一次，波多瓦大师在讲法的时候，是这么来形容的：比如现在我们面前，有一只小虫子从地里钻出来，向我们合掌，念了一声“南无阿弥陀佛”。我们会不会觉得这是特别神奇的？应该简直是不可思议吧！同样的，我们在三恶道里面辗转流荡了很久很久之后，现在终于有机会得到了暇满人身，而旦还能够修持佛法。此情此景，是比那只小虫子合掌念佛，还更要让人难以置信！

往生在极乐世界的人，他有没有苦受？没有。什么是苦？执著是苦。这个世间，最严重的执著是情执，世间人欢喜，情很深，很糟糕，生生世世脱不了关系，什么关系？冤冤相报，没完没了。情执叫爱情，这个爱情有夫妻之情、父子之情、兄弟之情，可麻烦了！佛法说这是烦恼，是生死，是六道轮回的根，这个根必须要断掉。断掉是不是无情？不是，断掉之后是真情。为什么？自性里面流出来的大慈大悲，换个名称就是爱情，爱情变成慈悲了。慈悲是什么？是理性的，不是感情的，是觉而不迷。世间人是迷而不觉，佛菩萨是觉而不迷，他那个爱是平等的爱，对遍法界虚空界一切众生平等的爱。那个爱就像世间人迷，迷到极处那种情执，但是佛菩萨是理智，不是感情的，他知道事实真相。真相是什么？相有体无，事有理无；从心性上看没有，从现象上看有，但是现象跟心性是一不是二，有中他看到无，无中他看到有，不一样，他得大自在，他没有障碍。我们不行，我们有障碍，我们会起心动念，会分别、会执著。这些一扫而光，完全没有就对了。

　　念佛的人只有一个念头，阿弥陀佛，除这一念之外没有第二念，他就成功了，他就圆满了。他的眼目当中，像海贤老和尚常说的，他看一切众生都是佛，而且都是阿弥陀佛，妙！这个话是不是真的？是真的，一点都不假。他跟谁在一起？跟佛在一起。他一生遇到的，有人对他很恭敬、很好，称赞他，有人跟他开玩笑，很不客气，甚至於毁谤他、陷害他、侮辱他，他怎么应付的？满面笑容，满面春风，阿弥陀佛跟我开玩笑，骂几句是开玩笑，打几下也是开玩笑。他有没有放在心上？没有，他心上还是阿弥陀佛。所以他住在哪里？他住在极乐世界，他只有乐没有苦。我们就明白了，只有乐没有苦，我们在眼前能看到，看大修行人。什么是大修行人？大彻大悟、明心见性的人是大修行人，他待人是平等心，待人是恭敬心，待人是清净一尘不染的心。这就是极乐，但受诸乐，故名极乐。

放下分別心，本質相同才重要


我對整體佛教沒有分別的看法，也不喜歡有分別。藏傳四大教派並不是在印度佛法始傳時代就這樣區分，是之後在藏地，經由不同大師教導才有不同傳承，但久了大家就漸漸忘了佛法的源頭是緣自印度的佛陀。原始佛法傳承後來分成十八部派，藏傳也分成前弘期、後弘期，越分越多，分別心越大越大。佛教為什麼毀壞？經典說，是因為執持佛教法的人，內部自己紛諍才毀壞的，這是我們要小心的啊。


接著再說個故事。我是年輕人，喜歡說故事。有兩個日本人，在比賽誰比較注重「忍辱」。日文的「忍辱」一詞，有兩字的，有三個字的。一個說：「我這一生中，沒有比兩個字的忍辱對我更重要了。」另一個則說：「我這一生中，也沒有比三個字的忍辱對我更重要了。」結果比來比去，竟吵起來了。就像這個故事，很多外相的不同，講說方式的不同，不必太計較，重點是那是佛陀的教法，本質一樣就行了。眾生有很多種，所以需要各種不同的講說方法來教導度化，只要本質相同就可以。


我們這幾天念誦的祈願文、祈請文中，有對「無分別教派」的上師作祈請的祈請文。這些都是得到人天讚嘆的偉大上師，向他們祈請，心續中都可以得到加持。我們也要發願像他們一樣利益眾生。

——第十七世大宝法王——
《三主要道释论》