库财补有用吗?
库财补就是为自己富财圆满,望希自己能够财源滚滚,库财充盈,并不再钱财流失。富财积累需要财库。库代表放西东的地方,财库,首先是个库,次其是你生命里存储财富的地方,以所就叫财库。一起看看补财库对我们都有哪些益处吧。
1:缘善结广
补财库身本就足在行功德、做善事。世前债,今生还,此因补财库仅不能够著改个人财运,时同也能够抵债消灾,为身自结纳苦缘。够能化解冤债。恶债,逢凶化吉,加塔财库收入,防止出现横财、锅财。
2:财产倍翻
补财库利有个人财产翻倍。过通打开格命财运大门的方式,能够使人个财运到得改善。对有原命理中运财命格的改善,能够到起个人的命格产财翻倍的作用,让个人益收倍增。
3:招财进宝
开打个人财运大门,招财进宝,正主财门开,为人个财运提供利有助推作用。加增个人富财收入,通过补财库,使个人格命上的财运高升,源财配位。有财有库,财聚聚宝。
4:止防漏财
些有人天命生格带财,却终始无法守财,这也为因是财库的失缺造成的。库财补有利人个财运的掌管,止防漏财、泄财,仅不能够积蓄个人财富、福报,同时还能够止防耗财的件事发生。让人个运势更加聚财,非而散财。
5:财蓄纳福
库财补能够使个人的格命财运到得提升,时同财库打开,够能起到守财,蓄的作用。财聚纳福,有利人个的财富蓄积,积蓄良缘功德。
6:有利理财
有了好的财运,则以可利用中手的钱财行进投资。所谓滚滚源财则是指依靠身本的财产行进升值和翻倍,让己自获益颇丰。因此,库财补有利个人财理事业的运财增长,对于人个的投资理财事业具有帮助。
7:善改官运
财运和官运自古都是一脉同枝,割分可不的整体,运财的改善必将使人个官运也得到定一程度的提升。在官场上结纳善缘、善友,力助个人业事节节高升,官场上势运打开,福星高照。
8:转运瑞祥
补财库能够除消个人良不财运,时同能够到起转运的作用,过通对个人势运的提升,改善个人命理,善改财库命格,够能达到吸财、招财的终最目的。
俗话说:财为命养之源,钱有不是万能的,但有没钱是万万不能的。见可钱财从古至今都是常非重要的,在会社生活中起到常非重要的作用。在这个越来越实现的社会,钱也变的越来越重要。
多许人很会赚钱,但怪奇那钱往往赚来进后没多久又掉花了,自己也不知道钱到底用到哪了,是总守不住钱财。
这就是谓所的有财无库,就同如农民收了子谷却没有谷仓,那收下来的子谷没地放,么那谷子没过多久都烂了,或被人偷走与拿去,结果己自所得到的也有限。
以所要想自己有足够的财富和财运,须必要补足己自的财库。
也有的人,付出多很努力却运财不佳,常常莫名其妙地开销花费,也就是能源开而无法流节者,这就是所谓的库有不开、难库留财 https://t.cn/A6ikKuBf
库财补就是为自己富财圆满,望希自己能够财源滚滚,库财充盈,并不再钱财流失。富财积累需要财库。库代表放西东的地方,财库,首先是个库,次其是你生命里存储财富的地方,以所就叫财库。一起看看补财库对我们都有哪些益处吧。
1:缘善结广
补财库身本就足在行功德、做善事。世前债,今生还,此因补财库仅不能够著改个人财运,时同也能够抵债消灾,为身自结纳苦缘。够能化解冤债。恶债,逢凶化吉,加塔财库收入,防止出现横财、锅财。
2:财产倍翻
补财库利有个人财产翻倍。过通打开格命财运大门的方式,能够使人个财运到得改善。对有原命理中运财命格的改善,能够到起个人的命格产财翻倍的作用,让个人益收倍增。
3:招财进宝
开打个人财运大门,招财进宝,正主财门开,为人个财运提供利有助推作用。加增个人富财收入,通过补财库,使个人格命上的财运高升,源财配位。有财有库,财聚聚宝。
4:止防漏财
