来。
◎ 另一个就是心没有自我掌控的力量，对轮回非常贪恋，一出现新鲜的事物，心就飘过去了，很想去了解。
文字来源丨智圆法师《往生之路》
念佛人什么知识都学一点好吗？
用心涣散为什么很可能一事无成？
令心涣散的两种原因是什么？
在如今这个信息时代，很多人喜欢多去了解新鲜的知识。比如研究一些世间的学问，学一学英文、藏文；再搞一点什么茶道、音乐、医术、心理学、各种运动等等；再学一点道教、印度教、基督教、天主教等等。对于做这些世间杂事美其名曰“广闻博学、与时俱进”。实际上心已经被各种事情分散掉了，没办法一心修持净业。这样就会导致用功不纯一。
要知道，一个人的精力是有限的。这一点不用别人去说，你自己观察一下就能体会得到。
用心涣散很可能一事无成
如果你用心非常专一，就会很有力量，这样持续下去就能达到坚固。可是，如果你的心分散在很多方面，用心很杂，很可能一事无成。
■ 像过去古人在《阴符经》上所说：
瞽者善听，聋者善视，
绝利一源，用师十倍，
三反昼夜，用师万倍。
意思就是，当我们六根分散出去的时候，就不会非常敏锐。但是，眼睛瞎的人，听觉非常灵敏。因为他心力专注在一个耳根上面。耳朵聋的人，因为在耳根上不分散，所以他的眼睛专注力就很强，所以他能看得很清楚。如果把心力全部集中在一个上面，那么效力可以提高十倍。如果你能持续三天三夜不断地进行，你的效力就可以提高一万倍。这就表明，如果我们的心一直专注在一个点上，就能击出火花。如果你的心涣散了，就很难成功。
■ 古代的贤人说过这样一个比喻：
蚯蚓没有锐利的爪牙和强健的筋骨，但是它可以向上以尘埃沃土为食物，向下饮用黄泉之水。它能够这样就是因为用心专一。而螃蟹有六条腿和两支锋利的螯钳，走起路来也是横行霸道的。但是如果没有蛇和鳝鱼的洞穴，它连晚上睡觉的地方都没有。这就是因为它用心浮躁。
(《荀子·劝学》：“蚓无爪牙之力，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六脆而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”)
所以，从这些古人的话里面，也能够明白，心专一才能成办事情，否则心飘散在很多事物上面，最终什么也得不到。
■《佛遗教经》中讲到：“制心一处，无事不办。”
这就更清楚了，如果让心住在一个所缘上，没有其他的杂念，就能入于三昧，那么修任何佛法都能获得成就。
以这个道理来看，现在的大多数人用功不纯一，所以很难成办净业资粮。
令心分散的两种原因
令心分散的原因，就像前面讲的那样，想法太多，什么知识都要学一点，什么事情都想了解一些。导致这种状况有两种原因：
◎ 一个就是根本没有把心的专注点确定好，没有把求往生的正确目标定下来。
◎ 另一个就是心没有自我掌控的力量，对轮回非常贪恋，一出现新鲜的事物，心就飘过去了，很想去了解。
【師父說】制心一處 身心健康
病痛，古人說，人天天吃五穀雜糧，這些東西對人身體固然有營養，但是也會產生副作用，決定不是十全十美，正是所謂「病從口入」。所以生老病死是任何人都不能避免的，雖然不能避免，如果我們對於自己飲食起居小心調理，的確可以減少疾病的因緣，就能保持自己身心的健康。心理健康比生理還要重要，為什麼？佛說：「境隨心轉」。心理健康，生理就一定健康；心理不健康，身體健康也會生病。怎麼生病？從心想生。人身體本來很健康沒有事情，天天想病，於是病就真的出現了；若真的有病，心裡完全不想它，完全不在意，病很容易就好了。
學佛答問（第38集） 2000/11/1
人最難捨的是自己這個身，身也是假的，身也是無常的，所以也不能把它看得很重，要把清淨心看重，這就對了。心清淨，身體不必照顧，身體自然健康，因為你心健康，疾病就少，人的疾病、衰老，根源都是妄想執著。
金剛經講義節要（第38集） 1995/2
意念清淨的時候，百病不生，身體用不著保養，用不著進補，自然就健康。所有一切疾病的根源都是這些妄念，那個「殺盜淫妄」的心叫妄想、妄念，那是病根。
