【人与自然和谐共生！青山作伴绿水为邻 蕉岭风景这边独好】
每个时代都有自己烙印，十年刚好见证一个周期。十八大以来中国巨大变化的十年，也是蕉岭飞速发展的十年。这一期我们来讲讲生态文明建设方面的话题。这几年来，我们蕉岭的绿色变得越来越深了。在大家身边，越来越多的人喜欢走进大山，去感受大自然的美丽风光。蕉岭这么好的生态环境来之不易，这离不开背后无数辛勤付出的山林守护者。今天，我们走进广东蕉岭长潭省级自然保护区，认识一位扎根林场一线21年的森林守护者。
广东蕉岭长潭省级自然保护区工作人员 林华锋 ：我叫林华锋，我是蕉岭长潭自然保护区的一名工作人员。2001年至今就一直扎根在林场一线，主要是从事资源管护工作，特别是国家二级保护植物桫椤的日常管理和保护。
桫椤，为国家二级保护植物，有“活化石”之称。桫椤与恐龙同个时代，是目前已发现的唯一的木本蕨类植物。我们蕉岭有大大小小的八百多株桫椤，在我们广东省里面群落是比较大的。桫椤它喜欢生长在阴湿的山沟边，对空气、土壤都是比较苛刻的。
广东蕉岭长潭省级自然保护区工作人员 林华锋：有这么多桫椤，说明我们的生态环境和保护力度很好。我们日常去巡山护林，巡山护林主要是发现（管控）盗砍、乱伐林木这一块。这几年通过加大巡护的力度，跟法律法规的宣传，我们保护区基本上是没有乱砍乱伐林木的现象。每年的九月到第二年的四月是我们特别的防火期，我们上下午都要骑着摩托车，带上一些灭火的工具，去巡护整片的山林。所以在这几年来，没有发生过森林火灾。
2004年蕉岭长潭市级自然保护区升格为省级自然保护区。树木植被茂密，呵护得很好，生态也变得越来越好，生物多样性更加丰富。这么好的环境，也引来了不少野生动物种群来到这里“安家落户”。
据统计，保护区内动植物资源丰富，共计有维护管束植物1300多种，其中珍稀濒危和国家一级、二级重点保护植物21种，有动物264种，其中国家一级、二级重点保护动物31种。
广东蕉岭长潭省级自然保护区工作人员 林华锋：看一下有没有野生动物的足迹，像那个杂木下面，就容易引来山鸡、一些鸟类在那里觅食。这个地方就有山鸡经过，往那边走了。
保护区内安装了39个红外摄像机，每隔一段时间，林大哥就要去收集。每一次都有惊喜，白鹇、豹猫、小麂、野猪，各种鸟类野生动物都是镜头前的常客。
广东蕉岭长潭省级自然保护区工作人员林华锋：野生动物越来越多，种群越来越多，体现了我们保护的力度。说明我们的森林是越来越好，物种多样性。现在你要去巡山，人比较少去活动的地方，就很容易见到白鹇、赤麂、小麂、豹猫、果子狸都有拍摄到。
这十几年来，林华锋见证了保护区从小变大的点滴变化。森林覆盖率由十几年前的60%多，上升到现在的89.5%，负离子含量最高达到166500离子个/cm³。
广东蕉岭长潭省级自然保护区工作人员 林华锋：因为负氧离子很高，会觉得有醉氧的感觉。你在那里很舒服，连鼻尖上吸进的空气都是湿润的。十多年来，山也更青了，水也更绿了，物种也多了。现在在林子里面都可以听到鸟的叫声，说明我们生态就好了。我们保护这一个山林，也是为了我们的子孙后代！
每到饭点，紧靠着长潭旅游区的这家“森态源农家乐”的厨房就显得特别忙碌，里头炉灶烧得很旺，外面食客络绎不绝。
群众：环境好，山清水秀。菜色不错，口感还可以，我们经常来这边吃饭。
紧挨着农家乐的地方，不少人带着大大小小的桶来接山泉水。
市民：我们经常会来接水，这个水是什么水石头里流出来的水，这个水它没有杂质的。
市民：每天很多人来这边游玩、散步。水质也很好，味道很甜。
