公元前123年，大将军卫青的军帐内，传来激烈的争吵，议郎周霸说道：“苏建作为主将，却抛下全军独自一人逃回来，该杀！”谁料，话音刚落，就有人反对道：“敌众我寡，不走难不成等死？难道打了败仗的将士就不能回来了吗？”顿时，全场鸦雀无声……
这些将军们正在商议如何定右将军苏建的罪，因为他身为主将，在与匈奴对战中，却抛下三千骑兵，独自一人逃了回来，当他再次出现在主帅卫青的军帐内，就有了开头兴师问罪的那一幕。
苏建，作为西汉的将领，最开始他只是大将军卫青身边的一个校尉。公元前124年，汉武帝派卫青率领三万骑兵北伐，此时的苏建被任命为游击将军，跟随卫青一起出征匈奴。
在这场战役中，卫青等人依旧给汉庭交上来一份满意的成绩单，汉军大捷而归，一共俘虏了匈奴一万五千多人，还有成百上万头的牲畜。
公元前123年，汉武帝封卫青为大将军，带着十万骑兵，从定襄出发，攻打匈奴。此时，苏建担任右将军一职，从苏建的身份来看，他已然是一个久经沙场且战斗力爆表的将军了，但是谁也没料到，就是在这场战役中，苏建却迎来了他人生的“滑铁卢”。
一开始，卫青带着各路将士们，无所畏惧，奋勇杀敌，斩杀匈奴敌军三千人，取得开战的大捷。战后大将军卫青便带着将士们回到定襄休整，一个月之后再次出兵，这次取得了更大的胜利，共计斩获匈奴军一万多人，苏建的功劳也是大大的。
然而，回营的途中，意外出现了！战后苏建与赵信的军队合为一体，共计三千多骑兵，在回去的路上却遇到了匈奴单于的大部队，刚吃了败仗的匈奴单于，将满腔的怒火全部发泄在了这支仅有三千多骑兵的汉军身上。
随即，双方爆发了一场激战，但汉军终究是寡不敌众，坚持了一天多后，几乎全军覆没，此时的赵信领兵投降了匈奴。
说到这里，要提一下赵信这个人，他是匈奴人。在战败后被俘，投降西汉后受封，他也曾在多场战役中立下战功，但这次对战中，眼看大局已定，面对匈奴人的诱降，赵信便带着八百多剩余的骑兵投降了。
此时的苏建，已经处于孤立无援的境地了，关键时刻，苏建身边的一个将士大声吼道：“将军你快走！我们来掩护你撤退，你一定不能让兄弟们白白牺牲！”
说罢，飞身挡在了苏建的前面，看着兄弟们一个个在自己的眼前倒下，苏建也是杀红了眼，在将士们的掩护下，苏建身负重伤，孤身一人逃回了军营。
苏建只身一人回来后，立即来到大将军卫青的军帐内请罪，身为主将，却将三千将士丢在战场，自己独身一人回来，苏建心中也是五味杂陈，他的命是将士们用鲜血换回来的，至于主帅卫青究竟要如何惩罚自己，他都心甘情愿接受。
一时间，卫青也不知道该如何定苏建的罪？他便想要征询其他将军的意见。其中一个叫周霸的议郎说道：“大将军，你自带兵出征以来，从来都没有斩杀过副将，如今苏建丢下将士不顾，自己一个人逃了回来，末将认为可以将他斩杀，已示军威！”
周霸的话音刚落，军正闳和长史安立即反对道：“不可！这场战役，敌众我寡，苏将军只有几千兵马，对战敌军几万人，而且还奋战了一天多，即便是伤亡殆尽，他也没有向敌人投降，背叛朝廷。”
“在其他将士们的拼死掩护下，他才得以逃回来。再者，如果因为战败而拼死逃回来，却被杀掉，这不就是在告诉将士们，打了败仗就不能返回朝廷？苏将军不该杀！”
见诸位将军各有各的道理，卫青思忖过后，对众人说道：“我能够当上统帅全军的大将军，不愁没有威严，周霸将军劝说我，斩杀苏建已立我的军威，这有失为人臣的本意。”
“即便在军中，作为大将军，我有处决那些犯了罪的将军的权力，但是凭尊宠的地位，我也不敢在国境外擅自诛杀将军。这种情况，我觉得还是应该禀明天子，让圣明的天子自己来决定，这才是作为人臣应该做的事情，而不是擅自专权，你们觉得呢？”
听到卫青这么说，其他将军纷纷表示赞同，觉得他说得很对，于是卫青便将苏建关押起来，送到了汉武帝的跟前。
汉武帝得知此事后，念在苏建曾经立下的赫赫战功，免除了他的死罪，同意让他花钱赎罪，并将其废为平民。不过，后来朝廷又起用了他，让他担任代郡太守，苏建最终在任上去世。