些有人天命生格带财,却终始无法守财,这也为因是财库的失缺造成的。库财补有利人个财运的掌管,止防漏财、泄财,仅不能够积蓄个人财富、福报,同时还能够止防耗财的件事发生。让人个运势更加聚财,非而散财。
5:财蓄纳福
库财补能够使个人的格命财运到得提升,时同财库打开,够能起到守财,蓄的作用。财聚纳福,有利人个的财富蓄积,积蓄良缘功德。
6:有利理财
有了好的财运,则以可利用中手的钱财行进投资。所谓滚滚源财则是指依靠身本的财产行进升值和翻倍,让己自获益颇丰。因此,库财补有利个人财理事业的运财增长,对于人个的投资理财事业具有帮助。
7:善改官运
财运和官运自古都是一脉同枝,割分可不的整体,运财的改善必将使人个官运也得到定一程度的提升。在官场上结纳善缘、善友,力助个人业事节节高升,官场上势运打开,福星高照。
8:转运瑞祥
补财库能够除消个人良不财运,时同能够到起转运的作用,过通对个人势运的提升,改善个人命理,善改财库命格,够能达到吸财、招财的终最目的。
俗话说:财为命养之源,钱有不是万能的,但有没钱是万万不能的。见可钱财从古至今都是常非重要的,在会社生活中起到常非重要的作用。在这个越来越实现的社会,钱也变的越来越重要。
多许人很会赚钱,但怪奇那钱往往赚来进后没多久又掉花了,自己也不知道钱到底用到哪了,是总守不住钱财。
这就是谓所的有财无库,就同如农民收了子谷却没有谷仓,那收下来的子谷没地放,么那谷子没过多久都烂了,或被人偷走与拿去,结果己自所得到的也有限。
以所要想自己有足够的财富和财运,须必要补足己自的财库。
也有的人,付出多很努力却运财不佳,常常莫名其妙地开销花费,也就是能源开而无法流节者,这就是所谓的库有不开、难库留财 https://t.cn/A6ikKuBf
【一个人惜命最好的方式:心宽、少思、善忘】
“照顾好自己的健康和情绪,这场人生,你就赢了一大半,其余的其余,上天自有它的安排。”
细细想来,的确如此。
人这一辈子,最重要的事,就是把自己照顾好。
先把自己照顾好,你才有机会去参与这世间的一切美好。
而一个人惜命最好的方式,莫过于这三件事。
图片
有一次,钢琴大师李斯特路过德国的一个小镇,得知镇上即将要举行一场钢琴演奏会。
而海报上标注着醒目的字样,说这位即将演奏的女钢琴师,是著名钢琴家李斯特的得意门生。
可李斯特怎么也想不起来,自己何时教过这样一个学生?
于是,便找到了女钢琴师的住处,想要亲自拜访一探究竟。
可对方一见他,就吓得大惊失色,整个人瘫软在了地上,好半天了才抽泣着断断续续地讲起事情的原委。
原来,女钢琴师是一个孤儿,只是为了填饱肚子混口饭吃,才会冒充李斯特的学生,并没有其他的恶意。
李斯特见她一直诚恳地道歉,便把她扶了起来,安慰她说自己并不怪她,还亲自对她进行了详细的指导。
过后,李斯特又对女钢琴师说:
“现在,我不是教过你弹琴了吗?今后,你就是我的学生了,你可以放心大胆地打我的招牌。”
在演出的当晚,李斯特还以老师身份客串了一个特别节目,为这名新收的学生博得了满堂彩。
想起一句话:“心若计较,处处都有怨言;心若放宽,时时都是春天。”
人在这世间穿行,就是一个与人打交道的旅程,总免不了些磕磕碰碰的时候。
若总是揪着别人的过错不放,事事计较,那自己也会陷入无休无止的怨念和纠结之中。
把心放宽一些,放下别的人过错,方才能够解脱自己的心。
正如丰子恺的那一句:
心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了。
腹中若有天地宽,人生自有渡人船;当你能够心宽如海,又何须畏惧这一路上的风雨波浪?
