#美丽浏阳[超话]#
我是网络文人
在当今文学创作者的队伍中，我是网络园地的积极耕耘和开拓者！这很大程度是因为我有开书店和关书店的经历，亲身体会和广泛关注了网络这种现代传媒对传统纸媒巨大的冲击力！在网络无与伦比的传播优势的挤压下，传统纸媒的生存空间尽管会长期存在，但无可避免地会日益缩小！文学交流和传播的主阵地无可避免地会转移到网络上来。至于网络作者的创作水平有待提高，网络受众的文学欣赏水平有待提高，这两个问题不可能有立竿见影的办法，但随着时间的累积慢慢效果自然就会明显！
我的文学观点很另类么？
我与很多文学创作者观点不同的是我认为在这阅读变得极其便捷的时代，文学艺术完全应该是大众化而不是仍旧小众化，即使文学创作目前还做不到大众化，文学阅读是完全可以大众化而且正在向大众化阔步迈进！
文学作品不是学术论著，本身就具有大众化的属性，而且普通民众与文学作品之间并没有数丈高墙的阻隔！只是在文学传播完全依赖纸媒的以前购书不易借书不便，才使得经常性的文学阅读成为一小部分人在坚持的活动。
世界上的事物往往不是一成不变的，过去的小众化不说明今天也只能是小众化！今天的大众不是文盲遍地而是文盲极少，基本都受过中学教育，受过大学教育的人也在迅速增加！六、七岁的童年刚刚上学接触的课文就是文学作品，普通大众对文学作品并不陌生！
只有充分认识到文学大众化的广阔前景才会充满乐观和激情！才会认识到文学作品完全应该从原来主要在创作者之间交流的狭小空间中走出来，将从前主要在小圈子内循环的精神食粮推向广大的民众，从而最大地丰富广大民众的精神文化生活，在推动国家民族的文明进步中发挥更大的作用！
我所交往的人
我自认为是人与人之间的平等意识较浓的人，对人和人之间没有那么势利庸俗的高低贵贱划分，在社会上与人交往时也不太在意对方的职业身份，一切以诚实合法劳动谋生的人在我看来都应该受到尊重。我与人交往也不特别注重对方已有的文化素养和精神层次有多高，那怕其人现在的文化素养和精神层次明显偏低我也兴趣与之交往，关键是其人要对精神文化的崇高性和必要性还是有基本的认识，并且有着真诚的向往和追求。也就是说他的价值观是正常的健康的，没有病变的现象和踪迹，大脑思维没有与人类的文明进步相背离的反智倾向。
小青年的讥笑和赞扬
偶然进入一个小青年居多的网上园地发了几首题照诗，小青年们颇有些惊讶！有的说：你真历害，还会写诗；有的说：中国诗的意境真美；有的说：这首诗写得真好；有的问：这诗是你写的吗？回想十二年前我刚上网发诗词时遇到讽刺嘲笑我最多的恰恰也是这个年龄段的小青年！那些小青年心中大概在想：都什么年代了，还在弄这些老古董！他们戓许心中在吃惊自己遇到了中国猿人！事实证明十二年前那些讽刺和嘲笑我的小青年是错误的。所以我们但凡想讽刺和嘲笑别人的时候一定要先悠着点！也许对方的言行并不荒唐怪异，只是我们自己的眼界和视野还有限啊。
略说退休老年人
经常听到很多人包括老年人自己说，人老了退休后就成了对社会没用的人，我最不同意这样的观点！现在的老年人都是读过书能识字断文的，文盲的比例很低，有些还受过高等教育！现在老了退休了就有充足的时间可用于阅读！老年人社会阅历和人生经验都很丰富，通过阅读而使语言文字表达能力更上层楼，便可游刃有余地将自己的人生感受和感悟写出来，这就是具有一定文化价值的精神财富！对涉世未深的年轻人就很有教益和启迪！就是自己所经历的印象较深或有意义值得回味或有些荒诞当引以为诫的往事用文字描述出来，都可以使年轻人增长知识引发思绪促进心智的提升。退休老年人这样做还会被人们认为是对社会没用的人吗？！还有就是社会是由每个家庭组成的，老年人退休后带孙子做家务，解决家庭的后顾之忧，让儿女辈能全力投入工作，这也应该视为对这个社会作出的贡献。