值得一提的是，苏建有一个儿子，在西汉外交史上留下了浓墨重彩的一笔，他便是苏武。苏武，当年出使匈奴被扣押，面对匈奴的威逼利诱，他始终没有投降，留居匈奴十九年，才得以回汉。
文史君觉得，能教育出苏武这样忠烈的儿子，苏建必然也是一个顶天立地的大丈夫。当初在那场与匈奴，敌众我寡的对战中，即便与敌人拼得只剩下残兵，他仍然没有投降，相信当时的苏将军，宁愿战死也不会向敌人屈服，这种精神不就是对国家的忠诚吗？
当时，若没有逃走，也只不过在战场上徒增一缕英魂。苏建选择独身逃回，做这个决定其实比战死更需要勇气，因为回去很可能会被人戳着脊梁骨骂他是“逃兵”。但他仍选择逃走，他的命不仅仅是自己的，也背负着那三千将士们的希望！#历史# #历史云讲堂#
这些将军们正在商议如何定右将军苏建的罪，因为他身为主将，在与匈奴对战中，却抛下三千骑兵，独自一人逃了回来，当他再次出现在主帅卫青的军帐内，就有了开头兴师问罪的那一幕。
苏建，作为西汉的将领，最开始他只是大将军卫青身边的一个校尉。公元前124年，汉武帝派卫青率领三万骑兵北伐，此时的苏建被任命为游击将军，跟随卫青一起出征匈奴。
在这场战役中，卫青等人依旧给汉庭交上来一份满意的成绩单，汉军大捷而归，一共俘虏了匈奴一万五千多人，还有成百上万头的牲畜。
公元前123年，汉武帝封卫青为大将军，带着十万骑兵，从定襄出发，攻打匈奴。此时，苏建担任右将军一职，从苏建的身份来看，他已然是一个久经沙场且战斗力爆表的将军了，但是谁也没料到，就是在这场战役中，苏建却迎来了他人生的“滑铁卢”。
一开始，卫青带着各路将士们，无所畏惧，奋勇杀敌，斩杀匈奴敌军三千人，取得开战的大捷。战后大将军卫青便带着将士们回到定襄休整，一个月之后再次出兵，这次取得了更大的胜利，共计斩获匈奴军一万多人，苏建的功劳也是大大的。
然而，回营的途中，意外出现了！战后苏建与赵信的军队合为一体，共计三千多骑兵，在回去的路上却遇到了匈奴单于的大部队，刚吃了败仗的匈奴单于，将满腔的怒火全部发泄在了这支仅有三千多骑兵的汉军身上。
随即，双方爆发了一场激战，但汉军终究是寡不敌众，坚持了一天多后，几乎全军覆没，此时的赵信领兵投降了匈奴。
说到这里，要提一下赵信这个人，他是匈奴人。在战败后被俘，投降西汉后受封，他也曾在多场战役中立下战功，但这次对战中，眼看大局已定，面对匈奴人的诱降，赵信便带着八百多剩余的骑兵投降了。
此时的苏建，已经处于孤立无援的境地了，关键时刻，苏建身边的一个将士大声吼道：“将军你快走！我们来掩护你撤退，你一定不能让兄弟们白白牺牲！”
说罢，飞身挡在了苏建的前面，看着兄弟们一个个在自己的眼前倒下，苏建也是杀红了眼，在将士们的掩护下，苏建身负重伤，孤身一人逃回了军营。
苏建只身一人回来后，立即来到大将军卫青的军帐内请罪，身为主将，却将三千将士丢在战场，自己独身一人回来，苏建心中也是五味杂陈，他的命是将士们用鲜血换回来的，至于主帅卫青究竟要如何惩罚自己，他都心甘情愿接受。
一时间，卫青也不知道该如何定苏建的罪？他便想要征询其他将军的意见。其中一个叫周霸的议郎说道：“大将军，你自带兵出征以来，从来都没有斩杀过副将，如今苏建丢下将士不顾，自己一个人逃了回来，末将认为可以将他斩杀，已示军威！”
周霸的话音刚落，军正闳和长史安立即反对道：“不可！这场战役，敌众我寡，苏将军只有几千兵马，对战敌军几万人，而且还奋战了一天多，即便是伤亡殆尽，他也没有向敌人投降，背叛朝廷。”
“在其他将士们的拼死掩护下，他才得以逃回来。再者，如果因为战败而拼死逃回来，却被杀掉，这不就是在告诉将士们，打了败仗就不能返回朝廷？苏将军不该杀！”
见诸位将军各有各的道理，卫青思忖过后，对众人说道：“我能够当上统帅全军的大将军，不愁没有威严，周霸将军劝说我，斩杀苏建已立我的军威，这有失为人臣的本意。”
