感情线锁链状，且上翘至于中指根部，在生活中比较自我，对另一半要求比较高，偏物质化的一个人。前期恋情易失败，正缘较迟。智慧线分叉，为人小聪明比较多，但容易出现头疼头昏等症状，掌中有健康线，说明精神压力较大，要注意调整心态。手掌厚实有肉，晚年有福。#手相解析##手相预测##面相知识##看手相#
手相算命，在手掌上有一条线叫上吊纹，就是掌中智慧线与生命线夹角处的丰字状纹。古时，出现这条纹的人会上吊自杀。现代医学发现，思想低沉，情绪抑郁甚至抑郁症的人手上会出现。如果手中出现，就需要调整情绪，甚至作心理咨询。
上吊纹:上吊纹怎么破解,手相有丰字纹怎么办
1、上吊纹是指在感情线与智慧线之间玉柱线上的障碍线，类似“丰”字，又叫丰字纹。
2、此区在年龄上为三十五到五十岁之间，是人的压力相对较大的一个时间段，所谓上有老下有小。
3、此区为劳宫区，主人的心脏，有障碍线穿过，说明人的压力过大，这种压力可能源于各方面。因此人就容易产生心理波动，从而作出极端的选择。
4、至于是不是一定会在上述的年龄段，倒也未必。
5、是不是出现这样的纹线，就一定会自杀，这也未必，但很可能会有这方面的倾向。尤其是在智慧线比较弯垂，情感线上又出现了各种不良的符号时，会强化自杀的可能。
古人认为，出现这条纹的人会上吊自杀。最初我们认为是无稽之谈，不予重视。后来通过大量的病历调查，发现在抑郁症的患者手上经常可以看到这种纹，才恍然大悟。
原来古代自杀的方式很简单，上吊、跳崖、投河是几种常见的方式。而能保全尸体的方法，首选是上吊。所以大多数算命先生能看到自杀者的手纹，通常是上吊的人留下的。一个人要决定自杀，会经过长时间的思想低沉、情绪抑郁的过程。这种思想活动，导致体内脏器功能的失调。体内的功能失调又反应到手上，就出现了智慧线和生命线之间这样的“丰”字状纹，就是古人所称的“上吊纹”。
上吊纹:上吊纹怎么破解,手相有丰字纹怎么办
1、上吊纹是指在感情线与智慧线之间玉柱线上的障碍线，类似“丰”字，又叫丰字纹。
2、此区在年龄上为三十五到五十岁之间，是人的压力相对较大的一个时间段，所谓上有老下有小。
3、此区为劳宫区，主人的心脏，有障碍线穿过，说明人的压力过大，这种压力可能源于各方面。因此人就容易产生心理波动，从而作出极端的选择。
4、至于是不是一定会在上述的年龄段，倒也未必。
5、是不是出现这样的纹线，就一定会自杀，这也未必，但很可能会有这方面的倾向。尤其是在智慧线比较弯垂，情感线上又出现了各种不良的符号时，会强化自杀的可能。
古人认为，出现这条纹的人会上吊自杀。最初我们认为是无稽之谈，不予重视。后来通过大量的病历调查，发现在抑郁症的患者手上经常可以看到这种纹，才恍然大悟。
原来古代自杀的方式很简单，上吊、跳崖、投河是几种常见的方式。而能保全尸体的方法，首选是上吊。所以大多数算命先生能看到自杀者的手纹，通常是上吊的人留下的。一个人要决定自杀，会经过长时间的思想低沉、情绪抑郁的过程。这种思想活动，导致体内脏器功能的失调。体内的功能失调又反应到手上，就出现了智慧线和生命线之间这样的“丰”字状纹，就是古人所称的“上吊纹”。
五月初一日 庆贺南极长生大帝圣诞
南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。“四御”之第四位尊神。
大帝执掌人间一切众生寿夭性命。《神宵表文》上说大帝“道尊元圣，位正真王。会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化。位乎九宵之上，统理诸天。总乎十极之中。神霄大法，列二十七品之宗缄。祖劫鸿图，从三十六天之主宰。统御阴阳，默运雷霆，宰制万化。宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民。全体用经纬造化，总司枢机定灾祥”。四御总诰 志心皈命礼。渺渺紫金阙，巍巍碧玉宫。掌紫微七政之权，作皇朝一脉之主。三华毓秀，五纬霓旌。为造化之枢机，作人神之大柄。大罗天上，金阙宫中，四御四皇上帝，金容玉相天尊。
南极长生大帝圣诞为农历五月初一南极长生大帝，全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府。与北极紫微大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇一同并列为道教四御尊神。
大帝执掌人间一切众生寿夭性命。《神宵表文》上说大帝“道尊元圣，位正真王。会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化。位乎九宵之上，统理诸天。总乎十极之中。神霄大法，列二十七品之宗缄。祖劫鸿图，从三十六天之主宰。统御阴阳，默运雷霆，宰制万化。宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民。全体用经纬造化，总司枢机定灾祥”。四御总诰 志心皈命礼。渺渺紫金阙，巍巍碧玉宫。掌紫微七政之权，作皇朝一脉之主。三华毓秀，五纬霓旌。为造化之枢机，作人神之大柄。大罗天上，金阙宫中，四御四皇上帝，金容玉相天尊。