我是网络文人
在当今文学创作者的队伍中，我是网络园地的积极耕耘和开拓者！这很大程度是因为我有开书店和关书店的经历，亲身体会和广泛关注了网络这种现代传媒对传统纸媒巨大的冲击力！在网络无与伦比的传播优势的挤压下，传统纸媒的生存空间尽管会长期存在，但无可避免地会日益缩小！文学交流和传播的主阵地无可避免地会转移到网络上来。至于网络作者的创作水平有待提高，网络受众的文学欣赏水平有待提高，这两个问题不可能有立竿见影的办法，但随着时间的累积慢慢效果自然就会明显！
我的文学观点很另类么？
我与很多文学创作者观点不同的是我认为在这阅读变得极其便捷的时代，文学艺术完全应该是大众化而不是仍旧小众化，即使文学创作目前还做不到大众化，文学阅读是完全可以大众化而且正在向大众化阔步迈进！
文学作品不是学术论著，本身就具有大众化的属性，而且普通民众与文学作品之间并没有数丈高墙的阻隔！只是在文学传播完全依赖纸媒的以前购书不易借书不便，才使得经常性的文学阅读成为一小部分人在坚持的活动。
世界上的事物往往不是一成不变的，过去的小众化不说明今天也只能是小众化！今天的大众不是文盲遍地而是文盲极少，基本都受过中学教育，受过大学教育的人也在迅速增加！六、七岁的童年刚刚上学接触的课文就是文学作品，普通大众对文学作品并不陌生！
只有充分认识到文学大众化的广阔前景才会充满乐观和激情！才会认识到文学作品完全应该从原来主要在创作者之间交流的狭小空间中走出来，将从前主要在小圈子内循环的精神食粮推向广大的民众，从而最大地丰富广大民众的精神文化生活，在推动国家民族的文明进步中发挥更大的作用！
我所交往的人
我自认为是人与人之间的平等意识较浓的人，对人和人之间没有那么势利庸俗的高低贵贱划分，在社会上与人交往时也不太在意对方的职业身份，一切以诚实合法劳动谋生的人在我看来都应该受到尊重。我与人交往也不特别注重对方已有的文化素养和精神层次有多高，那怕其人现在的文化素养和精神层次明显偏低我也兴趣与之交往，关键是其人要对精神文化的崇高性和必要性还是有基本的认识，并且有着真诚的向往和追求。也就是说他的价值观是正常的健康的，没有病变的现象和踪迹，大脑思维没有与人类的文明进步相背离的反智倾向。
小青年的讥笑和赞扬
偶然进入一个小青年居多的网上园地发了几首题照诗，小青年们颇有些惊讶！有的说：你真历害，还会写诗；有的说：中国诗的意境真美；有的说：这首诗写得真好；有的问：这诗是你写的吗？回想十二年前我刚上网发诗词时遇到讽刺嘲笑我最多的恰恰也是这个年龄段的小青年！那些小青年心中大概在想：都什么年代了，还在弄这些老古董！他们戓许心中在吃惊自己遇到了中国猿人！事实证明十二年前那些讽刺和嘲笑我的小青年是错误的。所以我们但凡想讽刺和嘲笑别人的时候一定要先悠着点！也许对方的言行并不荒唐怪异，只是我们自己的眼界和视野还有限啊。
略说退休老年人
经常听到很多人包括老年人自己说，人老了退休后就成了对社会没用的人，我最不同意这样的观点！现在的老年人都是读过书能识字断文的，文盲的比例很低，有些还受过高等教育！现在老了退休了就有充足的时间可用于阅读！老年人社会阅历和人生经验都很丰富，通过阅读而使语言文字表达能力更上层楼，便可游刃有余地将自己的人生感受和感悟写出来，这就是具有一定文化价值的精神财富！对涉世未深的年轻人就很有教益和启迪！就是自己所经历的印象较深或有意义值得回味或有些荒诞当引以为诫的往事用文字描述出来，都可以使年轻人增长知识引发思绪促进心智的提升。退休老年人这样做还会被人们认为是对社会没用的人吗？！还有就是社会是由每个家庭组成的，老年人退休后带孙子做家务，解决家庭的后顾之忧，让儿女辈能全力投入工作，这也应该视为对这个社会作出的贡献。