“即便在军中，作为大将军，我有处决那些犯了罪的将军的权力，但是凭尊宠的地位，我也不敢在国境外擅自诛杀将军。这种情况，我觉得还是应该禀明天子，让圣明的天子自己来决定，这才是作为人臣应该做的事情，而不是擅自专权，你们觉得呢？”
听到卫青这么说，其他将军纷纷表示赞同，觉得他说得很对，于是卫青便将苏建关押起来，送到了汉武帝的跟前。
汉武帝得知此事后，念在苏建曾经立下的赫赫战功，免除了他的死罪，同意让他花钱赎罪，并将其废为平民。不过，后来朝廷又起用了他，让他担任代郡太守，苏建最终在任上去世。
值得一提的是，苏建有一个儿子，在西汉外交史上留下了浓墨重彩的一笔，他便是苏武。苏武，当年出使匈奴被扣押，面对匈奴的威逼利诱，他始终没有投降，留居匈奴十九年，才得以回汉。
文史君觉得，能教育出苏武这样忠烈的儿子，苏建必然也是一个顶天立地的大丈夫。当初在那场与匈奴，敌众我寡的对战中，即便与敌人拼得只剩下残兵，他仍然没有投降，相信当时的苏将军，宁愿战死也不会向敌人屈服，这种精神不就是对国家的忠诚吗？
当时，若没有逃走，也只不过在战场上徒增一缕英魂。苏建选择独身逃回，做这个决定其实比战死更需要勇气，因为回去很可能会被人戳着脊梁骨骂他是“逃兵”。但他仍选择逃走，他的命不仅仅是自己的，也背负着那三千将士们的希望！#历史# #历史云讲堂#
判断八字的用忌神，重在这九点
一、日干强弱判定
判断日干强弱要从以下几个方面入手:
1、看日主在月令上处什么地位，如临生、禄、库、刃为得时，有根。如甲为日主，生在寅、卯、亥、未月，为得时有根(无刑冲破克及空亡)。要是生在申酉月就不能以得时看了。
2、再看命局中有无生日主的印，帮日主的比劫。如甲木，虽生于夏季，但天干有壬癸水及甲乙木帮身，这也不为弱，木多党众，势力大，这叫得势。如果是甲木，命局多金、多火者，就为失势了。
3、还有一点，就是命局中地支三合局，或三会局时，和日主五行同者，也不为弱，为得地。
综上所述，得时、得势、得地三者全为极强、极旺。三者均失为极弱。处于中间的，
可分为较旺、较弱、中机三种情况。
极强极旺、极弱都不为贵命，因为命局以中和为贵。
二、旺衰强弱的原则
旺、衰、强、弱四个原则，必须小心地加以辨别，因为它们很容易混在一起，现在分门别类说明如下:
1、旺衰要依时令决定。旺，就是要从时令。所谓时令，就是据生月而成旺季之义，也就是得时令。
2、衰与旺正好相反，就是失时，也就是不得时令，是从生月引申出休、囚、死的意思。
3、强，在四柱中。比助多就强，助为印绶，比为五行比合，也就是比肩、劫财之义。
4、弱，比助少，多泄气。是从生月中引出的，这是旺衰的判断标准，也就是旺衰依月令而论，强弱是以四柱通变五行来论断。说旺衰时，也有一定的标准，“得时不旺，失时不衰”，容后再述，请参照旺衰变化的项目。
5、在四柱中，得月令则旺。例如，日干得月令，加上四柱中生助之神多，所以日干为太旺。
6、日干旺而强，是日干得月令，但四柱中克泄之神太多，成为小强之命，就是克我身之官杀，泄，就是食神伤官之义。
7、日干不得月令，但四柱中生助之神多，仍可成为中强之命。
8、日干不得月令，气势衰，加上命中多克泄，最后会成为身弱之命。
三、日主的喜、忌
1、旺强者喜克抑，衰弱者喜生扶。日主旺，喜官杀制身，或食神、伤官泄身，日主弱，喜印绶生身，比劫帮身。
2、日主旺，但克泄多，总是受压迫，无法扬眉吐气，宜印泄官杀生身或制克泄之神，求中和之道。
3、身旺得势又得助，而成太旺，为专旺格，忌克泄耗。
4、官杀多时，可用食神、伤官克制则喜，食神伤官多时，有财星泄气则喜。
5、日主逢休囚，且官杀多时，需印泄官杀生身则喜。
6、官杀多时，用印是泄官杀的暴力。
7、日主弱的人，若食神伤官多，要用印制食神伤官，生扶日主。
8、身弱财多，宜比劫制财，得中和之道。
日主竞弱，无论做什么事都困难，表示
无发展力。
10、干支的强弱，是重支轻干，若干之气势轻浮时，需要地支通根，叫有根，也叫通根，从干中见支，可行长生、建禄、帝旺、冠带等。根重的得气势，十二运弱的叫轻根或是无根。