对于南极长生大帝的来历，有两种说法：
其一为元始天王长子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。
其二为元始天王第九子之说。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。同时，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。
南极宝诰
至心皈命礼
高上神霄府，凝神焕照宫⑵。会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化⑶。位乎九霄之上，统理诸天⑷。总乎十极之中，宰制万化⑸。宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民⑹。恩溥乾元，仁敷浩劫⑺。大悲大愿，大圣大慈⑻。玉清真王，南极长生大帝，统天元圣天尊⑼。
[注释]
⑴南极宝诰：南极，指南极长生大帝。为上帝之长子，主南方，执掌人间寿福之事。下有南极上宰，广寿仙翁；南极六司，延寿星君；南极福星，天德星君；南极禄星，天佑星君；南极寿星，老人星君等神仙。此诰，《道藏》第五册《诸师真诰》称《神霄耗》。
⑵高上神霄府，凝神焕照宫：高上，高高在上。形容很高。神霄，谓天的最高层。《道法会元》卷七十六称：“神霄府，乃真王（玉清真王，即南极长生大帝）所治，在于东南指位，其卿师使相赞辅玄化，雷霆玉经言之详矣。”可见，神霄府乃南极长生大帝所治之处。凝神，聚精会神，精神凝定不浮散。焕照，光彩照人。此言静心修炼，自然会光芒四射照亮整个宫阙。
⑶会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化：会，聚合、回合。元始祖炁，指先天虚无自然之妙炁。分真，分化成真。应，随。妙道虚无，即虚无的玄妙之道。开化，原指启蒙、教化。此指开度教化世人。
⑷位乎九霄之上，统理诸天：位乎，位于。九霄，谓天的极高处。统理诸天，南极长生大帝，为上帝之长子，主南方，执掌诸天人之寿福，故言“统理诸天”。
⑸总乎十极之中，宰制万化：总乎，应合子。十极，即十方。指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位。宰制，统掇、支配。万化，万物的生长和变化。
⑹宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民：宣，宣布、传播。金符，即神符。道教驱役鬼神以至人神合一的秘文。垂光，垂犹言“俯”，用为敬词。光，通“广”。济苦，济度苦难。施，给予。惠泽，惠通“慧”，指智慧；泽原指雨露，此引申为恩泽。覆育，指天地养育万物。兆民，指众百姓。兆，极言其多。
⑺恩溥乾元，仁敷浩劫：恩溥，恩泽广大。乾元，原为《周易》用语，“坤元”的对称。《易·乾》：“彖(tuàn)曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。”孔颖达疏：“乾是卦名，元是乾德之（“乾”有“元亨利贞”四德）故以元德配乾释之。”此指大德。仁敷，布施仁爱之心。浩劫，大灾难。
⑻大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞南极长生大帝之盛德。
⑼玉清真王，南极长生大帝，统天元圣天尊：此为南极指尊号。道经称，神霄玉清真王，乃上帝指长子，主南方，号长生大帝。北宋末出符箓道派神霄派，称其符法出子“高上神霄玉清真王”，又号南极长生大帝。
南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。“四御”之第四位尊神。
大帝执掌人间一切众生寿夭性命。《神宵表文》上说大帝“道尊元圣，位正真王。会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化。位乎九宵之上，统理诸天。总乎十极之中。神霄大法，列二十七品之宗缄。祖劫鸿图，从三十六天之主宰。统御阴阳，默运雷霆，宰制万化。宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民。全体用经纬造化，总司枢机定灾祥”。四御总诰 志心皈命礼。渺渺紫金阙，巍巍碧玉宫。掌紫微七政之权，作皇朝一脉之主。三华毓秀，五纬霓旌。为造化之枢机，作人神之大柄。大罗天上，金阙宫中，四御四皇上帝，金容玉相天尊。