[蜡烛]作为一名修行人，在修持的过程中，依靠什么条件才能成佛呢？依靠这七种窍诀就可以。在座每个人手上的这本小册子，可以说涵盖了释迦牟尼佛八万四千法门的所有精华教义。
[蜡烛]正行修持菩提心，主要分为胜义菩提心与世俗菩提心，其中，胜义菩提心又分前行、正行、后行三个阶段。胜义菩提心只有一地菩萨以上才能获得，凡夫只有相似地安住，而没有办法真正修持，因此，本论所讲的主要是世俗菩提心。
[蜡烛]在大乘修行中，不具菩提心的境界或智慧没有多大意义。如果不具备菩提心，即使证悟了空性，断除了轮回，那也只是小乘阿罗汉而已，根本算不上是大乘修行人；或者，即便拥有各种神变，禅定功夫非常深厚，照样也是不值一提。
[蜡烛]修M法若不具菩提心，照样也无法成就。以前有位修行人，一生专修M集金刚，最终却获得了预流果。为什么修无上M法，却只得了个小乘初果呢？原因是他只有出离心，而没有菩提心。无论是坐禅、念佛，还是修无上M法，如果没有以菩提心摄持，这种善法的功德并不会很大。
（修持世俗菩提心）分二：一、入定；二、出定。（入定）：【杂修二取舍】“杂修”也叫轮番修；“二取舍”是把自己的快乐幸福舍给其他众生，众生的痛苦由自己取受，取和舍这二者通过轮番的方式修持。【这是极其重要的（修法）。因为大阿阇黎寂天菩萨也说过：“若人欲速疾，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。”“若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”“故为止自害，及灭他痛苦，舍自尽施他，爱他如爱己。”】
经常有人说：“上师，请您给我传一个窍诀吧！”其实，真正的窍诀就在这里，就是你把自己的快乐施给他人，他人的痛苦由自己代受。具体讲解自他交换的修法：这里依照的是阿底峡尊者的教言：1）知母：了知一切众生皆做过自己的母亲；2）念恩：当她们做我母亲时，对我的恩德极大；3）报恩：了知母亲的恩德后，应想尽一切办法报答恩德；4）悲心：在报恩的过程中，愿这些老母有情远离痛苦；5）慈心：愿她们获得暂时和究竟的一切安乐；6）胜解信：使她们离苦得乐的任务，一定要由我来承担；7）生起：如此认真观修后，菩提心便会在相续中生起。
这是七大教言中的“胜解信”，即轮回苦海中的无量众生，发愿要由我来度化。虽然现在的我也处于轮回之中，没有把握救度他们，但不管怎样，我已发下了这个坚定誓愿，从今以后，就一定会朝这个方向努力。堪布阿琼在《菩提心修法引导》中说，要想达到这个目的，需要具备四个条件：希求心、发愿（度化众生）、发誓（自己如何行持）、祈祷上师三宝的加持。
【彼二乘风息】自他二者的苦乐相换，依靠我们的风息——呼气、吸气进行修持。【当呼气的时候，观想伴随着呼出的气流，而将自己的所有安乐以及善根都施予他众；当吸气的时候，又观想将他众的一切痛苦产生于自己（的相续）。】
（出定）：【三境毒善根】“三境毒善根”表示三境、三毒、三善根。意思是说，依靠三种外境，可引发众生的贪嗔痴三毒，通过修自他交换，以令众生远离三毒，自然成就三种善根。
《三戒论》中讲：小乘是断除烦恼，而菩萨乘则是转变烦恼。怎么转变呢？依靠大乘的方便摄持，将原来损害众生的烦恼，统统转变为菩提道的资粮。也就是说，当我们生起贪嗔时，立即修持自他交换，心中默默作念：“贪心、嗔心，既然你们已经生起来了，那就多多地产生吧，希望所有众生的贪嗔之心，全都能聚集到我的相续中，通过我生贪嗔，来代替所有的众生生贪嗔，愿他们永远摆脱三毒的迫害。”如此观修，贪嗔的本体就会转变成智慧，这样对大乘菩萨来说，三毒烦恼不仅不会令他堕入恶趣，反而成为了菩提之因。这就是大乘的殊胜所在！