11、日在天干中，与其得到比肩、劫财中的任何一神，不如得到墓库。墓库也叫十二运墓。与其得到天干中比肩、劫财二重，不如在地支中得到一个余气。甲乙木的余气是辰，丙丁火的余气是未，庚辛的余气是戌，壬癸的余气是丑，相当于气候的末季，也就是晚春、晚夏、晚秋、晚冬的意思。
以上是天干可在地支中得势的论述，一切都希望通根，因为不通根就无力。
12、四柱中以月支的旺衰为枢纽，以生月为月垣，也叫提纲，是指挥他人之义，也就是命运的司令。
13、日与月生时旺相关系密切，年支被隔，关系比较轻，运中很重要。
14阳工吉金不好 阳工吉被人教阳工
应强，若逢衰地时，与本性相反，这时就需要外力来生扶。
15、推究五行的旺衰强弱，不是只从日干看，而是要衡量用神吉凶善恶的轻重，然而有些学者却很少运用旺、强、衰、弱的原理。
现在重新细说。
第一应辨别以日主为我身的旺衰强弱。
第二应知道用神喜神的旺衰强弱。
第三应知道命中其它十神的旺衰强弱。
所有的吉神，都喜旺强，不喜衰弱，忌神或凶杀喜弱不要旺相。
弱为退气，很难在短时间内复活。从生月中与我身日干相生时，叫进气。
功成身退成衰弱，叫退气，无气。
凡一切事不管吉凶，成强旺时，吉凶力也强。反之一切事不管吉凶，为衰弱时，吉区力也轻。吉神遇旺强则吉，吉之力也大。凶神遇旺强则不喜，凶之力也大，所以凶神忌强旺喜衰弱。
以上所说的原则，若能活用的话，预测就易如反掌，而上述旺衰强弱不禁风的识别原则尤其重要，应牢记之。
四、旺衰的变化
日干得月令时则旺，反之不得月令则衰，已见前述。但要注意的是，有时虽不得月令之气，但在四柱的年日时中，可得长生、建禄、帝旺、冠带等气势时，可以由弱转强。所以叫得气厚，也知道我身可以通根。有根的时候就有力、有情。反之，得月令之气虽旺，命中克泄太多，可由旺转弱。
五、用神及其作用
简单的说，用神就是命局中日主的助手。
日主是一个命造的代表，他代表命主，用神又好比这个人的精神，如果精神好，身旺，做起事来一定有力量，可以立大业，建大功。
如果一个人的精神不好，终日无精打采，那他一定做不了大事。精神与身体也有关系，精神旺，身体好。体多病，那还能有精神?身体有病，药来治，用药准确，病才能好。命局中有偏枯，也叫病，这个病就需要用神来治。所以看命局，选用神是关键，只有选对用神，命局就可判断正确无误。
用神犹如一家住宅向问题，方向对了，运气自然好，如果方向错了，一辈子都倒霉，有的人四柱中有用神，有的人四柱中没有用神，而大运上有用神的人运气好;有的人四柱中没有用神，或不得力，大运流年的用神也不得力，可以说其人一辈子都难交好运了。总之，用神对一个人命运好坏起重要作用，它可以看人一生命运的富贵贫贱、吉凶祸福。
六、用神分类及取法
用神大体可分为两类。
一类为:财、官、印绶、食神等用神，善而顺用。
二类为:杀、伤、刃、比肩、劫财等用神，不善而逆用。
用神出现在四柱中的称为“命局用神”。
用神出现在大运中的称为“行运用神”。
如果命局中没有用神，行运中用神出现，那么这步大运吉利，但运过则无了。
七、用神之强弱
1、用神有力，无刑克冲破，并有生助者为强。
如用丙不见壬癸辛，有壬癸，柱中又见丁戊，合去壬癸，这为有救，丙仍为强。
如用午，又见子、未来合午克子，或柱中又见丑去冲未合子，这也叫有救，午还是为强。
用神有助指是用神得势，用甲，四柱中乙、寅、卯多，并有亥子水生，这也是用神强。
2、用神无力是指用神遭克、合，又无救，也没有生助扶者为无力，也就是用神弱。
如用甲，天干有庚辛金克制用神，就是用神无力了。
八、喜神及忌神、闲神
生用神的叫喜神。用甲为用神，但甲不旺，癸水能生甲，乙能助甲，这癸乙就叫喜神，喜神也不能被刑冲克破空，如遇之则不为吉。
凡刑克冲合用神的，都叫忌神，也叫仇神，如用神为壬，克壬的是戊，合壬的是丁，这戊、丁就是忌神了。