农家乐背靠着大山，从这条水泥路一直往前，山连山串成了一个原生态的休闲好地方，吸引了众多市民前来休闲健身。一些市民告诉记者，只要一进入到这里，全身心都放松下来，感受着大自然的美好，特别舒服！
市民：每天都很多人来这里休闲锻炼。
市民：这里还可以，有山有水，我们有空就会来。
市民：山清水秀，我们基本每天都来，然后这里的水质也十分好，大家都来这里载水。
赖让华是地道的本地人，也是这家农家乐的负责人。十年来，他依靠着这片绿水青山，把农家乐做得有声有色。
农家乐负责人 赖让华：长潭有一个得天独厚的4A级旅游区，旅游区带动了那么多饮食业，以前饮食店的规模，没有现在发展得那么多。
赖让华说，现在大家都意识到了保护生态环境的重要性，也越来越多人喜欢到山里来休闲娱乐。于是，他利用这里得天独厚的生态环境，在林下养鸡养鸭种菜，慕名而来的顾客也越来越多。
农家乐负责人 赖让华：吸引了周边的，福建、潮汕地区、珠三角、好多食客慕名而来。
随着游客越来越多，他的农家乐的规模也越做越大，从简单的休闲娱乐餐饮，发展到现在吃住一体的民宿。
农家乐负责人 赖让华：以前规模没有这么大，基本上一边经营一边投入，逐步完善，一开始没有民宿的，现在连民宿都配套，有餐饮、住宿、爬山、健身，观赏。生意越做越大，客源也是越来越多，就会逐步扩大规模。
赖让华心里非常清楚，只有生态环境好了，他的农家乐才能发展得更好，绿水青山才会变成“金山银山”。
农家乐负责人 赖让华：考虑到有好的生态环境，才能够吸引客人来，环境好了，客人来到看见赏心悦目，什么都有。不只是保护好了，山上还种树，每年都去投入种树，比起以前，生态环境完全不一样。
十年来，赖让华亲眼见证了这里发生的变化，越来越多游客被这里优美的生态环境吸引，也给当地带来了不少商机和就业机会。在赖让华的农家乐里上班的20多名员工全部是周边的村民。在家门口有这么好的就业环境，在这里工作了12年的老员工黄丽娟和黄勇感到非常知足。
员工 黄丽娟：家在附近很近，这里回到家五分钟，之前就在外地，因为小孩才回来，加上这里方便照顾孩子，离家里很近。能顾家，又能上班我觉得这样十分好。
员工 黄勇：这里工作环境很好，工资待遇也可以，我的工资与刚开始相比，现在翻了三四倍了，做得很开心，家里又能照顾到。
蕉岭良好的生态环境，让我们与自然成为了真正的一家人。都说绿水青山就是金山银山，生态好了，也让我们更有底气，群众生活更富足更美好。
每个时代都有自己烙印，十年刚好见证一个周期。十八大以来中国巨大变化的十年，也是蕉岭飞速发展的十年。这一期我们来讲讲生态文明建设方面的话题。这几年来，我们蕉岭的绿色变得越来越深了。在大家身边，越来越多的人喜欢走进大山，去感受大自然的美丽风光。蕉岭这么好的生态环境来之不易，这离不开背后无数辛勤付出的山林守护者。今天，我们走进广东蕉岭长潭省级自然保护区，认识一位扎根林场一线21年的森林守护者。
广东蕉岭长潭省级自然保护区工作人员 林华锋 ：我叫林华锋，我是蕉岭长潭自然保护区的一名工作人员。2001年至今就一直扎根在林场一线，主要是从事资源管护工作，特别是国家二级保护植物桫椤的日常管理和保护。
桫椤，为国家二级保护植物，有“活化石”之称。桫椤与恐龙同个时代，是目前已发现的唯一的木本蕨类植物。我们蕉岭有大大小小的八百多株桫椤，在我们广东省里面群落是比较大的。桫椤它喜欢生长在阴湿的山沟边，对空气、土壤都是比较苛刻的。
