永恒的圣洁
吉暄 温心天话
你是那如初耀眼的光芒,你是那圣洁的灵魂,没有人能改变你的本质,源头与你永恒在一起,更不会与你分离,生命永远一体相连,人们不能定义你,你依然完美,然而这个世界充满着罪与疚,淹没了人的心灵,人们看不到那个完美的自己和他人,每个人遗忘的是内心那个深处的自己
在世间很多人用各种方式去消罪消业,比如忏悔,赦罪,宽恕,这是在尘世的角度所做的,因为把眼前所看到的相当真了,这是在所谓的果上去改变,不能说这没有一点用处,但同样让人们深深的相信罪与业的存在,这种信念是根深蒂固的,于是会在心中深深的自责,深深的以为自己受伤害。
而我想说,每个人都是完美的,每个人都是清白无罪的,这是《奇迹课程》所传递的真知,每个人需要透过表象看自己的本质,无论伤害谁,你们都不可能伤害任何一方,因为源头的圣子,依然如所造一般完美,依旧百毒不侵,而那些不真实之物,根本就不存在
如果一个人以自己的自由意志,选择去伤害别人,这种选择便会导致,他会经历什么的后果,因为给什么就会得什么,我刚刚说双方不会受伤害,这是在每个人的真相的层面,并不是说可以去伤害他人,每个人都是创造者,尽可能站在自己是创造者的身份,去看待所经历的事,
宽恕是移除自己对他人的批判,放下你对人事物先入为主的定义,宽恕自己,也宽恕别人,让双方都自由,这种宽恕不是在相上宽恕,而是移除你的想法之类的,正因为这些非真的想法及信念,才会变成爱的障碍,用爱的思维想法来看待一切,要知道任何时候你都不可能被伤害,被攻击,任何时候你都安全无虞,遇事慢一点,别急着反应,等一等心,要记住,你永远(清)请白无罪!
吉暄 温心天话
你是那如初耀眼的光芒,你是那圣洁的灵魂,没有人能改变你的本质,源头与你永恒在一起,更不会与你分离,生命永远一体相连,人们不能定义你,你依然完美,然而这个世界充满着罪与疚,淹没了人的心灵,人们看不到那个完美的自己和他人,每个人遗忘的是内心那个深处的自己
在世间很多人用各种方式去消罪消业,比如忏悔,赦罪,宽恕,这是在尘世的角度所做的,因为把眼前所看到的相当真了,这是在所谓的果上去改变,不能说这没有一点用处,但同样让人们深深的相信罪与业的存在,这种信念是根深蒂固的,于是会在心中深深的自责,深深的以为自己受伤害。
而我想说,每个人都是完美的,每个人都是清白无罪的,这是《奇迹课程》所传递的真知,每个人需要透过表象看自己的本质,无论伤害谁,你们都不可能伤害任何一方,因为源头的圣子,依然如所造一般完美,依旧百毒不侵,而那些不真实之物,根本就不存在
如果一个人以自己的自由意志,选择去伤害别人,这种选择便会导致,他会经历什么的后果,因为给什么就会得什么,我刚刚说双方不会受伤害,这是在每个人的真相的层面,并不是说可以去伤害他人,每个人都是创造者,尽可能站在自己是创造者的身份,去看待所经历的事,
宽恕是移除自己对他人的批判,放下你对人事物先入为主的定义,宽恕自己,也宽恕别人,让双方都自由,这种宽恕不是在相上宽恕,而是移除你的想法之类的,正因为这些非真的想法及信念,才会变成爱的障碍,用爱的思维想法来看待一切,要知道任何时候你都不可能被伤害,被攻击,任何时候你都安全无虞,遇事慢一点,别急着反应,等一等心,要记住,你永远(清)请白无罪!
不是所有的努力与投入就一定会有结果。
努力与投入,只意味着你不断花时间和一个事物建立关系,随着时间的推移,这个关系会越来越深厚。
所谓的成就,其实就是关系深厚的一种自然表达而已。
努力和投入与关系深厚相关,但并没有因果关系,不是必然。
因此说,完美,并不存在。只有认真努力,好好投入,在时间上持续,在空间上延伸,事情就会逐渐朝你期待的方向发展。
~诸善友夜梦吉祥#晚安##佛法看世间##圣慧悟语##佛学文化##天津市莲宗寺#
努力与投入,只意味着你不断花时间和一个事物建立关系,随着时间的推移,这个关系会越来越深厚。
所谓的成就,其实就是关系深厚的一种自然表达而已。
努力和投入与关系深厚相关,但并没有因果关系,不是必然。
因此说,完美,并不存在。只有认真努力,好好投入,在时间上持续,在空间上延伸,事情就会逐渐朝你期待的方向发展。
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#约会博物馆[超话]#龙纹彩陶钵,庙底沟文化,杨官寨遗址出土,陕西省考古研究院藏。
龙是人类创造的一种近乎完美的物象,存在于人们的想象之中。《尔雅翼》中记载龙有九似:“角似鹿, 头似驼,眼似兔,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。”这样集多种动物灵性与特长于一 身的形象,就是古人眼中的龙。
杨官寨遗址彩陶钵上的两组动物形象。它们有着如鳄鱼一般的长吻;耳朵似鹿耳一般贴于脑后;四肢向后弯曲,有像鸟一般的尖爪;尾巴细长上翘,好似蛇一般;屈身弓背,又好像虎豹一般蓄势待发。这种将多个动物特征组合在一起的做法是不是和龙的造型理念不谋而合呢?从这个意义上讲,“中华龙”的雏形或许正蕴藏在这件庙底沟文化的彩陶钵上。
龙是人类创造的一种近乎完美的物象,存在于人们的想象之中。《尔雅翼》中记载龙有九似:“角似鹿, 头似驼,眼似兔,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。”这样集多种动物灵性与特长于一 身的形象,就是古人眼中的龙。
杨官寨遗址彩陶钵上的两组动物形象。它们有着如鳄鱼一般的长吻;耳朵似鹿耳一般贴于脑后;四肢向后弯曲,有像鸟一般的尖爪;尾巴细长上翘,好似蛇一般;屈身弓背,又好像虎豹一般蓄势待发。这种将多个动物特征组合在一起的做法是不是和龙的造型理念不谋而合呢?从这个意义上讲,“中华龙”的雏形或许正蕴藏在这件庙底沟文化的彩陶钵上。
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