【为促忆念彼 诸威仪持颂】
为了督促自己念念不忘这种菩提心，我们应在一切威仪中，反复持颂：“但愿众生所有的痛苦由我代受，而我所有的快乐由众生享用。”龙树菩萨的《宝鬘论》中有类似的词句，格西朗日塘巴的《修心八颂》中也说：“亏损失败我取受，利益胜利奉献他。”
【取次从自起】颂词的意思是，取受痛苦的次第应从自己做起。既然我愿意代受未来的痛苦，那么，未来的我与其他众生都是一样的痛苦，二者并无多大差别，我又为何不能代他们受苦呢？通过这样的反复思维，逐渐将自己愿代众生受苦的心扩大，菩提心便很容易增上了。
（第三个窍诀恶缘转为菩提道用）
【罪满情器时 恶缘成觉道】作为修行人，我们不能在这些违缘面前屈服让步，让它们成为“伤害”菩提的因，而应依靠种种方便修法，令其转变为“成就”菩提的因。实际上，一切痛苦的来源就是我执。然而，人们却不知道：“我”才是痛苦的罪魁祸首，是自己真正的仇人；而其他众生，正是帮助我们断除“我”的大恩人。
【报应皆归一】颂词的意思是，一切的报应皆应归罪于我执。一切痛苦的源泉就是我执，我们应当将我执视为眼中钉、肉中刺。
—敬录大恩上师仁波切《修心七要》第2课
[蜡烛]正行修持菩提心，主要分为胜义菩提心与世俗菩提心，其中，胜义菩提心又分前行、正行、后行三个阶段。胜义菩提心只有一地菩萨以上才能获得，凡夫只有相似地安住，而没有办法真正修持，因此，本论所讲的主要是世俗菩提心。
[蜡烛]在大乘修行中，不具菩提心的境界或智慧没有多大意义。如果不具备菩提心，即使证悟了空性，断除了轮回，那也只是小乘阿罗汉而已，根本算不上是大乘修行人；或者，即便拥有各种神变，禅定功夫非常深厚，照样也是不值一提。
[蜡烛]修M法若不具菩提心，照样也无法成就。以前有位修行人，一生专修M集金刚，最终却获得了预流果。为什么修无上M法，却只得了个小乘初果呢？原因是他只有出离心，而没有菩提心。无论是坐禅、念佛，还是修无上M法，如果没有以菩提心摄持，这种善法的功德并不会很大。
（修持世俗菩提心）分二：一、入定；二、出定。（入定）：【杂修二取舍】“杂修”也叫轮番修；“二取舍”是把自己的快乐幸福舍给其他众生，众生的痛苦由自己取受，取和舍这二者通过轮番的方式修持。【这是极其重要的（修法）。因为大阿阇黎寂天菩萨也说过：“若人欲速疾，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。”“若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”“故为止自害，及灭他痛苦，舍自尽施他，爱他如爱己。”】
经常有人说：“上师，请您给我传一个窍诀吧！”其实，真正的窍诀就在这里，就是你把自己的快乐施给他人，他人的痛苦由自己代受。具体讲解自他交换的修法：这里依照的是阿底峡尊者的教言：1）知母：了知一切众生皆做过自己的母亲；2）念恩：当她们做我母亲时，对我的恩德极大；3）报恩：了知母亲的恩德后，应想尽一切办法报答恩德；4）悲心：在报恩的过程中，愿这些老母有情远离痛苦；5）慈心：愿她们获得暂时和究竟的一切安乐；6）胜解信：使她们离苦得乐的任务，一定要由我来承担；7）生起：如此认真观修后，菩提心便会在相续中生起。
这是七大教言中的“胜解信”，即轮回苦海中的无量众生，发愿要由我来度化。虽然现在的我也处于轮回之中，没有把握救度他们，但不管怎样，我已发下了这个坚定誓愿，从今以后，就一定会朝这个方向努力。堪布阿琼在《菩提心修法引导》中说，要想达到这个目的，需要具备四个条件：希求心、发愿（度化众生）、发誓（自己如何行持）、祈祷上师三宝的加持。