广东蕉岭长潭省级自然保护区工作人员 林华锋：有这么多桫椤，说明我们的生态环境和保护力度很好。我们日常去巡山护林，巡山护林主要是发现（管控）盗砍、乱伐林木这一块。这几年通过加大巡护的力度，跟法律法规的宣传，我们保护区基本上是没有乱砍乱伐林木的现象。每年的九月到第二年的四月是我们特别的防火期，我们上下午都要骑着摩托车，带上一些灭火的工具，去巡护整片的山林。所以在这几年来，没有发生过森林火灾。
2004年蕉岭长潭市级自然保护区升格为省级自然保护区。树木植被茂密，呵护得很好，生态也变得越来越好，生物多样性更加丰富。这么好的环境，也引来了不少野生动物种群来到这里“安家落户”。
据统计，保护区内动植物资源丰富，共计有维护管束植物1300多种，其中珍稀濒危和国家一级、二级重点保护植物21种，有动物264种，其中国家一级、二级重点保护动物31种。
广东蕉岭长潭省级自然保护区工作人员 林华锋：看一下有没有野生动物的足迹，像那个杂木下面，就容易引来山鸡、一些鸟类在那里觅食。这个地方就有山鸡经过，往那边走了。
保护区内安装了39个红外摄像机，每隔一段时间，林大哥就要去收集。每一次都有惊喜，白鹇、豹猫、小麂、野猪，各种鸟类野生动物都是镜头前的常客。
广东蕉岭长潭省级自然保护区工作人员林华锋：野生动物越来越多，种群越来越多，体现了我们保护的力度。说明我们的森林是越来越好，物种多样性。现在你要去巡山，人比较少去活动的地方，就很容易见到白鹇、赤麂、小麂、豹猫、果子狸都有拍摄到。
这十几年来，林华锋见证了保护区从小变大的点滴变化。森林覆盖率由十几年前的60%多，上升到现在的89.5%，负离子含量最高达到166500离子个/cm³。
广东蕉岭长潭省级自然保护区工作人员 林华锋：因为负氧离子很高，会觉得有醉氧的感觉。你在那里很舒服，连鼻尖上吸进的空气都是湿润的。十多年来，山也更青了，水也更绿了，物种也多了。现在在林子里面都可以听到鸟的叫声，说明我们生态就好了。我们保护这一个山林，也是为了我们的子孙后代！
每到饭点，紧靠着长潭旅游区的这家“森态源农家乐”的厨房就显得特别忙碌，里头炉灶烧得很旺，外面食客络绎不绝。
群众：环境好，山清水秀。菜色不错，口感还可以，我们经常来这边吃饭。
紧挨着农家乐的地方，不少人带着大大小小的桶来接山泉水。
市民：我们经常会来接水，这个水是什么水石头里流出来的水，这个水它没有杂质的。
市民：每天很多人来这边游玩、散步。水质也很好，味道很甜。
农家乐背靠着大山，从这条水泥路一直往前，山连山串成了一个原生态的休闲好地方，吸引了众多市民前来休闲健身。一些市民告诉记者，只要一进入到这里，全身心都放松下来，感受着大自然的美好，特别舒服！
市民：每天都很多人来这里休闲锻炼。
市民：这里还可以，有山有水，我们有空就会来。
市民：山清水秀，我们基本每天都来，然后这里的水质也十分好，大家都来这里载水。
赖让华是地道的本地人，也是这家农家乐的负责人。十年来，他依靠着这片绿水青山，把农家乐做得有声有色。
农家乐负责人 赖让华：长潭有一个得天独厚的4A级旅游区，旅游区带动了那么多饮食业，以前饮食店的规模，没有现在发展得那么多。
赖让华说，现在大家都意识到了保护生态环境的重要性，也越来越多人喜欢到山里来休闲娱乐。于是，他利用这里得天独厚的生态环境，在林下养鸡养鸭种菜，慕名而来的顾客也越来越多。
农家乐负责人 赖让华：吸引了周边的，福建、潮汕地区、珠三角、好多食客慕名而来。
随着游客越来越多，他的农家乐的规模也越做越大，从简单的休闲娱乐餐饮，发展到现在吃住一体的民宿。
农家乐负责人 赖让华：以前规模没有这么大，基本上一边经营一边投入，逐步完善，一开始没有民宿的，现在连民宿都配套，有餐饮、住宿、爬山、健身，观赏。生意越做越大，客源也是越来越多，就会逐步扩大规模。