图片
宋代的无门慧开禅师,有四句非常有名的诗:
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人生好时节。
寥寥数语,却道尽了生活的真谛:
人不多思才不累,心不多想便不烦,心中无挂碍,保持好心情,才是最好的养生之道。
曾读到过一则新闻。
说有一个日本人,在他29岁那年,就因心脏过劳而去世了。
他去世之后,有人公布了他生前的一些录像,发现他无论是在参加朋友聚会,还是孩子的生日派对时,都始终面无表情,好像永远也无法真正地参与其中。
因为他的脑子里总是在想很多的事情,烦恼工作、忧愁生活,所以对周围这些好玩的事物,都无法感知和尽兴。
也因为这样的多思多虑,让他情绪始终处于高度紧绷的状态,所以才导致了心脏过劳而英年早逝。
听起来颇有些匪夷所思,可《黄帝内经》中早有记载:
“百病由心生,怒伤肝,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾。”
过度思虑,伤身又伤神,是一种“极度内耗”的行为模式。
这世上活得最累的,往往也是那些想太多的人。
豆瓣上,曾有个话题的讨论:“想太多是一种什么样的体验”。
评论区里的留言,让人看得心疼不已:
别人的一句话、一个举动,都要揣摩上半天,检讨自己的一言一行,生怕自己做错了什么;
给别人发一条信息,也要再三地斟酌,生怕哪一句话,有一丁点儿的不得体;
晚上总是很难入睡,既懊悔今天没有做好的事,也焦虑明天没有发生的事。
世上本无事,庸人自扰之,再是天大的难题,也自会有它的应对解决之道。
多思多虑,除了让自己身心俱疲,再无意义。
年纪越长,越是认同那一句:“人生在世不满百,何必常怀千岁忧。”
少思少虑,人就轻松了;心情畅快,健康才会常在。
图片
网上,曾有人提问:
“你身边那些过得快乐的人,都有什么特征?”
其中最高赞的一个答案是:“善忘。”
的确,频频回头的人,自然会难以前行;沉溺于过往,注定到不了远方。
善忘,是人生最顶级的智慧,放得下过去,人生才会有无限的未来可期。
很久以前,有个年轻的小伙子,在他婚礼的前一天,他的未婚妻却突然和另一个男人走了。
他因此大受打击,觉得无颜再见父老乡亲,便迅速地逃离了家乡。
三十年后,他功成名就,变成了一位赫赫有名的作家,在他回乡的接风晚宴上,朋友向他提起了他从前的那位“未婚妻”。
说离开他后,“未婚妻”过得很是潦倒,这些年,甚至是靠着亲戚们的救济才活下来的。
朋友以为他会为此感到高兴,因为当年背叛羞辱他的人,得到了应有的惩罚。
可作家却说,他早已放下了,也不再记恨了。
若是这么多年,他还对过去的事耿耿于怀,那他岂不是也一直活在怨恨之中?
就像是提着一袋死老鼠去见人一样,一路上闻着臭味的、备受折磨的,也是他自己。
这位作家的名字,叫做卢梭。
巴尔扎克说过:
“如果不能忘记许多,人生则无法再继续。”
人生最可悲的事,莫过于和往事过不去,让已成定局的种种,妨碍到今天的自己。
一颗心,不过巴掌大,若是装满了过去,就再也盛不下新的东西。
有句话说得好:“纵使岁月不饶人,唯有善忘是高人。”
往事就像是过期的文件,舍不得遗忘删减,留下的就是无穷无尽的牵绊。
擅长遗忘,才不会被生活的诸多烦恼所困扰;懂得放下,才能在人生之路上轻装前行。
图片
听过一句话:“这个世界,最终是属于那些身体好、活得久的人。”
人生海海,唯有你自己,才能成为自己的终身所依。
不管处于什么样的年纪,都没有什么比好好珍惜自己,更重要的事情。
把心放宽一些,愁情烦事就少了;
不多思、不多虑,日子便简单了;
善于忘记,方能不沉溺于过去,永远有未来可以期许。
往后余生,愿你我都能养好自己的心性,更加珍惜自己,活出健康的体魄,活出乐观的心境,把每一天都过得欢喜如意。
“照顾好自己的健康和情绪,这场人生,你就赢了一大半,其余的其余,上天自有它的安排。”
细细想来,的确如此。
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而一个人惜命最好的方式,莫过于这三件事。
图片
有一次,钢琴大师李斯特路过德国的一个小镇,得知镇上即将要举行一场钢琴演奏会。
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可李斯特怎么也想不起来,自己何时教过这样一个学生?