【彼二乘风息】自他二者的苦乐相换，依靠我们的风息——呼气、吸气进行修持。【当呼气的时候，观想伴随着呼出的气流，而将自己的所有安乐以及善根都施予他众；当吸气的时候，又观想将他众的一切痛苦产生于自己（的相续）。】
（出定）：【三境毒善根】“三境毒善根”表示三境、三毒、三善根。意思是说，依靠三种外境，可引发众生的贪嗔痴三毒，通过修自他交换，以令众生远离三毒，自然成就三种善根。
《三戒论》中讲：小乘是断除烦恼，而菩萨乘则是转变烦恼。怎么转变呢？依靠大乘的方便摄持，将原来损害众生的烦恼，统统转变为菩提道的资粮。也就是说，当我们生起贪嗔时，立即修持自他交换，心中默默作念：“贪心、嗔心，既然你们已经生起来了，那就多多地产生吧，希望所有众生的贪嗔之心，全都能聚集到我的相续中，通过我生贪嗔，来代替所有的众生生贪嗔，愿他们永远摆脱三毒的迫害。”如此观修，贪嗔的本体就会转变成智慧，这样对大乘菩萨来说，三毒烦恼不仅不会令他堕入恶趣，反而成为了菩提之因。这就是大乘的殊胜所在！
【为促忆念彼 诸威仪持颂】
为了督促自己念念不忘这种菩提心，我们应在一切威仪中，反复持颂：“但愿众生所有的痛苦由我代受，而我所有的快乐由众生享用。”龙树菩萨的《宝鬘论》中有类似的词句，格西朗日塘巴的《修心八颂》中也说：“亏损失败我取受，利益胜利奉献他。”
【取次从自起】颂词的意思是，取受痛苦的次第应从自己做起。既然我愿意代受未来的痛苦，那么，未来的我与其他众生都是一样的痛苦，二者并无多大差别，我又为何不能代他们受苦呢？通过这样的反复思维，逐渐将自己愿代众生受苦的心扩大，菩提心便很容易增上了。
（第三个窍诀恶缘转为菩提道用）
【罪满情器时 恶缘成觉道】作为修行人，我们不能在这些违缘面前屈服让步，让它们成为“伤害”菩提的因，而应依靠种种方便修法，令其转变为“成就”菩提的因。实际上，一切痛苦的来源就是我执。然而，人们却不知道：“我”才是痛苦的罪魁祸首，是自己真正的仇人；而其他众生，正是帮助我们断除“我”的大恩人。
【报应皆归一】颂词的意思是，一切的报应皆应归罪于我执。一切痛苦的源泉就是我执，我们应当将我执视为眼中钉、肉中刺。
—敬录大恩上师仁波切《修心七要》第2课
53岁女人相亲66岁大爷，20万彩礼加1套房，大爷笑了：不买台车？
老话说的好：婚姻是女人的第二次生命，选对了男人，余生将是幸福的；选错了男人，余生将被痛苦与委屈包围。于是很多女性都把婚姻视为跳板，拼了命地往上跳。当然选择一个好的伴侣，这本身也没错，但是任何事情都要量力而行，先看看自己有没有足够的资本，否则就会让人笑掉大牙。
导语：
人老了，有伴的不易；没有伴的老年，更难！楼下邻居王大爷今年66岁了，老伴去世多年，他想找个老伴陪他安享晚年。可是接连几次相亲都碰了一鼻子灰，王大爷自身条件不错，要求也不高，找个老伴怎么会如此难？我们一起来看看吧！
讲述人：王大爷，66岁，单身
老伴走了，独自一人蜗居，生活很冷清
我叫王山华，66岁老顽童一个，曾经我有个令人羡慕的家庭，可惜上天不眷顾。
退休前，我还兴致勃勃地和老伴规划着退休后要带她四处旅游，看看祖国大好河山，享受天伦之乐。天有不测风云，人有旦夕祸福，就在我办完退休没多久，一切计划还没来及实施，老伴突发疾病离我而去，那么突然，让人猝不及防。
人到老年，没有老伴的相陪，会感觉生活如没有滋味的菜，时间长了，内心也就缺少了生机，甚至对生活失去了希望。
老伴走后，我大病一场，在床上躺了一个多月，儿子儿媳劝我跟他们一起到国外住，我犹豫很久还是拒绝了。
