水鸭
急匆匆的赶过去看了三省界碑，三省友谊塔，看看时间，已经快四点了，心想这里的天黑得早，还是早点回去吧。于是，带着意犹未尽的不情愿懒散地从目的地返回。低着头，一直走。直到折回到来时路过的大桥上，发现身前的影子并没有那么长，这才又抬头看了一下西边的太阳。他还没有落山，时间还早，想想刚经过的时候只顾着往前赶也没有怎么仔细观赏，稍感遗憾，那就趁现在还有时间，再补补吧，这样也不会觉得心里面少点什么了。
就这样，又停留在了大桥上。这一看不打紧，还真的就发现有值得一看的景致。
大桥之下，流水平静的流淌着，不紧不慢，这团河水清澈明亮，在阳光的照射下，闪着粼粼波光。桥两边的河面上有几只赤背白腹的水鸭在嬉戏。瞧，他们玩得多嗨皮呀，前面的水鸭一个猛子扎进水中，后跟着的也排着队，一个跟着一个，像是在进行潜水比赛似的溜进水中，半天不露面，等到你急不可耐，无心观赏的时候，它们又恰到好处的露出水面，精神抖擞的摆动身体，抖落掉身上的水珠，扑棱一下翅膀，打的周围水花微溅。显现一副调皮的模样。
既然来看它们，就想着有没有吃的，给他们喂点，顺手捣腾了半天，最后从背包里面找到一根火腿肠，就掰下一点儿，捏成团状，一小团一小团的投下河里，给他们一些吃的。没想到食物落下去的地方，惊起的小小漩涡竟吓得它们四处逃窜。这与我的初衷有点不合了。但不论是人还是动物，总有胆大的。后来有胆大一点的伸着脖子凑上前去，怯生生的把食物吞下去后，周围的小家伙们就明白那是吃的因而不再害怕了。你争我抢，都要吃。直到我把手中的火腿肠整个的喂给他们之后，他们才心安理得的各自走去，继续嬉戏打闹。
有过路人看到我一直站在那里低着头看水，便走过来，轻轻的拍了一下我的肩膀，问我:是什么把你吸引了，我看你站在这里有好长时间。我没有说话，只是指着水面，他顺着我的指头看去：只见一只水鸭正扑棱着翅膀从这边飞到那边，那足迹就好像是断线的珍珠平铺在水面上，一点接着一点，一滴接着一滴，这头，接着小水鸭的双蹼，那头就是始飞的起点。不一会儿再一看，刚才的一点点微微飞起的水珠，早已经回落在河面上，每落一处，都会有，小小的涟漪铺展开来，荡向四周。一只接着一只，一串接着一串，直看得人赏心悦目，把一切烦恼都抛向九霄云外。
这么喜欢，怎么不去捕捉一只带回家养呢？
我呵呵一笑，不用了。我怎么能这样做呢，它本来就属于这片水域，那里是它们的天堂，出生，游玩，捕食，都在这里，我狠心地把它带走，拔离原本属于他们的生活基地，却只是为了满足了我自己的私欲？！我怎能舍得下心呢。何况据我刚刚观察，这些水鸭，更多的是喜欢一对一对在一起，你追我赶，和‘郎骑竹马来，绕床弄青梅’的美好一样，弥足珍贵。我捕了那只，都会让它失去另一半，何必呢？再者，我也不能保证不会因为我的失职把它弄死，更不能确保他的另一半不会因此哀思绝食。这样的最后的结果莫过于我的私心有可能会使它在孤独中死去，在幽囚中丧命，这样真的好吗？捉两只也不好，也会使这片水域失去一些可爱。而放在水中，这种美就可以“取之不尽用之不竭”。一时的美，和长久的美，个人的‘美’，和众人的美，你觉得哪个好呢？
他听了点点头满脸认可的看着我，若有所思。随后，他离开了，背着东西远去了。他走开之后，我依旧驻足在桥上观赏。忘却了时间的流逝，而乐已在其中矣。
