〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
落过雨，未晴，有凉意。披了外衫，坐在案边读《诗经》，有种淡然的远意。
时间慢下来，合适把心情放进去煨一煨。
有没有这样的时刻，目光在字里行间穿梭，忽然精神明亮起来，一直抵达内心的柔软，仿佛是一场等待，在遇见某一个字眼时，倏尔盛开。
少时喜欢一个词语——邂逅。
邂逅真好，没有约定过时间，也没有提前说好地点，我往东，你往西，在光阴顿挫的一刹那，我们巧妙地遇见了。
遇见，是种很奇妙的东西。
总是相信遇见是一种注定，与生俱来。一个人会爱上的某种物质，或者人，皆是写好在时光薄子上的，总会遇见的，总会爱上的。冥冥中的不可错。好比遇见一个人，时间与地点与那天的天气，都好得恰如其分，即便是事与愿违，亦都像是在安排里暗下的巧妙伏笔。
记得那时是真的小，十来岁的年纪，在散步时，遇见一株植物，它就在路旁，风姿绰约，在路灯下宛如一轴古画，我从大人的口中知道它的名字是海棠，没有香。可我还是从此爱上了它，无有香，没关系，不用有，也不需要有。我沦陷于那种静然，月下的海棠如一幅古画。那样的傍晚，那样的月光，我遇见这棵树，仿佛遇见自己的前世。
后来我认识一位老师，我在四月的春天遇见她，她在树下淡美如诗，清扬婉兮，莫不静好。我们曾骑行在海棠半开的街道上，有一搭无一搭地聊着天，“此花无香。”她叹。
我说，张爱玲说，人生有三恨，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。
她点头，眯起眼睛看向花：“‘恨’便是‘憾’吧……”
我没有说“只是无妨”，她看花的那种安静，让花都显得过分热闹了。
毕业后，再想见她成了一件奢侈事。她是老师，亦如知己，我们能够明白面面相觑时彼此思想里的内容，不需要言语。再后来，我渐渐明白每个人都有各自的事情要做，奔波，劳碌，休息，都不该干涉，于是学会告诉自己不要轻易打扰，有时只在联系人里看到她的头像会然一笑。
读大学后，生活在异地，回到小城的机会甚少，南方的土壤似乎不适合海棠生长，校园里的海棠远远不及故乡那般，我也因此错过海棠许多年。
去年春逢四月，海棠如期，我扛着相机把小城中长着海棠树的地方一一走遍，从它们含苞拍到几乎最后一片花瓣都落了，我试图寻找一点昔日的影子，我以为我是斑斓的，可是回忆很平静。
有一天，我走在中昌北路的街道上，春风猎猎，海棠纷飞如雨，我伸出手，接住一片海棠的瓣子，薄薄的，我细细地打量它，它像一瓣冰雪，抿不化的凉。
我迷信于一种预言，说是世界在一元后，历史将会重演。那么好，一元十六会，一会三十运，一运十二世，一世三十年。世间所有，轮回往复，烟云过眼，皆是邂逅，这一期遇见，已等了万年。
喜欢骑行，常常骑着单车，去数公里外的公园，为了看那些荷，还有白鹭。可是去年白鹭也没有留下痕迹，我等了一季，等到夏天都快要过去，为没有等来一只逾夏的水鸟，有些怅然。一日薄暮时，我在水边与一朵小荷对坐，蓦然抬头，眸子刚好对上那样一蓑白鹭，它涉水而飞，瞬间起落，弹指无踪。下一瞬，莲影轻摇，涟漪未合，依然是那段风，依然是那朵荷，只是那点婆娑的素白，杳然无踪迹。我在此间，相忘世间。刹那光景，仿佛光阴流转了十二万九千六百年，而那只白鹭，已然成为十二万年后期许的一瞥。
高中时喜欢“一期一会”这个词语。查了资料，知晓“一期一会”源于日本茶道，表演茶道的人拥有这样的信仰，故而在为客人表演时，常常怀有“难得一面，世当珍惜”的心情。
也好。于是希望拥有一个小院，种些草木，设桌凳，布茶水，倘若有人经过，愿来坐一坐，我便随了我的缘，去遇见。
读过《警世通言》，冯梦龙写钟子期和俞伯牙，高山流水，亦不过一期一会而已，子期断琴绝弦，世上再没有一个伯牙了，再也没有了。惘然间，四下里，连风都是清寂的。
跋的什么山，涉的什么水，我把岁月里的浮沉历过了，我把红尘里的聚散看过了，我经过三千里路云和月，八万里山河风与雪，在和你有关的天气里，我所遇见的皆是你。
《诗经》读到《郑风》，有句子“邂逅相遇，适我愿兮”。
“‘邂逅’怎么讲？”
“邂逅就是偶然遇见。”
“遇见……”
“嗯，故事的开始，便是遇见——”
时间慢下来，合适把心情放进去煨一煨。
有没有这样的时刻，目光在字里行间穿梭，忽然精神明亮起来，一直抵达内心的柔软，仿佛是一场等待，在遇见某一个字眼时，倏尔盛开。
少时喜欢一个词语——邂逅。