于是,便找到了女钢琴师的住处,想要亲自拜访一探究竟。
可对方一见他,就吓得大惊失色,整个人瘫软在了地上,好半天了才抽泣着断断续续地讲起事情的原委。
原来,女钢琴师是一个孤儿,只是为了填饱肚子混口饭吃,才会冒充李斯特的学生,并没有其他的恶意。
李斯特见她一直诚恳地道歉,便把她扶了起来,安慰她说自己并不怪她,还亲自对她进行了详细的指导。
过后,李斯特又对女钢琴师说:
“现在,我不是教过你弹琴了吗?今后,你就是我的学生了,你可以放心大胆地打我的招牌。”
在演出的当晚,李斯特还以老师身份客串了一个特别节目,为这名新收的学生博得了满堂彩。
想起一句话:“心若计较,处处都有怨言;心若放宽,时时都是春天。”
人在这世间穿行,就是一个与人打交道的旅程,总免不了些磕磕碰碰的时候。
若总是揪着别人的过错不放,事事计较,那自己也会陷入无休无止的怨念和纠结之中。
把心放宽一些,放下别的人过错,方才能够解脱自己的心。
正如丰子恺的那一句:
心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了。
腹中若有天地宽,人生自有渡人船;当你能够心宽如海,又何须畏惧这一路上的风雨波浪?
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宋代的无门慧开禅师,有四句非常有名的诗:
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人生好时节。
寥寥数语,却道尽了生活的真谛:
人不多思才不累,心不多想便不烦,心中无挂碍,保持好心情,才是最好的养生之道。
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他去世之后,有人公布了他生前的一些录像,发现他无论是在参加朋友聚会,还是孩子的生日派对时,都始终面无表情,好像永远也无法真正地参与其中。
因为他的脑子里总是在想很多的事情,烦恼工作、忧愁生活,所以对周围这些好玩的事物,都无法感知和尽兴。
也因为这样的多思多虑,让他情绪始终处于高度紧绷的状态,所以才导致了心脏过劳而英年早逝。
听起来颇有些匪夷所思,可《黄帝内经》中早有记载:
“百病由心生,怒伤肝,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾。”
过度思虑,伤身又伤神,是一种“极度内耗”的行为模式。
这世上活得最累的,往往也是那些想太多的人。
豆瓣上,曾有个话题的讨论:“想太多是一种什么样的体验”。
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晚上总是很难入睡,既懊悔今天没有做好的事,也焦虑明天没有发生的事。
世上本无事,庸人自扰之,再是天大的难题,也自会有它的应对解决之道。
多思多虑,除了让自己身心俱疲,再无意义。
年纪越长,越是认同那一句:“人生在世不满百,何必常怀千岁忧。”
少思少虑,人就轻松了;心情畅快,健康才会常在。
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善忘,是人生最顶级的智慧,放得下过去,人生才会有无限的未来可期。
很久以前,有个年轻的小伙子,在他婚礼的前一天,他的未婚妻却突然和另一个男人走了。
他因此大受打击,觉得无颜再见父老乡亲,便迅速地逃离了家乡。
三十年后,他功成名就,变成了一位赫赫有名的作家,在他回乡的接风晚宴上,朋友向他提起了他从前的那位“未婚妻”。
说离开他后,“未婚妻”过得很是潦倒,这些年,甚至是靠着亲戚们的救济才活下来的。
朋友以为他会为此感到高兴,因为当年背叛羞辱他的人,得到了应有的惩罚。