無量壽經（第55集） 1992/6
科學家報告裡舉了好多例子。得絕症的，沒有治療，過一個時期自然就好了，什麼原因？心態！如果一怕死那就完了，必死無疑。為什麼？怕死他念死，念什麼就現什麼。不怕死他不念死，把死這個字給忘掉了，病也忘掉了，死也忘掉了，心裡只有阿彌陀佛，所以他病就沒有了。這就是制心一處無事不辦的例子，它有道理、有方法。關鍵就是要極度的專注，不能分心、不能疑惑，分心、疑惑，效果就沒有了；一點都不懷疑，極度的專注，專注在阿彌陀佛上，問題真能解決。
淨土大經科註（第23集） 2011/10/21
除阿彌陀佛之外沒有其他的念頭，這叫制心一處。無事不辦，第一樁大事就是你身心健康，你沒有任何疾病。為什麼？身體是物質，物質現象，物質現象是聽意念指揮的。心裡頭沒有雜念，心裡頭沒有邪念，你的身體就健康。我們身體有了毛病，毛病不在外頭，是我們的念頭不善。
淨土大經科註（第129集） 2012/1/9
念頭要正，很多疾病不治自癒，這是最好的方法。不能恐懼，恐懼很害人，不了解狀況，害怕，所以有不少人被病嚇到了。聰明人思想能夠控制病苦，他有病，他不苦，那個是能控制的人，病沒有什麼可怕的。念頭轉到念佛，好！轉不過來不行。
餐後開示 2020/2/15
病痛，古人說，人天天吃五穀雜糧，這些東西對人身體固然有營養，但是也會產生副作用，決定不是十全十美，正是所謂「病從口入」。所以生老病死是任何人都不能避免的，雖然不能避免，如果我們對於自己飲食起居小心調理，的確可以減少疾病的因緣，就能保持自己身心的健康。心理健康比生理還要重要，為什麼？佛說：「境隨心轉」。心理健康，生理就一定健康；心理不健康，身體健康也會生病。怎麼生病？從心想生。人身體本來很健康沒有事情，天天想病，於是病就真的出現了；若真的有病，心裡完全不想它，完全不在意，病很容易就好了。
學佛答問（第38集） 2000/11/1
人最難捨的是自己這個身，身也是假的，身也是無常的，所以也不能把它看得很重，要把清淨心看重，這就對了。心清淨，身體不必照顧，身體自然健康，因為你心健康，疾病就少，人的疾病、衰老，根源都是妄想執著。
金剛經講義節要（第38集） 1995/2
意念清淨的時候，百病不生，身體用不著保養，用不著進補，自然就健康。所有一切疾病的根源都是這些妄念，那個「殺盜淫妄」的心叫妄想、妄念，那是病根。
無量壽經（第55集） 1992/6
科學家報告裡舉了好多例子。得絕症的，沒有治療，過一個時期自然就好了，什麼原因？心態！如果一怕死那就完了，必死無疑。為什麼？怕死他念死，念什麼就現什麼。不怕死他不念死，把死這個字給忘掉了，病也忘掉了，死也忘掉了，心裡只有阿彌陀佛，所以他病就沒有了。這就是制心一處無事不辦的例子，它有道理、有方法。關鍵就是要極度的專注，不能分心、不能疑惑，分心、疑惑，效果就沒有了；一點都不懷疑，極度的專注，專注在阿彌陀佛上，問題真能解決。
淨土大經科註（第23集） 2011/10/21
除阿彌陀佛之外沒有其他的念頭，這叫制心一處。無事不辦，第一樁大事就是你身心健康，你沒有任何疾病。為什麼？身體是物質，物質現象，物質現象是聽意念指揮的。心裡頭沒有雜念，心裡頭沒有邪念，你的身體就健康。我們身體有了毛病，毛病不在外頭，是我們的念頭不善。
淨土大經科註（第129集） 2012/1/9
念頭要正，很多疾病不治自癒，這是最好的方法。不能恐懼，恐懼很害人，不了解狀況，害怕，所以有不少人被病嚇到了。聰明人思想能夠控制病苦，他有病，他不苦，那個是能控制的人，病沒有什麼可怕的。念頭轉到念佛，好！轉不過來不行。
餐後開示 2020/2/15