赖让华心里非常清楚，只有生态环境好了，他的农家乐才能发展得更好，绿水青山才会变成“金山银山”。
农家乐负责人 赖让华：考虑到有好的生态环境，才能够吸引客人来，环境好了，客人来到看见赏心悦目，什么都有。不只是保护好了，山上还种树，每年都去投入种树，比起以前，生态环境完全不一样。
十年来，赖让华亲眼见证了这里发生的变化，越来越多游客被这里优美的生态环境吸引，也给当地带来了不少商机和就业机会。在赖让华的农家乐里上班的20多名员工全部是周边的村民。在家门口有这么好的就业环境，在这里工作了12年的老员工黄丽娟和黄勇感到非常知足。
员工 黄丽娟：家在附近很近，这里回到家五分钟，之前就在外地，因为小孩才回来，加上这里方便照顾孩子，离家里很近。能顾家，又能上班我觉得这样十分好。
员工 黄勇：这里工作环境很好，工资待遇也可以，我的工资与刚开始相比，现在翻了三四倍了，做得很开心，家里又能照顾到。
蕉岭良好的生态环境，让我们与自然成为了真正的一家人。都说绿水青山就是金山银山，生态好了，也让我们更有底气，群众生活更富足更美好。
生死是怎么样的一回事
轮迴三部曲 ––––
惑、业、苦
生死是一大事因缘，
绝不是一个简单的问题。
所谓
「 未知生，
焉知死 」，
「 生 」
尚且知不多，
何况 「 死 」？
释迦牟尼佛是觉行圆满的智者，
他在2500多年前已对生死问题有深入的研究，
并曾提出了彻底解脱生死的方法。
我们何妨开放地、
持平地、
耐心地、
细心地探讨一下这些觉者的见解，
乃至他所提出的方案之可信性和可行法。
首先，
释迦牟尼佛就因果业力来看世界，
而人的生死流转过程可分为三部曲，
即惑、业、苦。
因起惑而造业，
因造业而受苦报，
所谓
「 生生不息 」，
无有出离生死之期。
凡夫有什么惑呢？
有两种惑，
即见惑和思惑，
导致我们不能出离生死。
见惑，
又名所知障，
是智慧方面，
知见上的障碍；
思惑，
又名烦恼障，
是福德方面，
行为上的障碍。
凡夫禅修，
断了见惑
( 共88品 )，
就是
「 开悟 」、
「 证真 」 了，
算是入圣流，
即入菩萨的
「 初信位 」
( 共52位 )，
相当于小乘证了初果 ––––
须陀洹。
「 开悟 」 后，
行者尚要断了思惑
( 共81品 )，
才可出离
「 分段生死 」，
即身体不再受生，
相当于小乘证了四果 ––––
阿罗汉，
或菩萨入
「 七信位 」！
可知生死不是讲一句
「 一念生、
一念死 」就了，
要有实修实证！
若是开悟，
还需已证的大德师父引证确认。
若人未证谓证，
则打大妄语，
非同小可，
应知！
当今世上不知有几人是实证呢！？
见思二惑的具体内容
佛教建立在智慧和慈悲两大支柱上，
弟子们修智慧，
即立正见，
断见惑，
除所知障；
又修福德
( 慈悲、德相 )，
即消业障，
断思惑，
除烦恼障
( 业障、报障 )，
所谓
「 福慧双修 」，
无非是解决生死问题，
因为生死是本，
一切世间诸苦的根本啊！
「 三界 」 之内，
见惑共有88品，
其中欲界有32品，
色界有28品，
无色界有28品。
每个界依苦、集、灭、道四谛之下，
各具钝使和利使。
例如，
欲界的苦谛具足一切使 ––––
五钝使
( 贪、瞋、痴、慢、疑 )
和五利使
( 身见、
边见、
戒取、
见取、
邪见 )。
四谛、
五钝使和五利使相交对配下产生88品。
佛陀指出我们身处的世界名叫
「 娑婆世界 」，
其中有无量无边的六道众生 ––––
天、
阿修罗、
人、
畜生、
饿鬼、
地狱。
娑婆世界的众生居于
「 三界 」 之内。
「 三界 」 者，