都这个岁数了，跑到国外定居，且不说和他们住在一起会不会影响他们的夫妻感情，就只会说句“hello”“sorry”的我到那边与人沟通就是个障碍，我总不能到了那大门不出二门不迈吧，再说我认为我可以照顾好自己。
送走了儿子一家，看着逐渐离我远去的飞机越飞越远，最后消失在云层中，不争气的泪水还是流了下来，今后我要学着一个人生活了。
我适应了一个人吃饭，一个人睡觉，一个人做家务，却适应不了安静到窒息的空气。
以前老伴还在的时候，她把我惯坏了，以前的日子是饭来张口衣来伸手，可自从老伴走后，连自己正常的日常生活，都感觉困难。
睹物思人，每天老伴的身影在我脑海中挥之不去，多么希望她还活着，跟我一起吃饭，一起做家务，一起到楼下散步……
可每天醒来，都是空荡荡的房间，孤零零的一个人，感觉饿了就自己随便弄点吃的，困了就在沙发上迷瞪一会儿，孤独逐渐吞噬着我对生活的希望，黑暗无光。
谈死太早，谈爱太老，夕阳不红，几次相亲屡屡碰壁
“爸，你找个老伴吧，有个人陪陪你，我们在外面也放心。”
儿子儿媳多次打来电话，劝我给自己找个伴。老伴走了几年了，说实话，虽然生活能勉强维持下去，但是孤独深深的折磨着我的身心。
我也想找个伴了，人老了，最怕身边没个人。
我到婚姻介绍所抱着试试的心态报了名，本以为会石沉大海，这个岁数找老伴会很难。
没想到很快婚介所就给我打电话让我去相亲，一把年纪了，什么没经历过？但真的接到电话心里还是很紧张的。
第一次相亲对象五十岁左右的女人，我们相约在附近的一个公园，一边散步一边有一句没一句的聊着。
第一次相亲以失败告终，其实她人还不错，之所以没成原因很现实，她还有两个没成家的儿子，我只想找个人安度晚年，并不想再陷入无限的家庭麻烦中。
接下来的半年内，我断断续续相了4，5次亲，不是我没看上人家，就是人家没看上我，有几个明里暗里的意思就是冲着我的退休金和房产来的。我没有什么过分的要求，只想找个没有家庭负担，两个人能有共同语言，能陪我三餐四季的人，但是真的很难。
有了放弃的念头，认识了她，试婚一个月，准备再婚，她却提出天价彩礼和房产。
我已经心灰意冷，有了放弃的念头，但是后来介绍所介绍的一个女人却让我很满意。
她叫琴，今年53岁，一双儿女都已结婚，各方面条件还不错，我们也很能聊的来，而且她的子女不反对她再婚。
而且初次见面之后她对我印象也挺好的，也有想和我共度晚年时光的想法。我俩一拍即合，后来见面的次数多了起来，自然而然就谈到了以后的日子。
都到了这个岁数了，也没有什么情呀爱呀，能相互搀扶度过余生就行，不图什么轰轰烈烈的爱情。
琴提出先试婚一个月，如果觉得对方合适过日子，那么就去扯个证好好过日子。我觉得她这个提议很好，合适不合适，过上日子就会一目了然。
很快她就搬到了我家。
说实话，那一个月我们相处的很好，也没有经济上的纠纷，也没有感情上的矛盾。她没有退休金也没有经济来源，家庭支付这一方面都是我一人承担，这一点我没有什么怨言，我的退休金一个月也花不完，儿子每年还会给我打钱，足够我们花了。
她不嫌我岁数大，每天为我做饭，给我洗衣服收拾家务什么的，我俩每天也有说不完的话。邻居都打趣说自从琴搬过来后我比以前精神了许多，也胖了，容光焕发的一点不像60多岁的人。
很快一个月过去了，她提出要结婚，不想这么无名无份的过日子，我本想就不领证了，这么过下去也挺好的，我很满足，但是考虑到领了证也没什么，她乐意就领呗。
令我没想到的是，她突然像变了一个人，开始跟我提各种要求，第一条是结婚后，每个月给她2千元，她不想买个针头线脑的还得伸手要钱。我想都没想，欣然接受。
后来的两条把我惊呆了，她竟然提出结婚要20万彩礼，另外把我那一套房子过户给她，这样她以后的生活才能有个保障，也不用担心哪天和我分手了会吃亏。
