2022年第43周读书：《心的诗偈·信心铭講錄》（于伽老师 主讲）

时间：10月30日（周日）21:00-22:00

一、图书简介
二、关于作者
三、三祖僧璨简介
四、《信心铭》原文
五、关于禅七
六、中文版自序
七、前言
八、至道无难，唯嫌拣择
九、但莫憎爱，洞然明白
十、毫釐有差，天地悬隔
十一、欲得现前，莫存顺逆
十二、不识玄旨，徒劳念静
……

————————————————
2022年于伽老师瑜伽读书·写作️

攀缘太多，看似热闹，过后只剩空虚；保持简单，看似寂寞，内心充盈富足。人贵在能舍，能舍，才能获得更多。满街大好风光，只属于有闲心欣赏的雅人。“至道无难，唯嫌拣择。”纷繁复杂，只会自困愁城、烦恼滔滔。境界越高的人，越简单、越充实、越快乐。#青岛市淸大东方消防培训学校# https://t.cn/A6cTu1Yr

见是心。就是能见的一定是心，能见的不是我们的肉眼。我们看六根中性，虽同一陀那细识，而最便于目前开示的莫过于眼根中之见性，此见性与眼识的区别在于“照色之时，一如镜中，无别分析，即是见性，起念分别即属于识。”
大家知道什么叫见性？什么叫眼识吗？就是说这个眼睛快速这么转一圈，就像镜子只照了一下，但是没有去分别红的蓝的绿的紫的，没有分别男的女的老的少的，所以这个没有分别，只是照，明明了了，照用而已，这个就是眼根的见性功能，只有照的功能而没有起分别。

因为明明了了，所有这一切都是本来都是刹那虚妄的，你们哪一个不是刹那虚妄的？这房子也是刹那虚妄的，一旦我分别红的蓝的绿的紫的，男女老少，分别是谁的时候，分别房子的时候，已经把刹那如幻的这些东西进行概念取著为实有再加以分别了，这个就已经是识的范围，懂了吧？这就是识跟这个根性的区别。

好，“闻等例此，”就是耳朵的闻性，“可见祖师所说毫厘有差，天地悬隔，最为格言啊，学者当细心甄别。”这个“毫厘有差，天地悬隔”是《信心铭》当中的。《信心铭》开头是怎么说的？“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。”这是三祖僧璨大师《信心铭》当中的。舍识用根修行方法是照而不取，视而不见，心无分别，如如不动。第二，念佛用耳谛听，净念相继，耳根最利，用闻性修净土。

我们平时不怎么用见性的这个意思。因为让你感觉到好像抓不着，好像有局限性，才导致我们众生不相信我们的见性就是佛性，而一直相信我们的妄想心意识心。

“以故众生但认前心，而曾不觉此眼中之见即为妙性。今欲当机决定舍彼识心，认此见性，故须巧示令知此见非眼，全不係眼而为有无。”

这个见性你是破坏不了的。都不是因为眼而为有无，你即使没有肉眼，你照样有见性！

“判然有离眼之体”，判然是决然、一定，一定有离肉眼之外的见性之体，而且远远超过我们的妄想心，“是故但悟此见非关肉眼，则豁同虚空，无碍无边，所谓常住妙明，不动周圆，无穷妙义，从此而渐显方能迥超前心。”迥超前的妄想识心“令决取舍”，你才能舍妄想心而取见性。

“常住妙明，不动周圆”这个常住非有为生灭而无始无终，所以常住表示无始无终，不是那种有为的生灭相；妙明，不同世间的色法之光明，乃心性功德光明；不动非动静之静，这个不动我们理解成是静，对吧？但是这个不是动静的静，不是对动而谈的静，是离相而灵妙活脱，这种心性叫不动；周圆是遍一切而大小内外无碍，周圆有些人会想像一块板，一块板遍满一切，不是这样啊，大家注意！这个心性周圆的概念是什么概念，第一个是遍一切处，不光是这个方向遍一切处，整个像一个无穷无边的圆。你知道什么叫无穷无边的圆啊？圆琉璃球而且不能光是一个圆，是一个琉璃球，无量无边的无穷无尽的琉璃球，这个琉璃球当中每一个地方都是一样的，所以我这里加叫大小内外无碍，大小无碍，内外无碍，一多无碍等等，所以我们叫事事无碍，理事无碍，对不对？要事事无碍啊。