#净空老和尚开示# 病痛，古人說，人天天吃五穀雜糧，這些東西對人身體固然有營養，但是也會產生副作用，決定不是十全十美，正是所謂「病從口入」。所以生老病死是任何人都不能避免的，雖然不能避免，如果我們對於自己飲食起居小心調理，的確可以減少疾病的因緣，就能保持自己身心的健康。心理健康比生理還要重要，為什麼？佛說：「境隨心轉」。心理健康，生理就一定健康；心理不健康，身體健康也會生病。怎麼生病？從心想生。人身體本來很健康沒有事情，天天想病，於是病就真的出現了；若真的有病，心裡完全不想它，完全不在意，病很容易就好了。
學佛答問（第38集）
2000/11/1
人最難捨的是自己這個身，身也是假的，身也是無常的，所以也不能把它看得很重，要把清淨心看重，這就對了。心清淨，身體不必照顧，身體自然健康，因為你心健康，疾病就少，人的疾病、衰老，根源都是妄想執著。
金剛經講義節要（第38集）
1995/2
意念清淨的時候，百病不生，身體用不著保養，用不著進補，自然就健康。所有一切疾病的根源都是這些妄念，那個「殺盜淫妄」的心叫妄想、妄念，那是病根。
無量壽經（第55集）
1992/6
科學家報告裡舉了好多例子。得絕症的，沒有治療，過一個時期自然就好了，什麼原因？心態！如果一怕死那就完了，必死無疑。為什麼？怕死他念死，念什麼就現什麼。不怕死他不念死，把死這個字給忘掉了，病也忘掉了，死也忘掉了，心裡只有阿彌陀佛，所以他病就沒有了。這就是制心一處無事不辦的例子，它有道理、有方法。關鍵就是要極度的專注，不能分心、不能疑惑，分心、疑惑，效果就沒有了；一點都不懷疑，極度的專注，專注在阿彌陀佛上，問題真能解決。
淨土大經科註（第23集）
2011/10/21
除阿彌陀佛之外沒有其他的念頭，這叫制心一處。無事不辦，第一樁大事就是你身心健康，你沒有任何疾病。為什麼？身體是物質，物質現象，物質現象是聽意念指揮的。心裡頭沒有雜念，心裡頭沒有邪念，你的身體就健康。我們身體有了毛病，毛病不在外頭，是我們的念頭不善。
淨土大經科註（第129集）
2012/1/9
念頭要正，很多疾病不治自癒，這是最好的方法。不能恐懼，恐懼很害人，不了解狀況，害怕，所以有不少人被病嚇到了。聰明人思想能夠控制病苦，他有病，他不苦，那個是能控制的人，病沒有什麼可怕的。念頭轉到念佛，好！轉不過來不行。
餐後開示
2020/2/15
學佛答問（第38集）
2000/11/1
人最難捨的是自己這個身，身也是假的，身也是無常的，所以也不能把它看得很重，要把清淨心看重，這就對了。心清淨，身體不必照顧，身體自然健康，因為你心健康，疾病就少，人的疾病、衰老，根源都是妄想執著。
金剛經講義節要（第38集）
1995/2
意念清淨的時候，百病不生，身體用不著保養，用不著進補，自然就健康。所有一切疾病的根源都是這些妄念，那個「殺盜淫妄」的心叫妄想、妄念，那是病根。
無量壽經（第55集）
1992/6
科學家報告裡舉了好多例子。得絕症的，沒有治療，過一個時期自然就好了，什麼原因？心態！如果一怕死那就完了，必死無疑。為什麼？怕死他念死，念什麼就現什麼。不怕死他不念死，把死這個字給忘掉了，病也忘掉了，死也忘掉了，心裡只有阿彌陀佛，所以他病就沒有了。這就是制心一處無事不辦的例子，它有道理、有方法。關鍵就是要極度的專注，不能分心、不能疑惑，分心、疑惑，效果就沒有了；一點都不懷疑，極度的專注，專注在阿彌陀佛上，問題真能解決。
淨土大經科註（第23集）
2011/10/21
除阿彌陀佛之外沒有其他的念頭，這叫制心一處。無事不辦，第一樁大事就是你身心健康，你沒有任何疾病。為什麼？身體是物質，物質現象，物質現象是聽意念指揮的。心裡頭沒有雜念，心裡頭沒有邪念，你的身體就健康。我們身體有了毛病，毛病不在外頭，是我們的念頭不善。
淨土大經科註（第129集）
2012/1/9
念頭要正，很多疾病不治自癒，這是最好的方法。不能恐懼，恐懼很害人，不了解狀況，害怕，所以有不少人被病嚇到了。聰明人思想能夠控制病苦，他有病，他不苦，那個是能控制的人，病沒有什麼可怕的。念頭轉到念佛，好！轉不過來不行。
餐後開示
2020/2/15
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