我瞬间就蒙了，你也不看看自己多大岁数了，还以为自己是个小姑娘呢，张口就要20万彩礼，一套房子，这些虽然我都能满足，但是还没结婚，你就跟我摆了一堆条件，甚至想到了分手后，这我哪还敢跟你结婚。
我以为她是一个真心过日子的好女人，居然如此贪得无厌。真是狮子开大口，把我当成什么啊？取款机吗？把自己当什么啊？仙女下凡吗？
我真不知道她哪来的勇气，自己也不掂量掂量，我这哪敢跟你在一起生活的，像你这种女人，和之前相过的几个没有什么区别，甚至更可恶。
我呵呵一笑，“要不我再给你买台车？”她恼羞成怒，觉得我是在羞辱她，说自己提的要求并不过分，只不过是为自己留条后路，再说就算当个保姆也是有工资的。
于是她搬走了，我受了很大打击，彻底死心了，发誓以后再也不找老伴了，还是自己一个人独自生活吧，熬一天算一天吧。
结束语：
这位女人真的是异想天开，痴人说梦。你也不想想自己什么条件，五十多岁的人了，哪来的底气让你这样提要求？根本就不是冲着过日子去的，就算王大爷答应他的要求，我觉得以后也不会安稳过日子。
朋友们，如果你是王大爷，你会答应对方的要求吗？
老话说的好：婚姻是女人的第二次生命，选对了男人，余生将是幸福的；选错了男人，余生将被痛苦与委屈包围。于是很多女性都把婚姻视为跳板，拼了命地往上跳。当然选择一个好的伴侣，这本身也没错，但是任何事情都要量力而行，先看看自己有没有足够的资本，否则就会让人笑掉大牙。
导语：
人老了，有伴的不易；没有伴的老年，更难！楼下邻居王大爷今年66岁了，老伴去世多年，他想找个老伴陪他安享晚年。可是接连几次相亲都碰了一鼻子灰，王大爷自身条件不错，要求也不高，找个老伴怎么会如此难？我们一起来看看吧！
讲述人：王大爷，66岁，单身
老伴走了，独自一人蜗居，生活很冷清
我叫王山华，66岁老顽童一个，曾经我有个令人羡慕的家庭，可惜上天不眷顾。
退休前，我还兴致勃勃地和老伴规划着退休后要带她四处旅游，看看祖国大好河山，享受天伦之乐。天有不测风云，人有旦夕祸福，就在我办完退休没多久，一切计划还没来及实施，老伴突发疾病离我而去，那么突然，让人猝不及防。
人到老年，没有老伴的相陪，会感觉生活如没有滋味的菜，时间长了，内心也就缺少了生机，甚至对生活失去了希望。
老伴走后，我大病一场，在床上躺了一个多月，儿子儿媳劝我跟他们一起到国外住，我犹豫很久还是拒绝了。
都这个岁数了，跑到国外定居，且不说和他们住在一起会不会影响他们的夫妻感情，就只会说句“hello”“sorry”的我到那边与人沟通就是个障碍，我总不能到了那大门不出二门不迈吧，再说我认为我可以照顾好自己。
送走了儿子一家，看着逐渐离我远去的飞机越飞越远，最后消失在云层中，不争气的泪水还是流了下来，今后我要学着一个人生活了。
我适应了一个人吃饭，一个人睡觉，一个人做家务，却适应不了安静到窒息的空气。
以前老伴还在的时候，她把我惯坏了，以前的日子是饭来张口衣来伸手，可自从老伴走后，连自己正常的日常生活，都感觉困难。
睹物思人，每天老伴的身影在我脑海中挥之不去，多么希望她还活着，跟我一起吃饭，一起做家务，一起到楼下散步……
可每天醒来，都是空荡荡的房间，孤零零的一个人，感觉饿了就自己随便弄点吃的，困了就在沙发上迷瞪一会儿，孤独逐渐吞噬着我对生活的希望，黑暗无光。
谈死太早，谈爱太老，夕阳不红，几次相亲屡屡碰壁
“爸，你找个老伴吧，有个人陪陪你，我们在外面也放心。”
儿子儿媳多次打来电话，劝我给自己找个伴。老伴走了几年了，说实话，虽然生活能勉强维持下去，但是孤独深深的折磨着我的身心。
我也想找个伴了，人老了，最怕身边没个人。
我到婚姻介绍所抱着试试的心态报了名，本以为会石沉大海，这个岁数找老伴会很难。