看得久了，便感觉脖子有些僵硬，随即活动一下脖颈。随着脑袋上下左右旋转一圈，我看到了这样的别样美景：远方有万山红遍，层林尽染；近处有水波不兴，流水潺潺，天边的太阳慢慢钻进了山里面，只露出红红的笑脸，霞光四射，映照整个天际。大桥之上，有行人，有车辆，有行色匆匆，有平静祥和，人们各自走各自的，谁也不打扰谁，谁也都互相礼让着对方。大桥之下，河水静流，水鸭在水里自由自在的游来游去，牛儿悠然自得的挥着鞭儿埋头在吃草……
这样的一切不挺好的吗？互不打扰，又互相装点，装扮成一个和谐的金秋夕阳图。
我在看图，而我，也是图中的人呐。
自然，用这一切给我们上了一节课，课题：和谐，主讲人：自然，听众：你、我、他、它。我们一边听，一边思考着。
倘若人与人之间都能尊重理解互相友好，而不是彼此倾轧，互相排挤；若使国与国之间真正做到和平共处互利互惠，而不是心存觊觎、贪婪、厚己薄彼；若使这种关系更放大开来，所有人都能对自然界的万物怀有仁爱之心，敬畏之心，不竭泽而渔，对自然妥协，以对待自己的宽容态度来对待自己以外的人、事、物，那么这个世界怕是早就换了一个模样，哪会有战争、敌对，哪又会有流浪、漂泊、无家可归？
兴及于此，心中响起了古人的话，便随口念出：大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。使人不独亲其亲，不独子其子……
什么是大同世界，我想：这不就是理想的蓝图吗？
陆
2018.10.30
急匆匆的赶过去看了三省界碑，三省友谊塔，看看时间，已经快四点了，心想这里的天黑得早，还是早点回去吧。于是，带着意犹未尽的不情愿懒散地从目的地返回。低着头，一直走。直到折回到来时路过的大桥上，发现身前的影子并没有那么长，这才又抬头看了一下西边的太阳。他还没有落山，时间还早，想想刚经过的时候只顾着往前赶也没有怎么仔细观赏，稍感遗憾，那就趁现在还有时间，再补补吧，这样也不会觉得心里面少点什么了。
就这样，又停留在了大桥上。这一看不打紧，还真的就发现有值得一看的景致。
大桥之下，流水平静的流淌着，不紧不慢，这团河水清澈明亮，在阳光的照射下，闪着粼粼波光。桥两边的河面上有几只赤背白腹的水鸭在嬉戏。瞧，他们玩得多嗨皮呀，前面的水鸭一个猛子扎进水中，后跟着的也排着队，一个跟着一个，像是在进行潜水比赛似的溜进水中，半天不露面，等到你急不可耐，无心观赏的时候，它们又恰到好处的露出水面，精神抖擞的摆动身体，抖落掉身上的水珠，扑棱一下翅膀，打的周围水花微溅。显现一副调皮的模样。
既然来看它们，就想着有没有吃的，给他们喂点，顺手捣腾了半天，最后从背包里面找到一根火腿肠，就掰下一点儿，捏成团状，一小团一小团的投下河里，给他们一些吃的。没想到食物落下去的地方，惊起的小小漩涡竟吓得它们四处逃窜。这与我的初衷有点不合了。但不论是人还是动物，总有胆大的。后来有胆大一点的伸着脖子凑上前去，怯生生的把食物吞下去后，周围的小家伙们就明白那是吃的因而不再害怕了。你争我抢，都要吃。直到我把手中的火腿肠整个的喂给他们之后，他们才心安理得的各自走去，继续嬉戏打闹。
有过路人看到我一直站在那里低着头看水，便走过来，轻轻的拍了一下我的肩膀，问我:是什么把你吸引了，我看你站在这里有好长时间。我没有说话，只是指着水面，他顺着我的指头看去：只见一只水鸭正扑棱着翅膀从这边飞到那边，那足迹就好像是断线的珍珠平铺在水面上，一点接着一点，一滴接着一滴，这头，接着小水鸭的双蹼，那头就是始飞的起点。不一会儿再一看，刚才的一点点微微飞起的水珠，早已经回落在河面上，每落一处，都会有，小小的涟漪铺展开来，荡向四周。一只接着一只，一串接着一串，直看得人赏心悦目，把一切烦恼都抛向九霄云外。