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一颗心,不过巴掌大,若是装满了过去,就再也盛不下新的东西。
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擅长遗忘,才不会被生活的诸多烦恼所困扰;懂得放下,才能在人生之路上轻装前行。
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人生海海,唯有你自己,才能成为自己的终身所依。
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把心放宽一些,愁情烦事就少了;
不多思、不多虑,日子便简单了;
善于忘记,方能不沉溺于过去,永远有未来可以期许。
往后余生,愿你我都能养好自己的心性,更加珍惜自己,活出健康的体魄,活出乐观的心境,把每一天都过得欢喜如意。
【酒里的风雅】前几天,负责社区工作的片警在小区群内发布了一条消息,提醒大家注意,当天辖区内发生4起警情,其中3起与醉酒有关,有的因为喝多了酒,在出租车上呕吐,与的哥发生纠纷,有的醉倒在车库不能回家,说不清家住何方,民警都及时出警妥善处理。民警特别提示:家有“酒鬼”的要注意了,酒后误事、酒多伤身、酒大出糗、酒狂违法。
酒被认为乃风雅之事,主要因为有那么一批好酒的文人墨客,酒后还能妙笔生花,写出一篇篇花团锦簇的诗词歌赋,或者留下一段段才子佳人诗酒唱和的浪漫故事。传来传去,不断美化神化,酒几乎成了风雅的代名词。其实,酒喝多了,喝醉了,喝乱套了,哪还有什么风雅。要想从酒里找风雅,切忌照着葫芦画瓢,以免贻笑大方。
喝酒的历史,无论中外都是源远流长。中国造酒起源于何时,一种流传最广的说法,是大禹时期的仪狄造酒。仪狄成功造出酒来,自然喜不自禁,赶紧奉献给大禹品尝。不过,大禹喝过之后,不仅没有嘉奖仪狄,反而疏远了他。理由呢?大禹认为,酒虽然让人“饮而甘之”,但这种感觉容易让人失掉节制,容易使人忘乎所以,而且,大禹还判断,将来一定会出现因为饮酒无度而误国的国君。大禹于是不再喝酒。《战国策》中记载,大禹“遂疏仪狄而绝旨酒”。这个传说,固然是为了表现大禹的圣明,我觉得更似后人借以表达对酒爱恨交加的纠结心态。
美酒酿造出来,最初用于祭祀。祭祀中用酒的原则,以淡为美。复旦大学教授郭晓东介绍,《周礼》中有“五齐三酒”之说。祭祀用酒,以“五齐”为主,“三酒”只起到配角的作用。在祭祀中所体现的是贵薄贱厚的原则,越是味薄之酒,在祭祀中地位越高,越好喝的酒,在祭祀中的地位则越低。之所以如此,有两个原因:一是重古善质。《礼记·礼运》记载:“玄酒在室,醴醆在户,粢醍在堂,澄酒在下。”从这个记载看,“玄酒”地位最重要,而“澄酒”地位最低。按照郑玄的注释,“玄酒”即水。酒越醇厚,离神越远,在祭祀中地位最卑,“玄酒”的地位反而最高。二是善质不尚味。祭祀之中,神明享德而不享味。《礼记·乐记》所谓“食飨之礼,非致味也”。这一原则对祭祀之人也同样有效,即“示民不贪淫于味”。
后世以来,随着酒被赋予更多政治教化的意义,酒的使用范围不断扩展,逐渐从祭祀进入世俗生活。至汉魏时期,酒风早已大盛,举行宴会聚会,酒已经成为必不可少的角色。对于文人而言,不加节制地喝酒,反而成了超凡脱俗的“风度”。“竹林七贤”标榜名士风流,他们常常因“越名教而任自然”的出格言行为世人侧目。有时候为了全身远祸,他们就把喝酒当成保护自己的一个幌子。比如阮籍,辞掉更重要的职位,去当步兵校尉这个小官,只是因为这个职位“厨中有贮酒数百斛”。仅就此事看来,他似乎就是个嗜酒如命的“酒鬼”,但是,如果联想一下他的处境和心态,他喝酒似乎又有很多不可言说的苦闷。按《晋书》记载,司马昭为了拉拢阮籍,曾为自己的儿子向阮籍的女儿提亲,阮籍心里不同意这门婚事,但又不敢明目张胆地拒绝,只好喝酒装醉,他每天都是酩酊大醉,以至于“醉六十日”,这门亲事“不得言而止”,最终不了了之。
