迷茫人生第5690天:(吾日需三省吾身)
用自己的笔,写自己的话。笔尖的踪迹是你心灵的旅途。就这样,每天都送给自己一段话,鼓励也好,反省也罢,请给自己一个美好的开端。经常反省,就是给自己的心灵做环保。如果每天都清洗内心和思想,就会懂得言语如何表达才不会对别人造成伤害,才会规范自己的行为,让自己得体自然。
生活中难免会有让人情绪纠结的时候,道理都懂,失控还是时有发生。
养成良好的情绪,其实也是经历数次摔打,内心强大的体现。心情不好,到处找人诉说,你负能量会让人不舒服,偶尔还可以理解接受,深情安慰一下。学会释怀,不妨把不开心写出来,每天记录自己感悟和需要警醒的苗头,当你静心写事情的起因,结局,其实也是在和解内心的结节,与另一个自己反省。如果还是感觉不舒服,可以去菜市转转,买几个自己喜欢的菜,回来用心做成自己想要的味道,慢慢品尝。吃饱喝足,就当锻炼,把家里卫生细致清理一下,然后坐下来静心写几个熟悉的毛笔字,累了就睡一觉,醒来后就没那么揪心了。
学会在日记里吐槽不快,不会打扰别人的心情,自己也慢慢学会放下和成长。https://weibo.com/u/7729623082
用自己的笔,写自己的话。笔尖的踪迹是你心灵的旅途。就这样,每天都送给自己一段话,鼓励也好,反省也罢,请给自己一个美好的开端。经常反省,就是给自己的心灵做环保。如果每天都清洗内心和思想,就会懂得言语如何表达才不会对别人造成伤害,才会规范自己的行为,让自己得体自然。
生活中难免会有让人情绪纠结的时候,道理都懂,失控还是时有发生。
养成良好的情绪,其实也是经历数次摔打,内心强大的体现。心情不好,到处找人诉说,你负能量会让人不舒服,偶尔还可以理解接受,深情安慰一下。学会释怀,不妨把不开心写出来,每天记录自己感悟和需要警醒的苗头,当你静心写事情的起因,结局,其实也是在和解内心的结节,与另一个自己反省。如果还是感觉不舒服,可以去菜市转转,买几个自己喜欢的菜,回来用心做成自己想要的味道,慢慢品尝。吃饱喝足,就当锻炼,把家里卫生细致清理一下,然后坐下来静心写几个熟悉的毛笔字,累了就睡一觉,醒来后就没那么揪心了。
学会在日记里吐槽不快,不会打扰别人的心情,自己也慢慢学会放下和成长。https://weibo.com/u/7729623082
格西波多瓦說:他雖然看到很多上師及弟子會聚在一起,但是,其中真正能憶念死亡無常之人,比白天的星辰還要稀少,因此,我們自己一定要對死亡無常生起定 解,用一生去做準備,白晝黑夜都去修持,一天至少也要修持三次,好比說我們感冒時,早中晚要吃三次藥,上師也應該每天給弟子三次對治及去除煩惱的藥,去關 切他們是否今天的煩惱比昨天還少。然而,以這種方式令弟子的煩惱慢慢地減少之人,除了熱振寺的仲敦巴大師外,再也沒見像這樣為弟子解脫而憂心的上師了。
那些所謂的上師,會向弟子說,你要去積累財物來扶養寺院的僧人,為了上師的衣食,上師的事業,你要去某個地方做某件事,現今到處都是讓弟子作這作那的上師,沒有一個上師會說,你要為了今生的煩惱去修持對治法,很少有上師會這樣講。
一個憶念死亡的弟子,他知道自己從輪迴中獲得解脫的方法,必須得自於上師,所以會視上師猶如自己的生命一般珍貴,現在我們的生命,僅只是一個生命,但是今 生若未能找到解脫與輪迴之法,未來還要再投生多少次,還要死多少次,還要在無邊的輪迴中流轉多少年呢?因此,今生若能找到解脫輪迴之法,即使丟掉性命,也 是非常值得!更由於解脫輪迴之法來自於上師,因此,也要把上師視為和自己生命一樣的重要,而去珍惜他。
所謂的[珍惜],它的涵義是:不論上師說什麼,上師一切的指導與開示,都如理如法的去修持,上師所傳授開示的教法,即使是遇到命難,弟子都要言聽計從,依 教奉行,這才是真正具器的弟子。但是現今有一些人,他依止了很多上師,認為自己依止上師的時間已經足夠了,以為自己不需要再求任何法了,接下來要去偏僻的 地方修持了,像這種人,我不太看好他們。
其實,依止上師的作用何在呢?遇上一位具德上師,為了令自己的身口意三門──身體的行為、口中的言語、及心中的念頭,都要視上師的身語意為典範而去修學, 這才稱為是上師和自己相融。而非把上師的心和自己的心拿出來,把兩個心縫在一起。譬如,現今的醫術可以移植心臟,雖然移植了心臟,但很難將兩人的心念相融 在一起,因此並非只是把心臟交換而已。這裡最主要是說,令自己生起如同上師身口意三者同等的功德,上師的功德和弟子的功德兩者沒有任何區別,如果產生這個 境界,才稱得上是弟子與上師心意相融,才真正是與上師相應。應該要把上師身語意的功德,視為榜樣與典範,日日月月,慢慢地增勝增長。第一世噶瑪巴杜松虔巴 曾說,弟子的鏡子就是上師,如果上師有過失,弟子也自然會有過失,所以最初一定不要選錯自己的上師。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