命局中不是用神，也不是喜神，又不是忌神的，叫闲神。也就是对命局不起好作用，也不起坏作用，但是闲神在行运中，也有一定的作用，助吉以吉运论之。相反，要是行到冲忌神之运时，偏有闲神合住，这时忌神就被解冲，这时就以凶论了。
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一、日干强弱判定
判断日干强弱要从以下几个方面入手:
1、看日主在月令上处什么地位，如临生、禄、库、刃为得时，有根。如甲为日主，生在寅、卯、亥、未月，为得时有根(无刑冲破克及空亡)。要是生在申酉月就不能以得时看了。
2、再看命局中有无生日主的印，帮日主的比劫。如甲木，虽生于夏季，但天干有壬癸水及甲乙木帮身，这也不为弱，木多党众，势力大，这叫得势。如果是甲木，命局多金、多火者，就为失势了。
3、还有一点，就是命局中地支三合局，或三会局时，和日主五行同者，也不为弱，为得地。
综上所述，得时、得势、得地三者全为极强、极旺。三者均失为极弱。处于中间的，
可分为较旺、较弱、中机三种情况。
极强极旺、极弱都不为贵命，因为命局以中和为贵。
二、旺衰强弱的原则
旺、衰、强、弱四个原则，必须小心地加以辨别，因为它们很容易混在一起，现在分门别类说明如下:
1、旺衰要依时令决定。旺，就是要从时令。所谓时令，就是据生月而成旺季之义，也就是得时令。
2、衰与旺正好相反，就是失时，也就是不得时令，是从生月引申出休、囚、死的意思。
3、强，在四柱中。比助多就强，助为印绶，比为五行比合，也就是比肩、劫财之义。
4、弱，比助少，多泄气。是从生月中引出的，这是旺衰的判断标准，也就是旺衰依月令而论，强弱是以四柱通变五行来论断。说旺衰时，也有一定的标准，“得时不旺，失时不衰”，容后再述，请参照旺衰变化的项目。
5、在四柱中，得月令则旺。例如，日干得月令，加上四柱中生助之神多，所以日干为太旺。
6、日干旺而强，是日干得月令，但四柱中克泄之神太多，成为小强之命，就是克我身之官杀，泄，就是食神伤官之义。
7、日干不得月令，但四柱中生助之神多，仍可成为中强之命。
8、日干不得月令，气势衰，加上命中多克泄，最后会成为身弱之命。
三、日主的喜、忌
1、旺强者喜克抑，衰弱者喜生扶。日主旺，喜官杀制身，或食神、伤官泄身，日主弱，喜印绶生身，比劫帮身。
2、日主旺，但克泄多，总是受压迫，无法扬眉吐气，宜印泄官杀生身或制克泄之神，求中和之道。
3、身旺得势又得助，而成太旺，为专旺格，忌克泄耗。
4、官杀多时，可用食神、伤官克制则喜，食神伤官多时，有财星泄气则喜。
5、日主逢休囚，且官杀多时，需印泄官杀生身则喜。
6、官杀多时，用印是泄官杀的暴力。
7、日主弱的人，若食神伤官多，要用印制食神伤官，生扶日主。
8、身弱财多，宜比劫制财，得中和之道。
日主竞弱，无论做什么事都困难，表示
无发展力。
10、干支的强弱，是重支轻干，若干之气势轻浮时，需要地支通根，叫有根，也叫通根，从干中见支，可行长生、建禄、帝旺、冠带等。根重的得气势，十二运弱的叫轻根或是无根。
11、日在天干中，与其得到比肩、劫财中的任何一神，不如得到墓库。墓库也叫十二运墓。与其得到天干中比肩、劫财二重，不如在地支中得到一个余气。甲乙木的余气是辰，丙丁火的余气是未，庚辛的余气是戌，壬癸的余气是丑，相当于气候的末季，也就是晚春、晚夏、晚秋、晚冬的意思。
以上是天干可在地支中得势的论述，一切都希望通根，因为不通根就无力。
12、四柱中以月支的旺衰为枢纽，以生月为月垣，也叫提纲，是指挥他人之义，也就是命运的司令。
13、日与月生时旺相关系密切，年支被隔，关系比较轻，运中很重要。
14阳工吉金不好 阳工吉被人教阳工
应强，若逢衰地时，与本性相反，这时就需要外力来生扶。
15、推究五行的旺衰强弱，不是只从日干看，而是要衡量用神吉凶善恶的轻重，然而有些学者却很少运用旺、强、衰、弱的原理。