这么喜欢，怎么不去捕捉一只带回家养呢？
我呵呵一笑，不用了。我怎么能这样做呢，它本来就属于这片水域，那里是它们的天堂，出生，游玩，捕食，都在这里，我狠心地把它带走，拔离原本属于他们的生活基地，却只是为了满足了我自己的私欲？！我怎能舍得下心呢。何况据我刚刚观察，这些水鸭，更多的是喜欢一对一对在一起，你追我赶，和‘郎骑竹马来，绕床弄青梅’的美好一样，弥足珍贵。我捕了那只，都会让它失去另一半，何必呢？再者，我也不能保证不会因为我的失职把它弄死，更不能确保他的另一半不会因此哀思绝食。这样的最后的结果莫过于我的私心有可能会使它在孤独中死去，在幽囚中丧命，这样真的好吗？捉两只也不好，也会使这片水域失去一些可爱。而放在水中，这种美就可以“取之不尽用之不竭”。一时的美，和长久的美，个人的‘美’，和众人的美，你觉得哪个好呢？
他听了点点头满脸认可的看着我，若有所思。随后，他离开了，背着东西远去了。他走开之后，我依旧驻足在桥上观赏。忘却了时间的流逝，而乐已在其中矣。
看得久了，便感觉脖子有些僵硬，随即活动一下脖颈。随着脑袋上下左右旋转一圈，我看到了这样的别样美景：远方有万山红遍，层林尽染；近处有水波不兴，流水潺潺，天边的太阳慢慢钻进了山里面，只露出红红的笑脸，霞光四射，映照整个天际。大桥之上，有行人，有车辆，有行色匆匆，有平静祥和，人们各自走各自的，谁也不打扰谁，谁也都互相礼让着对方。大桥之下，河水静流，水鸭在水里自由自在的游来游去，牛儿悠然自得的挥着鞭儿埋头在吃草……
这样的一切不挺好的吗？互不打扰，又互相装点，装扮成一个和谐的金秋夕阳图。
我在看图，而我，也是图中的人呐。
自然，用这一切给我们上了一节课，课题：和谐，主讲人：自然，听众：你、我、他、它。我们一边听，一边思考着。
倘若人与人之间都能尊重理解互相友好，而不是彼此倾轧，互相排挤；若使国与国之间真正做到和平共处互利互惠，而不是心存觊觎、贪婪、厚己薄彼；若使这种关系更放大开来，所有人都能对自然界的万物怀有仁爱之心，敬畏之心，不竭泽而渔，对自然妥协，以对待自己的宽容态度来对待自己以外的人、事、物，那么这个世界怕是早就换了一个模样，哪会有战争、敌对，哪又会有流浪、漂泊、无家可归？
兴及于此，心中响起了古人的话，便随口念出：大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。使人不独亲其亲，不独子其子……
什么是大同世界，我想：这不就是理想的蓝图吗？
陆
2018.10.30
【文身之人，不可用】
《史记•吴太伯世家》记：周太王有三子：太伯、仲雍和季历。季历“贤”，其子昌“圣”——“昌”就是姬昌，即未来的周文王。贤人已经很厉害了，圣人更不得了。周太王很想把王位传给孙儿姬昌，于是计划把大位传给老三季历，由他过渡一下，再传到姬昌手里。可是季历上头还有俩哥哥，咋办？正在为难时，太伯、仲雍二人看懂了父亲的心意，为让弟弟顺利继位，他们干脆屁股一拍——南奔荆蛮之地，“文身断发，示不可用，以避季历”。