那些所謂的上師,會向弟子說,你要去積累財物來扶養寺院的僧人,為了上師的衣食,上師的事業,你要去某個地方做某件事,現今到處都是讓弟子作這作那的上師,沒有一個上師會說,你要為了今生的煩惱去修持對治法,很少有上師會這樣講。
一個憶念死亡的弟子,他知道自己從輪迴中獲得解脫的方法,必須得自於上師,所以會視上師猶如自己的生命一般珍貴,現在我們的生命,僅只是一個生命,但是今 生若未能找到解脫與輪迴之法,未來還要再投生多少次,還要死多少次,還要在無邊的輪迴中流轉多少年呢?因此,今生若能找到解脫輪迴之法,即使丟掉性命,也 是非常值得!更由於解脫輪迴之法來自於上師,因此,也要把上師視為和自己生命一樣的重要,而去珍惜他。
所謂的[珍惜],它的涵義是:不論上師說什麼,上師一切的指導與開示,都如理如法的去修持,上師所傳授開示的教法,即使是遇到命難,弟子都要言聽計從,依 教奉行,這才是真正具器的弟子。但是現今有一些人,他依止了很多上師,認為自己依止上師的時間已經足夠了,以為自己不需要再求任何法了,接下來要去偏僻的 地方修持了,像這種人,我不太看好他們。
其實,依止上師的作用何在呢?遇上一位具德上師,為了令自己的身口意三門──身體的行為、口中的言語、及心中的念頭,都要視上師的身語意為典範而去修學, 這才稱為是上師和自己相融。而非把上師的心和自己的心拿出來,把兩個心縫在一起。譬如,現今的醫術可以移植心臟,雖然移植了心臟,但很難將兩人的心念相融 在一起,因此並非只是把心臟交換而已。這裡最主要是說,令自己生起如同上師身口意三者同等的功德,上師的功德和弟子的功德兩者沒有任何區別,如果產生這個 境界,才稱得上是弟子與上師心意相融,才真正是與上師相應。應該要把上師身語意的功德,視為榜樣與典範,日日月月,慢慢地增勝增長。第一世噶瑪巴杜松虔巴 曾說,弟子的鏡子就是上師,如果上師有過失,弟子也自然會有過失,所以最初一定不要選錯自己的上師。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
我不太喜欢在这里发负面的东西,因为觉得大家生活一定都很累了,关注我不是为了看这些的,不管是发布的还是回应的东西,我都尽量让它们保持积极,唯一一次上来吐相关的黑泥,是提问箱收到了“写得也不好别写了”这种话,后来也收到过几次,但我也一起删掉了。
写得不好、无聊,或者技不如人等等,这些评价我都可以接受,在写作这条道路上大家都是学生,终点缥缈而遥远,我永远都只是站在路途中间。
但我觉得“抄袭”“融梗”一类的指控实在是太大了,太严重了,几乎是对创作者最严厉的指控,我不会做,也承受不住、担负不起这样的罪名。退一万步来说,指控作者抄袭,至少需要带着调色盘与时间线,作为质疑的凭证,以供大家评判。
我知道一旦陷入自证陷阱就很难逃脱,且捡手机一类的东西我不会留下印记,只是想到哪里就捡到哪里,最多只是把日常灵光一闪想到的爆点记下来,以避免被大纲困住思维变得死板。但是这种大白话式的大纲我也愿意发一发,尽管它本来只是给我记思路用的,显得稚拙甚至搞笑。
得到认可与喝彩曾经是我开始写作的一个契机,大家能够停下来看一看我写的东西,我觉得非常开心。我在某些方面的处事方式一直都比较中庸,冲突的输赢于我而言都是极其耗费心力的事情,我的能量太少了,所以往往只希望就那样平和地做想做的事情,这样就足够了。
再次谢谢大家的认可,我本人的人生相当平凡,在这里得到的力量都弥足珍贵。言语可能比较混乱,还请大家多多包涵,以前没讲过这些,但愿以后也不需要再提了。
写得不好、无聊,或者技不如人等等,这些评价我都可以接受,在写作这条道路上大家都是学生,终点缥缈而遥远,我永远都只是站在路途中间。
但我觉得“抄袭”“融梗”一类的指控实在是太大了,太严重了,几乎是对创作者最严厉的指控,我不会做,也承受不住、担负不起这样的罪名。退一万步来说,指控作者抄袭,至少需要带着调色盘与时间线,作为质疑的凭证,以供大家评判。
我知道一旦陷入自证陷阱就很难逃脱,且捡手机一类的东西我不会留下印记,只是想到哪里就捡到哪里,最多只是把日常灵光一闪想到的爆点记下来,以避免被大纲困住思维变得死板。但是这种大白话式的大纲我也愿意发一发,尽管它本来只是给我记思路用的,显得稚拙甚至搞笑。
得到认可与喝彩曾经是我开始写作的一个契机,大家能够停下来看一看我写的东西,我觉得非常开心。我在某些方面的处事方式一直都比较中庸,冲突的输赢于我而言都是极其耗费心力的事情,我的能量太少了,所以往往只希望就那样平和地做想做的事情,这样就足够了。
再次谢谢大家的认可,我本人的人生相当平凡,在这里得到的力量都弥足珍贵。言语可能比较混乱,还请大家多多包涵,以前没讲过这些,但愿以后也不需要再提了。
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