现在重新细说。
第一应辨别以日主为我身的旺衰强弱。
第二应知道用神喜神的旺衰强弱。
第三应知道命中其它十神的旺衰强弱。
所有的吉神，都喜旺强，不喜衰弱，忌神或凶杀喜弱不要旺相。
弱为退气，很难在短时间内复活。从生月中与我身日干相生时，叫进气。
功成身退成衰弱，叫退气，无气。
凡一切事不管吉凶，成强旺时，吉凶力也强。反之一切事不管吉凶，为衰弱时，吉区力也轻。吉神遇旺强则吉，吉之力也大。凶神遇旺强则不喜，凶之力也大，所以凶神忌强旺喜衰弱。
以上所说的原则，若能活用的话，预测就易如反掌，而上述旺衰强弱不禁风的识别原则尤其重要，应牢记之。
四、旺衰的变化
日干得月令时则旺，反之不得月令则衰，已见前述。但要注意的是，有时虽不得月令之气，但在四柱的年日时中，可得长生、建禄、帝旺、冠带等气势时，可以由弱转强。所以叫得气厚，也知道我身可以通根。有根的时候就有力、有情。反之，得月令之气虽旺，命中克泄太多，可由旺转弱。
五、用神及其作用
简单的说，用神就是命局中日主的助手。
日主是一个命造的代表，他代表命主，用神又好比这个人的精神，如果精神好，身旺，做起事来一定有力量，可以立大业，建大功。
如果一个人的精神不好，终日无精打采，那他一定做不了大事。精神与身体也有关系，精神旺，身体好。体多病，那还能有精神?身体有病，药来治，用药准确，病才能好。命局中有偏枯，也叫病，这个病就需要用神来治。所以看命局，选用神是关键，只有选对用神，命局就可判断正确无误。
用神犹如一家住宅向问题，方向对了，运气自然好，如果方向错了，一辈子都倒霉，有的人四柱中有用神，有的人四柱中没有用神，而大运上有用神的人运气好;有的人四柱中没有用神，或不得力，大运流年的用神也不得力，可以说其人一辈子都难交好运了。总之，用神对一个人命运好坏起重要作用，它可以看人一生命运的富贵贫贱、吉凶祸福。
六、用神分类及取法
用神大体可分为两类。
一类为:财、官、印绶、食神等用神，善而顺用。
二类为:杀、伤、刃、比肩、劫财等用神，不善而逆用。
用神出现在四柱中的称为“命局用神”。
用神出现在大运中的称为“行运用神”。
如果命局中没有用神，行运中用神出现，那么这步大运吉利，但运过则无了。
七、用神之强弱
1、用神有力，无刑克冲破，并有生助者为强。
如用丙不见壬癸辛，有壬癸，柱中又见丁戊，合去壬癸，这为有救，丙仍为强。
如用午，又见子、未来合午克子，或柱中又见丑去冲未合子，这也叫有救，午还是为强。
用神有助指是用神得势，用甲，四柱中乙、寅、卯多，并有亥子水生，这也是用神强。
2、用神无力是指用神遭克、合，又无救，也没有生助扶者为无力，也就是用神弱。
如用甲，天干有庚辛金克制用神，就是用神无力了。
八、喜神及忌神、闲神
生用神的叫喜神。用甲为用神，但甲不旺，癸水能生甲，乙能助甲，这癸乙就叫喜神，喜神也不能被刑冲克破空，如遇之则不为吉。
凡刑克冲合用神的，都叫忌神，也叫仇神，如用神为壬，克壬的是戊，合壬的是丁，这戊、丁就是忌神了。
命局中不是用神，也不是喜神，又不是忌神的，叫闲神。也就是对命局不起好作用，也不起坏作用，但是闲神在行运中，也有一定的作用，助吉以吉运论之。相反，要是行到冲忌神之运时，偏有闲神合住，这时忌神就被解冲，这时就以凶论了。
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前文再續，書接上一回。
前番起首，談及二人相貌。今日論酒。
二、論飲酒
武松與喬峯，二人非但嗜酒如命，酒量亦冠絕各自書中。兩部籍冊，對雙方均有「力隨酒益，酒壯力勢」之描述。台詞對白，口吻腔調，如出一轍。有文為證：
「武松大笑道：你怕我醉了沒本事，我卻是沒酒沒本事。帶一分酒，便有一分本事。五分酒，五分本事。我若吃了十分酒，這氣力不知從何而來。」（《水滸傳》第廿九囬）
「喬峯哈哈大笑，道：賢弟規勸得是。只是愚兄體健如牛，自小愛酒，愈喝愈有精神，明早大敵當前，須得多喝烈酒，好好的跟他們周旋一番。」（《天龍八部》第十六章）
