土星所落的宫位，一定会拿掉你的拐杖，也就是说，这个宫位代表的内容，即它所对应的外在框架和组织形式，也就是外壳（表相），你一开始无法在群体社会中拥有它。

你在这个宫位会感到一种来自现实层面的匮乏和限制，消沉和颓废随之而来。因为社会属性在你身上运作，你想要的（也是你内在本就具备的）别人有，你却没有，会触发你内心的自卑和失落。

你不得不寻求突破，由表入里，直接与这个宫位所代表的精神内涵／无形本质接触，并在漫长的岁月中跌倒又爬起，直到化作一种深深的内在认同，在那个领域你可以稳坐它的中心。

变化一定会发生，迷时人逐法，解时法逐人。

达摩祖师《安心法门》（一）

《安心法门》1为《少室六门》中的第四门，《宗镜录》和《正法眼藏》收有此文。
　　
1、迷时人逐法，解时法逐人。解则识摄色，迷则色摄识2。但有心分别计较，自身现量3者悉皆是梦。若识心寂灭，无一动念处，是名正觉。
　　
2、问：云何自心现量？
　　
答：见一切法有，有不自有，自心计作有。见一切法无，无不自无，自心计作无。乃至一切法亦如是，并是4自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事上得解者，气力壮；从事中见法者，即处处不失念。从文字解者，气力弱。即事即法者深，从5汝种种运为，跳踉颠蹶6，悉不出法界，亦不入法界。若以法界入法界，即是痴人。凡有所施为，皆不出法界心。何以故？心体是法界故。
　　
3、问：世间人种种学问，云何不得道？
　　
答：由见己故不得道。己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。所以不知苦乐，由亡己7故。得至虚无，己自尚亡，更有何物而不亡也！

恭迎农历十月初五， 达摩祖师圣诞！

【达摩祖师：安心法门】#达摩祖师#

1、迷时人逐法，解时法逐人。解则识摄色，迷则色摄识。但有心分别计较，自身现量者悉皆是梦。若识心寂灭，无一动念处，是名正觉。

2、问：云何自心现量？
答：见一切法有，有不自有，自心计作有。见一切法无，无不自无，自心计作无。乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事上得解者，气力壮；从事中见法者，即处处不失念。从文字解者，气力弱。即事即法者深，从汝种种运为，跳踉颠蹶，悉不出法界，亦不入法界。若以法界入法界，即是痴人。凡有所施为，皆不出法界心。何以故？心体是法界故。

3、问：世间人种种学问，云何不得道？
答：由见己故不得道。己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。所以不知苦乐，由亡己故。得至虚无，己自尚亡，更有何物而不亡也！

4、问：诸法既空，阿谁修道？
答：有阿谁，须修道；若无阿谁，即不须修道。阿谁者，亦我也。若无我者，逢物不生是非。是者，我自是，而物非是也；非者，我自非，而物非非也。即心无心，是为通达佛道。即物不起见，名为达道。逢物直达，知其本源，此人慧眼开。智者任物不任己，即无取舍违顺；愚人任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道。不行一物，名为行道。即一切处无处，即作处无作法，即是见佛。若见相时，即一切处见鬼。取相故堕地狱。观法故得解脱。若见忆相分别，即受镬汤炉炭等事，现见生死相。若见法界性，即涅槃性；无忆想分别，即是法界性。心是非色，故非有；用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。

5、即说颂曰：
　　心心心，难可寻。
　　宽时遍法界，窄也不容针。
　　亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措。
　　亦不舍智而近愚，亦不抱迷而就悟。
　　达大道兮过量，通佛心兮出度。
　　不与凡圣同躔，超然名之曰祖。

——(《安心法门》为《少室六门》中的第四门，《宗镜录》和《正法眼藏》收有此文。)

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