这哥俩儿心意已决，他们不仅逃走，还为了“示不可用”（表明自己是无用的废人），做了两件事：文身（纹身）与断发。断发还好，断了还可以重蓄；唯纹身涅刺，墨色洗不掉。他们身上带了纹身，有了蛮夷气息，终身再不可能回到故国，继承家族地位了——“示不可用”，实际上是自断退路。
可见纹身这东西自古以来就具有强烈的地域文化性，不可随便学的。瞧“国足”学人纹身，就纹出一道禁令，不得其美，反受其侮。不准纹身，就是“示不可用”，老实踢球，学人耍酷干啥！
纹身在古代中国是南方蛮夷之俗，中土文化对此是鄙薄的，有纹身的人，不可立嗣继位。纹身易刺不易洗，《今日说法》曾做过一期节目，讲一个少年任性，偷偷地在胸、臂等处纹上图案，后来后悔了，到医院清洗时才知道，洗掉他身上的刺青，需要数年时间，耗费十几万。想三千年前，那时一旦刺上，就永远洗不掉了。我估计太伯和仲雍兄弟的纹身，大概在头面部可见处，这就犹如是刺配的犯人了。（图为太伯像，他后来成为吴国的开国之君）
《史记•吴太伯世家》记：周太王有三子：太伯、仲雍和季历。季历“贤”，其子昌“圣”——“昌”就是姬昌，即未来的周文王。贤人已经很厉害了，圣人更不得了。周太王很想把王位传给孙儿姬昌，于是计划把大位传给老三季历，由他过渡一下，再传到姬昌手里。可是季历上头还有俩哥哥，咋办？正在为难时，太伯、仲雍二人看懂了父亲的心意，为让弟弟顺利继位，他们干脆屁股一拍——南奔荆蛮之地，“文身断发，示不可用，以避季历”。
这哥俩儿心意已决，他们不仅逃走，还为了“示不可用”（表明自己是无用的废人），做了两件事：文身（纹身）与断发。断发还好，断了还可以重蓄；唯纹身涅刺，墨色洗不掉。他们身上带了纹身，有了蛮夷气息，终身再不可能回到故国，继承家族地位了——“示不可用”，实际上是自断退路。
可见纹身这东西自古以来就具有强烈的地域文化性，不可随便学的。瞧“国足”学人纹身，就纹出一道禁令，不得其美，反受其侮。不准纹身，就是“示不可用”，老实踢球，学人耍酷干啥！
纹身在古代中国是南方蛮夷之俗，中土文化对此是鄙薄的，有纹身的人，不可立嗣继位。纹身易刺不易洗，《今日说法》曾做过一期节目，讲一个少年任性，偷偷地在胸、臂等处纹上图案，后来后悔了，到医院清洗时才知道，洗掉他身上的刺青，需要数年时间，耗费十几万。想三千年前，那时一旦刺上，就永远洗不掉了。我估计太伯和仲雍兄弟的纹身，大概在头面部可见处，这就犹如是刺配的犯人了。（图为太伯像，他后来成为吴国的开国之君）
好喜欢蔷薇欧尼。再站一周道均蔷薇，下周不见转机，我就不爱老中医了。虽然玹珠也没做错什么天大的事情，但就是很难去包容喜欢她，尤其是她还夺走了我最喜欢的道均的爱，就更难平衡了。最喜欢的人爱上了最讨厌的人，这种感觉，真的是很痛苦。男一说出“玹珠”的一刹，我忍不住哭了，蔷薇欧尼也在极力克制自己的情绪，还努力地帮道均圆场，啊真的好心疼。一四cp总是王道，瞧瞧英珠贤佑，十指相扣多么happy，且贤佑说希望节目快点结束正式和她交往，这两人且苦尽甘来了，我们究竟能否等到蔷薇道均苦尽甘来呢！这万恶的timing，这焦灼的爱与被爱，限制在八人中的恋爱尚且如此困难痛苦，更毋论大千世界中迷茫驻足的你我。爱情好难。找到自己单身的原因，并继续单身，就是这档节目存在的意义。#heart signal2#
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