本书《父权制与资本主义》,其日文版副标题为“在马克思主义女权主义视域下”。中国以马克思主义为指导思想,因此本书被译介到中国应是情理之中的事。

然而,我们不能忘记的是,在以马克思主义为指导思想的地区与马克思主义并非主流意识形态的地区,这两种语境下的马克思主义者并不相同。苏联的马克思主义者属于体制内,而欧洲的马克思主义者则是反体制的。对于欧洲的马克思主义者而言,他们不是“由于苏联的存在”而成为马克思主义者的,他们是“无论苏联存在与否”,都会成为马克思主义者的一群人。

而当下,中国与日本马克思主义者的关系亦是如此。在这种截然不同的语境下,拙著也许会被看作是“马克思主义”文献的其中之一，然而作为本书作者我对此不由得感到为难。

我曾多次强调,马克思主义的女权主义者并非完全“忠于马克思主义”的女权主义者,他们论述的主题是马克思主义理论未曾阐明的女性无偿劳动问题。女性在家庭之中所从事的家务劳动、育儿、养老看护等无偿劳动,我们称之为再生产劳动。社会为了再生产,不仅要进行物的再生产,人的再生产也是不可或缺的。再生产是指对人的生产、养育、照料、陪护等与生命再生产相关的劳动。我们之所以称之为劳动,是因为这种行为可以转移给他人。而这些劳动之所以被称为无偿劳动,是因为在较长的时间里,它一直被看作是私人领域之中的“无形劳动”,是任何女性都可以从事的免费劳动。

——『父权制与资本主义』上野千鹤子

#catchup推荐# 答友问：关于女权主义的几个常见问题与污名丨微思客

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以下文章来源于记忆与罂粟 ，作者重木

重木丨微思客撰稿人

作者按：

朋友发来四个问题和观点，是她与其朋友所讨论的，主要涉及（国内）女权主义在中国语境和网络中的几个典型问题，或说是污名。因网络中此类问题频繁出现，以及对其的理解也大都形成了典型的陈词滥调，且在各种传闻、八卦、或是以偏概全甚至是一无所知的情况下所产生的刻板印象。

因此希望围绕这几个问题，以我所知所了解进行有限的回答。

观点一：大龄单身女青年多了，尤其是上海。这个群体的大多数声音是，后悔年轻的时候一心拼事业，最终其实什么都没捞着。而且就算结婚了的事业成功的女性一般婚姻都不太幸福——意思貌似说的是，女权鼓吹女人要去获得事业成功，贬低生孩子这样的事，认为是没出息的，而且也照顾不到亲密关系，最终还挺可怜的。

观点二：女性开始明目张胆地表现自己爱慕虚荣，可以随便把男人当跳板。

eg.绿地集团事件；女人已经失去了上一代人的那种谦和的母性！而韩国和日本的女人没有失去那种更接近儒家文化的母性，而中国却没有了？

观点三：国外的女权更多是要跟男人平起平坐，跟男人一样,但中国的女权主义者想要比男人更多的社会资源和好处（中国女权是为了比男人捞更多好处）。

eg.国外女权主义者只要求男女厕所一样，甚至就在一个卫生间，而中国女权要求女厕所要比男厕所大；

eg.中国女权要求列车上隔三个车厢有一个哺乳室，据他的观察，哺乳室经常闲置的，是一种公共资源浪费；

eg.以前作为新来同事，大家一开始都在被各种使唤，然而男的没抱怨，女的抱怨起公司这样做就是对女性的歧视，还把公司告上了法庭；

观点四：现在的女人干嘛那么要强呢？从男人的角度来看，并没有想让女人强的需要。所以女人要强并不是父权制的问题，而是女性内部的问题，现在女人事业不强的话，说三道四的首先并不是男人，而是会遭到女权主义内部的攻击，认为没出息。

完整回答见：https://t.cn/A6LjOtG7

本人时隔多年再次结识一名friend with benefits 。对方30岁，相貌身材普通，东北人，女权主义者，具备心理学常识，细心的朋友可能已经发现他就是我昨天提到的天菜！目前暂定周四第一次见面，发展长期稳定关系（非恋爱）。但我对此十分不乐观，因为开头太顺利时结局往往很悲惨，这是本人一点不成熟的人生经验。他却非常善解人意：