欲界、
色界、
无色界。
欲界，
涵盖六道，
即天人也有爱欲。
色界和无色界都是天人所居的地方，
连同欲界的六个天堂，
娑婆世界的天堂共有二十八个之多。
「 三界 」 之内，
思惑共有81品，
谓眼耳鼻舌身等五根对色声香味触等五尘，
心起贪爱，
被受迷惑。
欲界依贪、瞋、痴、慢在五趣杂居地，
具9品思惑，
由上上品，
乃至下下品。
色界则依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
无色界亦依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
当然，
凡夫断见、
思二惑，
可离
「 分段生死 」，
身体不再在三界六道受生，
但还有
「 变易生死 」––––
精神心识的活动尚有生灭，
所以，
继续断尘沙惑、
断无明惑。
这个
「 两种生死 」 的问题，
对我等凡夫来说，
这个
「 变易生死 」
问题太遥远了，
姑且搁下来吧！
自力成就难，
他力救度易
三界之中有六道，
其中天道最高，
但尚未能了生死。
昔日释迦牟尼佛拜师修禅，
至天道最高第二十八天 ––––
非想非非想处天，
发觉尚未究竟解脱！
当今世上有不少人修禅。
若求心安者，
尚可得片刻宁静；
若求入定境，
则不易得；
若求开悟，
难有「 明 」师印证；
若求了生脱死，
恐怕更不切实际矣！
或许有幸遇上阿罗汉或登位菩萨，
估计他们都是乘愿再来的圣者，
并非今生在此末法恶世修成证果。
后来，
释尊毅然放弃苦行，
坐在菩提树下，
终于证悟了无上佛果，
彻底地解决生死问题。
他没有即时入灭，
而且住世教化众生，
分享其成佛之道，
欲令未来世众生皆得解脱。
佛陀在世时以身作则，
随机教化，
而当时的常随弟子亦非善男信女，
多是善根深厚的声闻和菩萨等。
佛陀应弟子所问所求，
以种种言辞、
种种譬喻、
种种方便，
广开八万四千法门，
令人人得解得证，
所谓
「 佛以一音演说法，
众生随类各得解 」。
从上述的见思二惑来看，
恶世凡夫几乎没可能做得到，
但佛陀年代的常随弟子则可以断惑证真，
了生脱死，
为数不少！
若以宏观来看十方世界，
实有无数的佛菩萨，
早已了断
「 两种生死 」，
并为了完成其普度众生的总愿，
他们还为十方众生积植无量无边的功德，
无条件地迴施给我等罪恶凡夫，
救度我们出离三界生死。
释迦牟尼佛告诉我们 ：
阿弥陀佛的前身 ––––
法藏比丘是其中的一位。
寿命无量，
不受后有
善导大师引
《 无量寿经 》云 ：
「 法藏比丘，
在世饶王佛所，
行菩萨道时。
发四十八愿。
一一愿言。
若我得佛。
十方众生，
称我名号。
愿生我国。
下至十念。
若不生者，
不取正觉。
今既成佛。
即是酬因之身也。」
所谓弘愿者，
即第十八愿，
是根本之愿 ––––
本愿。
若然阿弥陀佛没有成就第十八愿，
众生亦没有被救度，
得生净土，
净土法门亦无由而生！
阿弥陀佛成就了第十八愿后，
即以酬因之身，
主动地、
平等地、
无条件地救度十方众生，
接引他们到其国土，
故善导大师云 ：
「 言弘愿者。
如大经说。
一切善恶凡夫得生者。
莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
如上段所言，
极乐世界既是弥陀的圆满报土，
唯佛能知、
能见、
能入。
我等凡夫若不乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘，
又怎能得生呢？
弥陀的教化在于本愿，