「殊不知喬峯卻是多一分酒意，增一分精神力氣，連日來多遭冤屈，鬱悶難伸，這時一切都拋開了，索性盡情一醉，大鬥一場。」（《天龍八部》第廿一章）
最見武松酒量，並非景陽岡上那十八碗「出門倒」。而是在快活林，《醉打蔣門神》一節。武松要施恩還他「無三不過望」：但遇過賣酒店，遮莫酸鹹苦澀，是酒便須飲三碗，否則不過酒簾。到底吃了多少呢，作者先以施恩估算，告知看官：「這快活林離東門去，十四五里田地，十二三家賣酒，若每戶吃三碗時，恰好有三十五六碗酒」。約莫吃過十來處好酒肆後，行不到三四里路，又「再吃過十來碗酒」。前後合算，全程最低消費四十餘碗。也僅僅「带着五七分酒，卻装做十分醉的」而已。
至於喬峯，一出場，金庸先生便安排作弊的段譽來襯托，讓他結結實實喝下四十碗。此章賭酒，頗有「相逢意氣為君飲」般況味。囬目名稱，亦開宗明義，曰：《劇飲千杯男兒事》，大展喬幫主酒量。全程打酒兩回，每回廿斤，各吃四十碗，平分秋色。「段譽說道：仁兄，咱兩個都已喝了四十碗罷。」（《天龍八部》第十六章）。
在雁門關，阿朱為喬峯打酒，信口便命小二打廿斤：「那店小二聽說打二十斤酒，呆呆的瞧着他們二人。喬峯瞪了他一眼，不怒自威。那店小二吃了一驚，這才轉身，喃喃道：『二十斤酒？用酒來洗澡嗎？』」（《天龍八部》第廿三章）。
少林寺中，當住群雄面，現場飲廿斤給您看：「蕭峯於三招之間，逼退了當世三大高手，豪氣勃發，大聲道：『拿酒來。』一名契丹武士從死馬背上解下一隻大皮袋，快步走近，雙手奉上。蕭峯拔下皮袋塞子，將皮袋高舉過頂，微微傾側，一股白酒激瀉而下。他仰起頭來，骨嘟骨嘟的狂喝不已。皮袋裝滿酒水，少說也有二十來斤，但蕭峯一口氣不停，將一袋白酒喝得涓滴無存。他肚子微微脹起，臉色卻黑黝黝的一如平時，毫無酒意。」（《天龍八部》第四十三章）
聚賢莊上，始是重頭戲。當時以寡對眾，盛言：「要殺喬某的，先來對飲一碗，從此而後，往日交情一筆勾銷。我殺你不是忘恩，你殺我不算負義。天下英雄，俱爲證見。」與眾人逐一飲過絕交酒，足足五十餘碗，方才大開殺戒。這聚賢莊大會，本質是所謂「群雄」為攀附神醫薛慕華而來。與喬峯飲斷義酒的人，大多與他並無深交。此寫法，頗似「無三不過望」之變招。
《天龍八部》中，一碗之量，明確道出：「便是半斤」。《水滸》世界裏，量酒多用「角」器。君可見，武松魯達到店沽酒，均以若干「角」為單位。據《禮記·禮器》載：「尊者舉觶 卑者舉角」。有注釋曰：「一升曰爵 二升曰觚 三升曰觶 四升曰角 五升曰散」。查書顯示，舊制之「升」，約為170至225毫升不等。取中間，一角約等如800毫升左右。
書中，喬峯並無飲醉紀錄。惟曾誤飲遼國貴妃所施毒酒，致身陷囹圄。武松在景陽岡酒店，誇過海口：「便是你使蒙汗藥在裏面，我也有鼻子。」果然，從未中伏。連魯提轄都中招的十字坡牌送命酒，也輕易識穿過關。卻在白虎山上，嘗了一醉。過崗時，先吃了三五分酒，到村店，又吃四角茅柴白酒，醉打了獨火星孔亮，復再吃大半壇青花甕酒，沿溪走路，北風捲起，捉腳不住，踉踉蹌蹌。這時，一頭黃狗搶了鏡頭：
「土牆裡走出一隻黃狗，看着武松叫。武行者大醉，正要尋事，恨那隻狗趕着他只管吠，便將左手鞘裏掣出一口戒刀來，大踏步趕。那隻黃狗繞着溪岸叫。武行者一刀砍將去，卻砍個空，使得力猛，頭重腳輕，翻筋斗倒撞下溪裏去，卻起不來。」（《水滸傳》第三十二囬）武松故事，成名自酒後打虎，結於醉裏被狗戲。上述諸關目，閱之如逢故交。每回掀翻，非罄盡滿碗不可。
酒事上，二人份屬平起平坐。
畢竟武藝何如，且看下回分解。
前番起首，談及二人相貌。今日論酒。
二、論飲酒
武松與喬峯，二人非但嗜酒如命，酒量亦冠絕各自書中。兩部籍冊，對雙方均有「力隨酒益，酒壯力勢」之描述。台詞對白，口吻腔調，如出一轍。有文為證：
「武松大笑道：你怕我醉了沒本事，我卻是沒酒沒本事。帶一分酒，便有一分本事。五分酒，五分本事。我若吃了十分酒，這氣力不知從何而來。」（《水滸傳》第廿九囬）
