慧律法师：万法无有真，离假一切真

六祖讲：万法无有真，离假一切真。万法无有真，那一样是真的？不明真如自性的人，冲，一直冲，修行，看起来好像很精进，看起来很精进，可是，烦恼一大堆，我慢贡高，碰到人不屑一顾，自己认为自己非常有修行，问题就出在这个地方，每天拜佛用功是做什么？是拜给人家看的吗？还是上班、打卡？现在的修行就是这样，我早上起来做早课，下午起来做晚课，像打卡、像上班一样的，我的烦恼除不除是其次，我只要把这本经诵完了，就对佛有个交代，我们叫做交代的式修行；我们这个叫做上班式的修行；我们这个叫做打卡式的修行，不是真正的修行。不管我们内心里面的烦恼存不存在，都不去管它，反正我在这里把这一部经诵完了，我有一个交代了。佛陀，你看…你诵经是给佛陀高兴的？还是要降伏自我的？要得生死自在呢？啊？

有一个人诵《金刚经》三千部了，跑到文殊讲堂，跪在那边回向，我刚好从楼上走下来要吃饭。我说：年轻人，你来拜佛了不起!说：师父，我诵《金刚经》诵了三千部，我诵了好几年，我今天特别来文殊讲堂，在佛前回向。喔!我借这个机会好好地教育，我说你诵《金刚经》三千部，我现在问你：《金刚经》是谁讲的呢？他说：当然是世尊讲的囉!那现在请问你，你是诵给佛听，还是诵给你自己听呢？嗯？如果诵给佛听，佛不需要你诵给他听啊，他讲的，还要你诵给他听吗？他说：那诵给自己听。我说：那你诵了几年了？他说：我诵了十几年了。诵了十几年，烦恼断了没有？没有!那现在呢？还继续诵。我说：《金刚经》里面讲的：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。试说看!若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。一诵经就是音声啊!一下答不出来。你诵经求佛？佛早就跑掉了。他说：那我回去就不要诵了？我说：更糟糕，你不大彻大悟，不诵经，你做什么？闲在那边做什么呢？他说：好难喔!那么简单，怎么堪称最上乘论呢？你以为当一个大和尚那么简单喔？他说：不晓得大悟的人心境这么高!哪有这么高？在这里哪有比高下的？你没听过：是法平等，无有高下吗？说不过师父。好!你好好地回向，记得回向给我，我去吃饭了!

　诵三千部，抵不过师父二句话。一下就躺在那个地方，你根本就没办法回答，二句就没办法了。因为不悟佛的心法，也没有彻底的见性，但随逐着音声在求佛，佛已经在《金刚经》讲得很清楚了：如来者，即诸法如义。离一切相，即名诸佛。不能搞错了。诵经是要依文起观，对着文章起观照，不是念给佛听的。经典就像佛的遗教一样，佛留下的遗嘱，你要如法、如律、如佛所说，按照他所交代的遗嘱，如法地观照，契入佛的心境，才叫做佛的弟子啊。不是鹦鹉学讲话。

南无阿弥陀佛

“人生所需要的，无非就是勇气和想象力，还有这么一点儿钱啊”，我不是成功人士，但有感于近来小家大家的良性变化而认同!今天又偶然间看到了电影《#亿男# 》，当时就想到哈尔滨时代的自己!金钱的价值是看使用者的心境，困难 的难度何尝不是呢？!往事不可谏，来者犹可追!经常对过往经历的反思，让现已走在简易模式中的自己斗志昂扬!正因为在越来越明白家人的感受才是最重要的之后，我才越发体会当初小尾巴的品质可贵之处，就更加庆幸混蛋如自己还有好运遇到现在的妻子!行医即是行善，行善可使我心安!

[玫瑰][玫瑰][玫瑰]金刚般若波罗蜜经口诀　[玫瑰][玫瑰][玫瑰]　　　　　　　　　　姚秦三藏法师　鸠摩罗什　奉诏　　译
唐　六祖大师　惠能　　口诀
宋　天台　罗适　　校刊
河北　史凤儒　　重辑
【「须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。」「须菩提！若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。】
　　七宝之福，不能成就佛果菩提，故言无也。以其无量数限，故名曰多。如能超过，即不说多也。
【「须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？」「不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」】
　　佛意恐众生不见法身，但见三十二相，八十种好，紫磨金耀，以为如来真身，为遣此迷，故问须菩提，佛可以具足色身见不？三十二相即非具足色身，内具三十二净行，是名具足色身。净行者，即六波罗蜜是也。于五根中修六波罗蜜，于意根中定慧双修，是名具足色身。徒爱如来三十二相，内不行三十二净行，即非具足色身。不爱如来色身，能自持清净行，亦名得具足色身。
【「须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？」「不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。」】
　　如来者，即无相法身是也。非肉眼所见，慧眼乃能见之，慧眼未明具足，生我人等相，以观三十二相为如来者，即不名为具足也。慧眼明彻，我人等相不生，正智光明常照，是名诸相具足。三毒未泯，言见如来真身者，固无此理，纵能见者，只是化身，非真实无相之法身也。