南极长生大帝圣诞为农历五月初一南极长生大帝，全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府。与北极紫微大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇一同并列为道教四御尊神。
大帝执掌人间一切众生寿夭性命。《神宵表文》上说大帝“道尊元圣，位正真王。会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化。位乎九宵之上，统理诸天。总乎十极之中。神霄大法，列二十七品之宗缄。祖劫鸿图，从三十六天之主宰。统御阴阳，默运雷霆，宰制万化。宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民。全体用经纬造化，总司枢机定灾祥”。四御总诰 志心皈命礼。渺渺紫金阙，巍巍碧玉宫。掌紫微七政之权，作皇朝一脉之主。三华毓秀，五纬霓旌。为造化之枢机，作人神之大柄。大罗天上，金阙宫中，四御四皇上帝，金容玉相天尊。
对于南极长生大帝的来历，有两种说法：
其一为元始天王长子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。
其二为元始天王第九子之说。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。同时，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。
南极宝诰
至心皈命礼
高上神霄府，凝神焕照宫⑵。会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化⑶。位乎九霄之上，统理诸天⑷。总乎十极之中，宰制万化⑸。宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民⑹。恩溥乾元，仁敷浩劫⑺。大悲大愿，大圣大慈⑻。玉清真王，南极长生大帝，统天元圣天尊⑼。
[注释]
⑴南极宝诰：南极，指南极长生大帝。为上帝之长子，主南方，执掌人间寿福之事。下有南极上宰，广寿仙翁；南极六司，延寿星君；南极福星，天德星君；南极禄星，天佑星君；南极寿星，老人星君等神仙。此诰，《道藏》第五册《诸师真诰》称《神霄耗》。
⑵高上神霄府，凝神焕照宫：高上，高高在上。形容很高。神霄，谓天的最高层。《道法会元》卷七十六称：“神霄府，乃真王（玉清真王，即南极长生大帝）所治，在于东南指位，其卿师使相赞辅玄化，雷霆玉经言之详矣。”可见，神霄府乃南极长生大帝所治之处。凝神，聚精会神，精神凝定不浮散。焕照，光彩照人。此言静心修炼，自然会光芒四射照亮整个宫阙。
⑶会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化：会，聚合、回合。元始祖炁，指先天虚无自然之妙炁。分真，分化成真。应，随。妙道虚无，即虚无的玄妙之道。开化，原指启蒙、教化。此指开度教化世人。
⑷位乎九霄之上，统理诸天：位乎，位于。九霄，谓天的极高处。统理诸天，南极长生大帝，为上帝之长子，主南方，执掌诸天人之寿福，故言“统理诸天”。
⑸总乎十极之中，宰制万化：总乎，应合子。十极，即十方。指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位。宰制，统掇、支配。万化，万物的生长和变化。
⑹宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民：宣，宣布、传播。金符，即神符。道教驱役鬼神以至人神合一的秘文。垂光，垂犹言“俯”，用为敬词。光，通“广”。济苦，济度苦难。施，给予。惠泽，惠通“慧”，指智慧；泽原指雨露，此引申为恩泽。覆育，指天地养育万物。兆民，指众百姓。兆，极言其多。
⑺恩溥乾元，仁敷浩劫：恩溥，恩泽广大。乾元，原为《周易》用语，“坤元”的对称。《易·乾》：“彖(tuàn)曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。”孔颖达疏：“乾是卦名，元是乾德之（“乾”有“元亨利贞”四德）故以元德配乾释之。”此指大德。仁敷，布施仁爱之心。浩劫，大灾难。
⑻大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞南极长生大帝之盛德。
⑼玉清真王，南极长生大帝，统天元圣天尊：此为南极指尊号。道经称，神霄玉清真王，乃上帝指长子，主南方，号长生大帝。北宋末出符箓道派神霄派，称其符法出子“高上神霄玉清真王”，又号南极长生大帝。
✋热门推荐