酒可为文人添五彩笔,也可为武将壮英雄胆,只是,酒的作用并非一直正向——喝酒还容易误事。
拿文人来说,李白是诗仙,也是酒仙,最终因为酒喝多了,言行无状,令宦官高力士脱靴,被逐出朝廷。
以武将为例,这种情况也很多。比如张飞,按《三国演义》描述,张飞好酒,只是因为喝酒屡屡误事。曹操用荀彧“驱虎吞狼”之计,让刘备攻打袁术,以促成刘备与吕布相争的局面。刘备命张飞把守徐州。行前,刘备一再叮嘱张飞不得饮酒,张飞自己也承诺,守城期间坚决不喝酒。不过,他最终还是没戒住。他不仅自己醉酒,还强逼“从天戒,不饮酒”的曹豹喝酒,因为曹豹不喝又令鞭打五十。曹豹气愤不过,当夜修书一封,急让吕布派兵攻打徐州。曹豹是吕布的老丈人。吕布听说老丈人受了欺负,如何能忍,立即兴兵夜袭。吕布兵至,张飞“正醉卧府中,左右急忙摇醒”。张飞仓促间披挂上马,但“酒犹未醒,不能力战”,只好仓皇出逃。这一战,不仅徐州失守,连刘备的家眷也都落到吕布手中。这醉酒的代价不可谓不大。
而张飞之死,也与酒密切相关。为了替关羽报仇,他命令手下三日内置办大量白旗白甲,欲三军挂孝伐吴。手下的人请求宽限时日,以筹措材料。张飞不允,且下了死命令,完不成就把他们斩首示众。这些人没办法,只好先下手为强,在张飞醉卧帐中之际,悄悄入内取了张飞性命。
乍看上去,张飞这些过失,都来源于其性格暴躁、行为粗鲁,但细细分析一下,实际还是与酒存在着莫大的关系。其实,如果不是嗜酒,不是醉酒,这些失误很可能都不会发生,他的人生走向可能完全不同。张飞是一个粗中有细的人。不喝酒的张飞,头脑灵活,伶牙俐齿。他口齿伶俐到什么程度呢?《三国演义》中讲了一个故事,吕布派人去山东买了三百余匹好马,半道被张飞劫走一半。吕布大怒,认定这是刘备暗中策划,算起旧账来,这可属于恩将仇报,因为不久前,吕布刚刚辕门射戟,为刘备解围。面对气势汹汹的吕布,张飞只说了一句话,就把吕布噎得说不出话来。张飞说:“我夺你马你便恼,你夺我哥哥的徐州便不说了!”张飞这话,也属于算旧账。当初,吕布走投无路,无人敢收留他,投奔刘备,刘备收留了他。但是,吕布不但没有知恩图报,反还夺了刘备的地盘。所以,张飞这句话,直接让吕布哑口无言。这话可真是一句顶一万句,不仅话头上占了上风,情理上也占了上风。显然,不喝酒的张飞,是一个智勇双全的张飞。如果张飞一直保持这么清醒,这么睿智,那才真是一个可怕的张飞!
正是察觉有人会如此“贪淫于味”,因酒乱了正道,嗜酒误了正事,历代常有禁酒之举。而民间围绕着饮酒,也留下诸多逸闻趣事。比如,那些贤内助,为了让自己的丈夫在外少喝酒,可谓各出奇招。五代后周时有一位扈载,后来中了状元,官至监察御史。出仕之前,他的夫人特别反对他出去参加一些酒友的聚会。扈载又特别惧内,每次出去都要先请假。夫人跟他约法三章。如果喝酒的地方离家近,就滴水于地,在水干前必须回家。如果离家比较远,就点上一支香,用手指甲掐上个记号,香烧到记号之前就要赶回家。有一次,扈载出去参加聚会,刚喝了不一会儿,就显得神色不安,准备先告辞回家。朋友自然了解内情。这次,这帮“损友”出了个损招,说扈载急着先走,无非是担心“砌水隐形、香印过界”,这种行为应当罚酒,于是提议各以水、香为题,撰写新句一联,每一位完成联句,扈载就要喝酒一大杯。结果,扈载连续喝干了“六七巨觥,吐呕淋漓”。这件事,明代蒋一葵《尧山堂外纪》有记载。但这次聚会扈载在外是否超时,回家是否受到夫人责罚,文中并未详述。想来这之后扈载再出去,也必是心有余悸。夫人如此要求自己的丈夫,自然还是担心丈夫在外饮酒无度,失了风雅,乱了德行。猜想一下,如果没有这样一位贤夫人,没有如此严格的约束,扈载能不能中状元,还真难说。