邂逅真好，没有约定过时间，也没有提前说好地点，我往东，你往西，在光阴顿挫的一刹那，我们巧妙地遇见了。
遇见，是种很奇妙的东西。
总是相信遇见是一种注定，与生俱来。一个人会爱上的某种物质，或者人，皆是写好在时光薄子上的，总会遇见的，总会爱上的。冥冥中的不可错。好比遇见一个人，时间与地点与那天的天气，都好得恰如其分，即便是事与愿违，亦都像是在安排里暗下的巧妙伏笔。
记得那时是真的小，十来岁的年纪，在散步时，遇见一株植物，它就在路旁，风姿绰约，在路灯下宛如一轴古画，我从大人的口中知道它的名字是海棠，没有香。可我还是从此爱上了它，无有香，没关系，不用有，也不需要有。我沦陷于那种静然，月下的海棠如一幅古画。那样的傍晚，那样的月光，我遇见这棵树，仿佛遇见自己的前世。
后来我认识一位老师，我在四月的春天遇见她，她在树下淡美如诗，清扬婉兮，莫不静好。我们曾骑行在海棠半开的街道上，有一搭无一搭地聊着天，“此花无香。”她叹。
我说，张爱玲说，人生有三恨，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。
她点头，眯起眼睛看向花：“‘恨’便是‘憾’吧……”
我没有说“只是无妨”，她看花的那种安静，让花都显得过分热闹了。
毕业后，再想见她成了一件奢侈事。她是老师，亦如知己，我们能够明白面面相觑时彼此思想里的内容，不需要言语。再后来，我渐渐明白每个人都有各自的事情要做，奔波，劳碌，休息，都不该干涉，于是学会告诉自己不要轻易打扰，有时只在联系人里看到她的头像会然一笑。
读大学后，生活在异地，回到小城的机会甚少，南方的土壤似乎不适合海棠生长，校园里的海棠远远不及故乡那般，我也因此错过海棠许多年。
去年春逢四月，海棠如期，我扛着相机把小城中长着海棠树的地方一一走遍，从它们含苞拍到几乎最后一片花瓣都落了，我试图寻找一点昔日的影子，我以为我是斑斓的，可是回忆很平静。
有一天，我走在中昌北路的街道上，春风猎猎，海棠纷飞如雨，我伸出手，接住一片海棠的瓣子，薄薄的，我细细地打量它，它像一瓣冰雪，抿不化的凉。
我迷信于一种预言，说是世界在一元后，历史将会重演。那么好，一元十六会，一会三十运，一运十二世，一世三十年。世间所有，轮回往复，烟云过眼，皆是邂逅，这一期遇见，已等了万年。
喜欢骑行，常常骑着单车，去数公里外的公园，为了看那些荷，还有白鹭。可是去年白鹭也没有留下痕迹，我等了一季，等到夏天都快要过去，为没有等来一只逾夏的水鸟，有些怅然。一日薄暮时，我在水边与一朵小荷对坐，蓦然抬头，眸子刚好对上那样一蓑白鹭，它涉水而飞，瞬间起落，弹指无踪。下一瞬，莲影轻摇，涟漪未合，依然是那段风，依然是那朵荷，只是那点婆娑的素白，杳然无踪迹。我在此间，相忘世间。刹那光景，仿佛光阴流转了十二万九千六百年，而那只白鹭，已然成为十二万年后期许的一瞥。
高中时喜欢“一期一会”这个词语。查了资料，知晓“一期一会”源于日本茶道，表演茶道的人拥有这样的信仰，故而在为客人表演时，常常怀有“难得一面，世当珍惜”的心情。
也好。于是希望拥有一个小院，种些草木，设桌凳，布茶水，倘若有人经过，愿来坐一坐，我便随了我的缘，去遇见。
读过《警世通言》，冯梦龙写钟子期和俞伯牙，高山流水，亦不过一期一会而已，子期断琴绝弦，世上再没有一个伯牙了，再也没有了。惘然间，四下里，连风都是清寂的。
跋的什么山，涉的什么水，我把岁月里的浮沉历过了，我把红尘里的聚散看过了，我经过三千里路云和月，八万里山河风与雪，在和你有关的天气里，我所遇见的皆是你。
《诗经》读到《郑风》，有句子“邂逅相遇，适我愿兮”。
“‘邂逅’怎么讲？”
“邂逅就是偶然遇见。”
“遇见……”
“嗯，故事的开始，便是遇见——”
愿你永如少年模样，愿你不被烦恼羁绊，愿你笑容往如初，愿你的未来同你期许的一样追赶日月，不苟与山川。今天的月色真美，风也温柔。月色暗淡还有星辰，山河失色你还有我。是光啊，要和日后相见的那个人互相照亮。多少岁不重要，岁岁平安才重要。一定会变得越来越好 ，超好、爆好、无敌好！我会披星戴月不辞万里，抛下世俗的一切奔向你。你身上干净耀眼的少年气，晴朗了我少女时代所有的欢喜弱水三千，阡陌繁花，不敌你回眸一笑那些星星不动声色地，就这样安静地在夜空里等你，等着你的目光从我身上停留，只限于你
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