#哪咤之魔童降世#《哪咤之魔童降世》票房已经破23亿，你还没去看吗？
我讲《哪咤》好，不仅仅是讲它故事好、特技好，事实上中国的动画特技水平，早就达到了国际先进水平，这点我深信不疑。《哪咤》最不可替代的好，是它传递的价值观够好。如果说电视剧更注重讲故事，那么电影则更应注重价值观的表达。这跟荧幕大小有关，也跟篇幅长短有关，观众坐在大荧幕前、在一两个小时的时间里，要被吸引、被说服、被感动、被震撼，继而深深记住一部电影，其核心原因，是被电影包藏的价值观所征服。
上海美术电影制片厂1979版的《哪吒闹海》传递了“反抗君权、父权、和世间一切不公”的价值观，这诚然非常成功，也感动了一代人，但仔细想想，却仍未脱出《西游记》故事的框架：孙悟空要服从佛祖才能成佛，哪咤要死后重生才能成仙，故事中人物的终极成长，根本上没有逃出宿命论的安排。
反观《哪吒之魔童降世》，导演饺子把40年前前作的故事内核、人物设定完全颠覆，植入了符合当代特色的价值观：我命由我不由天。它告诉所有观众一个终极道理：一个人无论出身如何，身处的阶层如何，都不要因为先天被贴上的标签而定位自己的人生，“涓流虽小，沁成江河；烛火虽微，终能燎原。”只要心存善念，恶魔也能拯救世界；反之，如果不能跨越身份标签，好人也会造成灾难。此外，本片也给天下所有的父母做了家庭教育的最佳示范：比起苦心孤诣安排孩子的人生、或将自己未实现的理想强加到孩子身上，不如选择相信自己的孩子，提供给他最好的成长环境和默默无闻地关爱，鼓励他成就自我价值。
从这个意义上说，《哪咤之魔童降世》是一部划时代的作品，它提供给我们一个完全不同于以往认知、也不完全等同于西方“普世价值”的答案，这个答案很现代、很正面、也很中国。这是中国电影人多年积累、摸索、奋斗而求之不得的光明正道，却无意间被一个默默无闻的80后动画导演找到了，为此我们足以欣慰——中国电影后继有人！
2019.8.5
我讲《哪咤》好，不仅仅是讲它故事好、特技好，事实上中国的动画特技水平，早就达到了国际先进水平，这点我深信不疑。《哪咤》最不可替代的好，是它传递的价值观够好。如果说电视剧更注重讲故事，那么电影则更应注重价值观的表达。这跟荧幕大小有关，也跟篇幅长短有关，观众坐在大荧幕前、在一两个小时的时间里，要被吸引、被说服、被感动、被震撼，继而深深记住一部电影，其核心原因，是被电影包藏的价值观所征服。
上海美术电影制片厂1979版的《哪吒闹海》传递了“反抗君权、父权、和世间一切不公”的价值观，这诚然非常成功，也感动了一代人，但仔细想想，却仍未脱出《西游记》故事的框架：孙悟空要服从佛祖才能成佛，哪咤要死后重生才能成仙，故事中人物的终极成长，根本上没有逃出宿命论的安排。
反观《哪吒之魔童降世》，导演饺子把40年前前作的故事内核、人物设定完全颠覆，植入了符合当代特色的价值观：我命由我不由天。它告诉所有观众一个终极道理：一个人无论出身如何，身处的阶层如何，都不要因为先天被贴上的标签而定位自己的人生，“涓流虽小，沁成江河；烛火虽微，终能燎原。”只要心存善念，恶魔也能拯救世界；反之，如果不能跨越身份标签，好人也会造成灾难。此外，本片也给天下所有的父母做了家庭教育的最佳示范：比起苦心孤诣安排孩子的人生、或将自己未实现的理想强加到孩子身上，不如选择相信自己的孩子，提供给他最好的成长环境和默默无闻地关爱，鼓励他成就自我价值。
从这个意义上说，《哪咤之魔童降世》是一部划时代的作品，它提供给我们一个完全不同于以往认知、也不完全等同于西方“普世价值”的答案，这个答案很现代、很正面、也很中国。这是中国电影人多年积累、摸索、奋斗而求之不得的光明正道，却无意间被一个默默无闻的80后动画导演找到了，为此我们足以欣慰——中国电影后继有人！
2019.8.5
#晚安##鲁迅#
以前看不懂鲁迅，现在再看满眼泪花
1、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》
2、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》
3、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》
4、我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》
5、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》
6、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》
7、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》
8、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》
9、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》
10、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。——《「坟」题记》
11、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》
12、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》
13、中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》
14、群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》
15、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。——《两地书之廿九》
16、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》
17、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》
18、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》一九二六年
19、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……——《中国语文的新生》 https://t.cn/8kkz8IQ
以前看不懂鲁迅，现在再看满眼泪花
1、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》
2、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》
3、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》
4、我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》
5、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》
6、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》
7、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》
8、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》
9、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》
10、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。——《「坟」题记》
11、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》
12、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》
13、中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》
14、群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》
15、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。——《两地书之廿九》
16、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》
17、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》
18、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》一九二六年
19、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……——《中国语文的新生》 https://t.cn/8kkz8IQ
#papi酱婚恋观#
个人觉得papi酱的恋爱观很对，诚然两个人在一起，本就是相互扶持，相互成长，如果两个人在一起相互拖累相互埋怨，这样的爱情意义在哪里？结婚生子？过完一生？ 与其这样子结婚，不如一辈子单身。
如果顺利的话，我会买一个公寓，养一只柯基，一只英短，孤独而满足的度过余生， 如果不顺呢？
我：结婚生子。[抱抱]
个人觉得papi酱的恋爱观很对，诚然两个人在一起，本就是相互扶持，相互成长，如果两个人在一起相互拖累相互埋怨，这样的爱情意义在哪里？结婚生子？过完一生？ 与其这样子结婚，不如一辈子单身。
如果顺利的话，我会买一个公寓，养一只柯基，一只英短，孤独而满足的度过余生， 如果不顺呢？
我：结婚生子。[抱抱]
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