从古到今,围绕着酒留下很多佳话,但毕竟并非每个人都是“酒中八仙”,喝到出糗的、喝酒误事的,实实在在也不少。尤其现在又临近春节,家人团圆,走亲访友,同学聚会,很多场合可能都少不了酒的点缀,但是,面对好酒、美酒,要记得该收口时就收口。特别要清楚三点,一是别自恃酒量大,二是别轻视低度酒,三是醉酒会误事。一旦因酒误事,千万别怪罪酒,从自身找原因就对了。就如同唐代孟郊《酒德》诗中所说:“罪人免罪酒,如此可为箴”。如果怪酒不怪人,不知道反思因何喝多了,那确实是“酒德”有问题了。(大众日报)
酒被认为乃风雅之事,主要因为有那么一批好酒的文人墨客,酒后还能妙笔生花,写出一篇篇花团锦簇的诗词歌赋,或者留下一段段才子佳人诗酒唱和的浪漫故事。传来传去,不断美化神化,酒几乎成了风雅的代名词。其实,酒喝多了,喝醉了,喝乱套了,哪还有什么风雅。要想从酒里找风雅,切忌照着葫芦画瓢,以免贻笑大方。
喝酒的历史,无论中外都是源远流长。中国造酒起源于何时,一种流传最广的说法,是大禹时期的仪狄造酒。仪狄成功造出酒来,自然喜不自禁,赶紧奉献给大禹品尝。不过,大禹喝过之后,不仅没有嘉奖仪狄,反而疏远了他。理由呢?大禹认为,酒虽然让人“饮而甘之”,但这种感觉容易让人失掉节制,容易使人忘乎所以,而且,大禹还判断,将来一定会出现因为饮酒无度而误国的国君。大禹于是不再喝酒。《战国策》中记载,大禹“遂疏仪狄而绝旨酒”。这个传说,固然是为了表现大禹的圣明,我觉得更似后人借以表达对酒爱恨交加的纠结心态。
美酒酿造出来,最初用于祭祀。祭祀中用酒的原则,以淡为美。复旦大学教授郭晓东介绍,《周礼》中有“五齐三酒”之说。祭祀用酒,以“五齐”为主,“三酒”只起到配角的作用。在祭祀中所体现的是贵薄贱厚的原则,越是味薄之酒,在祭祀中地位越高,越好喝的酒,在祭祀中的地位则越低。之所以如此,有两个原因:一是重古善质。《礼记·礼运》记载:“玄酒在室,醴醆在户,粢醍在堂,澄酒在下。”从这个记载看,“玄酒”地位最重要,而“澄酒”地位最低。按照郑玄的注释,“玄酒”即水。酒越醇厚,离神越远,在祭祀中地位最卑,“玄酒”的地位反而最高。二是善质不尚味。祭祀之中,神明享德而不享味。《礼记·乐记》所谓“食飨之礼,非致味也”。这一原则对祭祀之人也同样有效,即“示民不贪淫于味”。
后世以来,随着酒被赋予更多政治教化的意义,酒的使用范围不断扩展,逐渐从祭祀进入世俗生活。至汉魏时期,酒风早已大盛,举行宴会聚会,酒已经成为必不可少的角色。对于文人而言,不加节制地喝酒,反而成了超凡脱俗的“风度”。“竹林七贤”标榜名士风流,他们常常因“越名教而任自然”的出格言行为世人侧目。有时候为了全身远祸,他们就把喝酒当成保护自己的一个幌子。比如阮籍,辞掉更重要的职位,去当步兵校尉这个小官,只是因为这个职位“厨中有贮酒数百斛”。仅就此事看来,他似乎就是个嗜酒如命的“酒鬼”,但是,如果联想一下他的处境和心态,他喝酒似乎又有很多不可言说的苦闷。按《晋书》记载,司马昭为了拉拢阮籍,曾为自己的儿子向阮籍的女儿提亲,阮籍心里不同意这门婚事,但又不敢明目张胆地拒绝,只好喝酒装醉,他每天都是酩酊大醉,以至于“醉六十日”,这门亲事“不得言而止”,最终不了了之。
酒可为文人添五彩笔,也可为武将壮英雄胆,只是,酒的作用并非一直正向——喝酒还容易误事。
拿文人来说,李白是诗仙,也是酒仙,最终因为酒喝多了,言行无状,令宦官高力士脱靴,被逐出朝廷。