「喬峯哈哈大笑，道：賢弟規勸得是。只是愚兄體健如牛，自小愛酒，愈喝愈有精神，明早大敵當前，須得多喝烈酒，好好的跟他們周旋一番。」（《天龍八部》第十六章）
「殊不知喬峯卻是多一分酒意，增一分精神力氣，連日來多遭冤屈，鬱悶難伸，這時一切都拋開了，索性盡情一醉，大鬥一場。」（《天龍八部》第廿一章）
最見武松酒量，並非景陽岡上那十八碗「出門倒」。而是在快活林，《醉打蔣門神》一節。武松要施恩還他「無三不過望」：但遇過賣酒店，遮莫酸鹹苦澀，是酒便須飲三碗，否則不過酒簾。到底吃了多少呢，作者先以施恩估算，告知看官：「這快活林離東門去，十四五里田地，十二三家賣酒，若每戶吃三碗時，恰好有三十五六碗酒」。約莫吃過十來處好酒肆後，行不到三四里路，又「再吃過十來碗酒」。前後合算，全程最低消費四十餘碗。也僅僅「带着五七分酒，卻装做十分醉的」而已。
至於喬峯，一出場，金庸先生便安排作弊的段譽來襯托，讓他結結實實喝下四十碗。此章賭酒，頗有「相逢意氣為君飲」般況味。囬目名稱，亦開宗明義，曰：《劇飲千杯男兒事》，大展喬幫主酒量。全程打酒兩回，每回廿斤，各吃四十碗，平分秋色。「段譽說道：仁兄，咱兩個都已喝了四十碗罷。」（《天龍八部》第十六章）。
在雁門關，阿朱為喬峯打酒，信口便命小二打廿斤：「那店小二聽說打二十斤酒，呆呆的瞧着他們二人。喬峯瞪了他一眼，不怒自威。那店小二吃了一驚，這才轉身，喃喃道：『二十斤酒？用酒來洗澡嗎？』」（《天龍八部》第廿三章）。
少林寺中，當住群雄面，現場飲廿斤給您看：「蕭峯於三招之間，逼退了當世三大高手，豪氣勃發，大聲道：『拿酒來。』一名契丹武士從死馬背上解下一隻大皮袋，快步走近，雙手奉上。蕭峯拔下皮袋塞子，將皮袋高舉過頂，微微傾側，一股白酒激瀉而下。他仰起頭來，骨嘟骨嘟的狂喝不已。皮袋裝滿酒水，少說也有二十來斤，但蕭峯一口氣不停，將一袋白酒喝得涓滴無存。他肚子微微脹起，臉色卻黑黝黝的一如平時，毫無酒意。」（《天龍八部》第四十三章）
聚賢莊上，始是重頭戲。當時以寡對眾，盛言：「要殺喬某的，先來對飲一碗，從此而後，往日交情一筆勾銷。我殺你不是忘恩，你殺我不算負義。天下英雄，俱爲證見。」與眾人逐一飲過絕交酒，足足五十餘碗，方才大開殺戒。這聚賢莊大會，本質是所謂「群雄」為攀附神醫薛慕華而來。與喬峯飲斷義酒的人，大多與他並無深交。此寫法，頗似「無三不過望」之變招。
《天龍八部》中，一碗之量，明確道出：「便是半斤」。《水滸》世界裏，量酒多用「角」器。君可見，武松魯達到店沽酒，均以若干「角」為單位。據《禮記·禮器》載：「尊者舉觶 卑者舉角」。有注釋曰：「一升曰爵 二升曰觚 三升曰觶 四升曰角 五升曰散」。查書顯示，舊制之「升」，約為170至225毫升不等。取中間，一角約等如800毫升左右。
書中，喬峯並無飲醉紀錄。惟曾誤飲遼國貴妃所施毒酒，致身陷囹圄。武松在景陽岡酒店，誇過海口：「便是你使蒙汗藥在裏面，我也有鼻子。」果然，從未中伏。連魯提轄都中招的十字坡牌送命酒，也輕易識穿過關。卻在白虎山上，嘗了一醉。過崗時，先吃了三五分酒，到村店，又吃四角茅柴白酒，醉打了獨火星孔亮，復再吃大半壇青花甕酒，沿溪走路，北風捲起，捉腳不住，踉踉蹌蹌。這時，一頭黃狗搶了鏡頭：
「土牆裡走出一隻黃狗，看着武松叫。武行者大醉，正要尋事，恨那隻狗趕着他只管吠，便將左手鞘裏掣出一口戒刀來，大踏步趕。那隻黃狗繞着溪岸叫。武行者一刀砍將去，卻砍個空，使得力猛，頭重腳輕，翻筋斗倒撞下溪裏去，卻起不來。」（《水滸傳》第三十二囬）武松故事，成名自酒後打虎，結於醉裏被狗戲。上述諸關目，閱之如逢故交。每回掀翻，非罄盡滿碗不可。
酒事上，二人份屬平起平坐。
畢竟武藝何如，且看下回分解。
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