十方众生衹要信受弥陀的救度，
顺彼佛愿，
上尽一形，
下至一声，
专称念弥陀佛名 ––––
即「 南无阿弥陀佛 」，
以此
「 本愿称名 」 的
念佛方法，
必得往生。
因此，
第十八愿又名
「 念佛必生愿 」。
极乐世界是阿弥陀佛的家，
往生者的寿命与阿弥陀佛等同，
如《 阿弥陀经 》云 ：
「 彼佛寿命，
及其人民，
无量无边阿僧祇劫，
故名阿弥陀。」
因此释尊劝信，
力遣我们发愿求生，
其意在此！
轮迴三部曲 ––––
惑、业、苦
生死是一大事因缘，
绝不是一个简单的问题。
所谓
「 未知生，
焉知死 」，
「 生 」
尚且知不多，
何况 「 死 」？
释迦牟尼佛是觉行圆满的智者，
他在2500多年前已对生死问题有深入的研究，
并曾提出了彻底解脱生死的方法。
我们何妨开放地、
持平地、
耐心地、
细心地探讨一下这些觉者的见解，
乃至他所提出的方案之可信性和可行法。
首先，
释迦牟尼佛就因果业力来看世界，
而人的生死流转过程可分为三部曲，
即惑、业、苦。
因起惑而造业，
因造业而受苦报，
所谓
「 生生不息 」，
无有出离生死之期。
凡夫有什么惑呢？
有两种惑，
即见惑和思惑，
导致我们不能出离生死。
见惑，
又名所知障，
是智慧方面，
知见上的障碍；
思惑，
又名烦恼障，
是福德方面，
行为上的障碍。
凡夫禅修，
断了见惑
( 共88品 )，
就是
「 开悟 」、
「 证真 」 了，
算是入圣流，
即入菩萨的
「 初信位 」
( 共52位 )，
相当于小乘证了初果 ––––
须陀洹。
「 开悟 」 后，
行者尚要断了思惑
( 共81品 )，
才可出离
「 分段生死 」，
即身体不再受生，
相当于小乘证了四果 ––––
阿罗汉，
或菩萨入
「 七信位 」！
可知生死不是讲一句
「 一念生、
一念死 」就了，
要有实修实证！
若是开悟，
还需已证的大德师父引证确认。
若人未证谓证，
则打大妄语，
非同小可，
应知！
当今世上不知有几人是实证呢！？
见思二惑的具体内容
佛教建立在智慧和慈悲两大支柱上，
弟子们修智慧，
即立正见，
断见惑，
除所知障；
又修福德
( 慈悲、德相 )，
即消业障，
断思惑，
除烦恼障
( 业障、报障 )，
所谓
「 福慧双修 」，
无非是解决生死问题，
因为生死是本，
一切世间诸苦的根本啊！
「 三界 」 之内，
见惑共有88品，
其中欲界有32品，
色界有28品，
无色界有28品。
每个界依苦、集、灭、道四谛之下，
各具钝使和利使。
例如，
欲界的苦谛具足一切使 ––––
五钝使
( 贪、瞋、痴、慢、疑 )
和五利使
( 身见、
边见、
戒取、
见取、
邪见 )。
四谛、
五钝使和五利使相交对配下产生88品。
佛陀指出我们身处的世界名叫
「 娑婆世界 」，
其中有无量无边的六道众生 ––––
天、
阿修罗、
人、
畜生、
饿鬼、
地狱。
娑婆世界的众生居于
「 三界 」 之内。
「 三界 」 者，
欲界、
色界、
无色界。
欲界，
涵盖六道，
即天人也有爱欲。
色界和无色界都是天人所居的地方，
连同欲界的六个天堂，
娑婆世界的天堂共有二十八个之多。
「 三界 」 之内，
思惑共有81品，
谓眼耳鼻舌身等五根对色声香味触等五尘，
心起贪爱，
被受迷惑。
欲界依贪、瞋、痴、慢在五趣杂居地，
具9品思惑，
由上上品，
乃至下下品。
色界则依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
无色界亦依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