以武将为例,这种情况也很多。比如张飞,按《三国演义》描述,张飞好酒,只是因为喝酒屡屡误事。曹操用荀彧“驱虎吞狼”之计,让刘备攻打袁术,以促成刘备与吕布相争的局面。刘备命张飞把守徐州。行前,刘备一再叮嘱张飞不得饮酒,张飞自己也承诺,守城期间坚决不喝酒。不过,他最终还是没戒住。他不仅自己醉酒,还强逼“从天戒,不饮酒”的曹豹喝酒,因为曹豹不喝又令鞭打五十。曹豹气愤不过,当夜修书一封,急让吕布派兵攻打徐州。曹豹是吕布的老丈人。吕布听说老丈人受了欺负,如何能忍,立即兴兵夜袭。吕布兵至,张飞“正醉卧府中,左右急忙摇醒”。张飞仓促间披挂上马,但“酒犹未醒,不能力战”,只好仓皇出逃。这一战,不仅徐州失守,连刘备的家眷也都落到吕布手中。这醉酒的代价不可谓不大。
而张飞之死,也与酒密切相关。为了替关羽报仇,他命令手下三日内置办大量白旗白甲,欲三军挂孝伐吴。手下的人请求宽限时日,以筹措材料。张飞不允,且下了死命令,完不成就把他们斩首示众。这些人没办法,只好先下手为强,在张飞醉卧帐中之际,悄悄入内取了张飞性命。
乍看上去,张飞这些过失,都来源于其性格暴躁、行为粗鲁,但细细分析一下,实际还是与酒存在着莫大的关系。其实,如果不是嗜酒,不是醉酒,这些失误很可能都不会发生,他的人生走向可能完全不同。张飞是一个粗中有细的人。不喝酒的张飞,头脑灵活,伶牙俐齿。他口齿伶俐到什么程度呢?《三国演义》中讲了一个故事,吕布派人去山东买了三百余匹好马,半道被张飞劫走一半。吕布大怒,认定这是刘备暗中策划,算起旧账来,这可属于恩将仇报,因为不久前,吕布刚刚辕门射戟,为刘备解围。面对气势汹汹的吕布,张飞只说了一句话,就把吕布噎得说不出话来。张飞说:“我夺你马你便恼,你夺我哥哥的徐州便不说了!”张飞这话,也属于算旧账。当初,吕布走投无路,无人敢收留他,投奔刘备,刘备收留了他。但是,吕布不但没有知恩图报,反还夺了刘备的地盘。所以,张飞这句话,直接让吕布哑口无言。这话可真是一句顶一万句,不仅话头上占了上风,情理上也占了上风。显然,不喝酒的张飞,是一个智勇双全的张飞。如果张飞一直保持这么清醒,这么睿智,那才真是一个可怕的张飞!
正是察觉有人会如此“贪淫于味”,因酒乱了正道,嗜酒误了正事,历代常有禁酒之举。而民间围绕着饮酒,也留下诸多逸闻趣事。比如,那些贤内助,为了让自己的丈夫在外少喝酒,可谓各出奇招。五代后周时有一位扈载,后来中了状元,官至监察御史。出仕之前,他的夫人特别反对他出去参加一些酒友的聚会。扈载又特别惧内,每次出去都要先请假。夫人跟他约法三章。如果喝酒的地方离家近,就滴水于地,在水干前必须回家。如果离家比较远,就点上一支香,用手指甲掐上个记号,香烧到记号之前就要赶回家。有一次,扈载出去参加聚会,刚喝了不一会儿,就显得神色不安,准备先告辞回家。朋友自然了解内情。这次,这帮“损友”出了个损招,说扈载急着先走,无非是担心“砌水隐形、香印过界”,这种行为应当罚酒,于是提议各以水、香为题,撰写新句一联,每一位完成联句,扈载就要喝酒一大杯。结果,扈载连续喝干了“六七巨觥,吐呕淋漓”。这件事,明代蒋一葵《尧山堂外纪》有记载。但这次聚会扈载在外是否超时,回家是否受到夫人责罚,文中并未详述。想来这之后扈载再出去,也必是心有余悸。夫人如此要求自己的丈夫,自然还是担心丈夫在外饮酒无度,失了风雅,乱了德行。猜想一下,如果没有这样一位贤夫人,没有如此严格的约束,扈载能不能中状元,还真难说。
从古到今,围绕着酒留下很多佳话,但毕竟并非每个人都是“酒中八仙”,喝到出糗的、喝酒误事的,实实在在也不少。尤其现在又临近春节,家人团圆,走亲访友,同学聚会,很多场合可能都少不了酒的点缀,但是,面对好酒、美酒,要记得该收口时就收口。特别要清楚三点,一是别自恃酒量大,二是别轻视低度酒,三是醉酒会误事。一旦因酒误事,千万别怪罪酒,从自身找原因就对了。就如同唐代孟郊《酒德》诗中所说:“罪人免罪酒,如此可为箴”。如果怪酒不怪人,不知道反思因何喝多了,那确实是“酒德”有问题了。(大众日报)
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