没想到很快婚介所就给我打电话让我去相亲，一把年纪了，什么没经历过？但真的接到电话心里还是很紧张的。
第一次相亲对象五十岁左右的女人，我们相约在附近的一个公园，一边散步一边有一句没一句的聊着。
第一次相亲以失败告终，其实她人还不错，之所以没成原因很现实，她还有两个没成家的儿子，我只想找个人安度晚年，并不想再陷入无限的家庭麻烦中。
接下来的半年内，我断断续续相了4，5次亲，不是我没看上人家，就是人家没看上我，有几个明里暗里的意思就是冲着我的退休金和房产来的。我没有什么过分的要求，只想找个没有家庭负担，两个人能有共同语言，能陪我三餐四季的人，但是真的很难。
有了放弃的念头，认识了她，试婚一个月，准备再婚，她却提出天价彩礼和房产。
我已经心灰意冷，有了放弃的念头，但是后来介绍所介绍的一个女人却让我很满意。
她叫琴，今年53岁，一双儿女都已结婚，各方面条件还不错，我们也很能聊的来，而且她的子女不反对她再婚。
而且初次见面之后她对我印象也挺好的，也有想和我共度晚年时光的想法。我俩一拍即合，后来见面的次数多了起来，自然而然就谈到了以后的日子。
都到了这个岁数了，也没有什么情呀爱呀，能相互搀扶度过余生就行，不图什么轰轰烈烈的爱情。
琴提出先试婚一个月，如果觉得对方合适过日子，那么就去扯个证好好过日子。我觉得她这个提议很好，合适不合适，过上日子就会一目了然。
很快她就搬到了我家。
说实话，那一个月我们相处的很好，也没有经济上的纠纷，也没有感情上的矛盾。她没有退休金也没有经济来源，家庭支付这一方面都是我一人承担，这一点我没有什么怨言，我的退休金一个月也花不完，儿子每年还会给我打钱，足够我们花了。
她不嫌我岁数大，每天为我做饭，给我洗衣服收拾家务什么的，我俩每天也有说不完的话。邻居都打趣说自从琴搬过来后我比以前精神了许多，也胖了，容光焕发的一点不像60多岁的人。
很快一个月过去了，她提出要结婚，不想这么无名无份的过日子，我本想就不领证了，这么过下去也挺好的，我很满足，但是考虑到领了证也没什么，她乐意就领呗。
令我没想到的是，她突然像变了一个人，开始跟我提各种要求，第一条是结婚后，每个月给她2千元，她不想买个针头线脑的还得伸手要钱。我想都没想，欣然接受。
后来的两条把我惊呆了，她竟然提出结婚要20万彩礼，另外把我那一套房子过户给她，这样她以后的生活才能有个保障，也不用担心哪天和我分手了会吃亏。
我瞬间就蒙了，你也不看看自己多大岁数了，还以为自己是个小姑娘呢，张口就要20万彩礼，一套房子，这些虽然我都能满足，但是还没结婚，你就跟我摆了一堆条件，甚至想到了分手后，这我哪还敢跟你结婚。
我以为她是一个真心过日子的好女人，居然如此贪得无厌。真是狮子开大口，把我当成什么啊？取款机吗？把自己当什么啊？仙女下凡吗？
我真不知道她哪来的勇气，自己也不掂量掂量，我这哪敢跟你在一起生活的，像你这种女人，和之前相过的几个没有什么区别，甚至更可恶。
我呵呵一笑，“要不我再给你买台车？”她恼羞成怒，觉得我是在羞辱她，说自己提的要求并不过分，只不过是为自己留条后路，再说就算当个保姆也是有工资的。
于是她搬走了，我受了很大打击，彻底死心了，发誓以后再也不找老伴了，还是自己一个人独自生活吧，熬一天算一天吧。
结束语：
这位女人真的是异想天开，痴人说梦。你也不想想自己什么条件，五十多岁的人了，哪来的底气让你这样提要求？根本就不是冲着过日子去的，就算王大爷答应他的要求，我觉得以后也不会安稳过日子。
朋友们，如果你是王大爷，你会答应对方的要求吗？
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