当然，
凡夫断见、
思二惑，
可离
「 分段生死 」，
身体不再在三界六道受生，
但还有
「 变易生死 」––––
精神心识的活动尚有生灭，
所以，
继续断尘沙惑、
断无明惑。
这个
「 两种生死 」 的问题，
对我等凡夫来说，
这个
「 变易生死 」
问题太遥远了，
姑且搁下来吧！
自力成就难，
他力救度易
三界之中有六道，
其中天道最高，
但尚未能了生死。
昔日释迦牟尼佛拜师修禅，
至天道最高第二十八天 ––––
非想非非想处天，
发觉尚未究竟解脱！
当今世上有不少人修禅。
若求心安者，
尚可得片刻宁静；
若求入定境，
则不易得；
若求开悟，
难有「 明 」师印证；
若求了生脱死，
恐怕更不切实际矣！
或许有幸遇上阿罗汉或登位菩萨，
估计他们都是乘愿再来的圣者，
并非今生在此末法恶世修成证果。
后来，
释尊毅然放弃苦行，
坐在菩提树下，
终于证悟了无上佛果，
彻底地解决生死问题。
他没有即时入灭，
而且住世教化众生，
分享其成佛之道，
欲令未来世众生皆得解脱。
佛陀在世时以身作则，
随机教化，
而当时的常随弟子亦非善男信女，
多是善根深厚的声闻和菩萨等。
佛陀应弟子所问所求，
以种种言辞、
种种譬喻、
种种方便，
广开八万四千法门，
令人人得解得证，
所谓
「 佛以一音演说法，
众生随类各得解 」。
从上述的见思二惑来看，
恶世凡夫几乎没可能做得到，
但佛陀年代的常随弟子则可以断惑证真，
了生脱死，
为数不少！
若以宏观来看十方世界，
实有无数的佛菩萨，
早已了断
「 两种生死 」，
并为了完成其普度众生的总愿，
他们还为十方众生积植无量无边的功德，
无条件地迴施给我等罪恶凡夫，
救度我们出离三界生死。
释迦牟尼佛告诉我们 ：
阿弥陀佛的前身 ––––
法藏比丘是其中的一位。
寿命无量，
不受后有
善导大师引
《 无量寿经 》云 ：
「 法藏比丘，
在世饶王佛所，
行菩萨道时。
发四十八愿。
一一愿言。
若我得佛。
十方众生，
称我名号。
愿生我国。
下至十念。
若不生者，
不取正觉。
今既成佛。
即是酬因之身也。」
所谓弘愿者，
即第十八愿，
是根本之愿 ––––
本愿。
若然阿弥陀佛没有成就第十八愿，
众生亦没有被救度，
得生净土，
净土法门亦无由而生！
阿弥陀佛成就了第十八愿后，
即以酬因之身，
主动地、
平等地、
无条件地救度十方众生，
接引他们到其国土，
故善导大师云 ：
「 言弘愿者。
如大经说。
一切善恶凡夫得生者。
莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
如上段所言，
极乐世界既是弥陀的圆满报土，
唯佛能知、
能见、
能入。
我等凡夫若不乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘，
又怎能得生呢？
弥陀的教化在于本愿，
十方众生衹要信受弥陀的救度，
顺彼佛愿，
上尽一形，
下至一声，
专称念弥陀佛名 ––––
即「 南无阿弥陀佛 」，
以此
「 本愿称名 」 的
念佛方法，
必得往生。
因此，
第十八愿又名
「 念佛必生愿 」。
极乐世界是阿弥陀佛的家，
往生者的寿命与阿弥陀佛等同，
如《 阿弥陀经 》云 ：
「 彼佛寿命，
及其人民，
无量无边阿僧祇劫，
故名阿弥陀。」
因此释尊劝信，
力遣我们发愿求生，
其意在此！
#杨幂#
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