#刘宇宁新歌一座岛#✨#刘宇宁要替我幸福#
✿ Lᵒᵛᵉ✨️ᵧₒᵤ ♡⃛
你是千万星星中的一颗，
却是我的浩瀚宇宙
爱宁的第727天
离老大越来越近[心]
──────
──────ℒℴѵℯ＊@MD_摩登兄弟
摩登兄弟 ️mdxd 刘宇宁️lyn
刘宇宁鲜厨100
刘宇宁要替我幸福
刘宇宁新歌一座岛
刘宇宁断缘诀
刘宇宁新歌一边
刘宇宁长歌行
刘宇宁综艺
刘宇宁身高
刘宇宁成长风暴
刘宇宁没那么难
#要替我幸福 (电视剧《暖暖，请多指教》片尾曲)[音乐]#
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#读书打卡DAY18# 《秘密》
思想是具有磁性的，有着某种频率。当你思考时，那些思想就会发送到宇宙中，它们会像磁铁般，吸引所有相同频率的同类事物。所有发出的思想，都会回到源头。那个源头，就是你。
你是一个人体发射塔，而且比世上任何电视发射塔都更强有力。你是宇宙中力量最强大的发射塔，你的传送创造了你的生命和这个世界。
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#观世音菩萨闻思修[超话]##世界佛教之论坛[超话]#
菩萨发心，不会计较
别人对自己如何长短，
只是一心想怎样去教化众生。
因为你是悟者，你在悟中，他就是你
他就是我们的真心本来面目。
真正搞明白了，
你身上的附体会拜你为师。
有邪魔入侵的时候，
只问你心亮不亮，
只问你心软不软。
这个时候你是不是应该生欢喜心呢
哎呀，我痛苦就痛苦点吧，
一起听印广法师讲《楞严经》，
咱俩一起成就。
——《楞严经讲记卷三》
你如果老是带着轻慢心、
恐惧心、对立的心——
哎呀，哪个高人慈悲慈悲，
你给我把这个老祖宗送掉吧——
他才赖着不走呢。
实在不行，这个命送给你算了，
正好往生到极乐世界去，
我不信你来世还附到我身上来。
他真正把那个心树立起来，
那个邪魔能不能附得上啊？
为什么不能？
他心量大了，心亮了，
那阴间的众生眼睛睁都睁不开，
根本靠近不了你。
——《楞严经讲记卷三》
我们在任何情况之下，
都要善用其心，
善待别人，善待一切。
他来找你麻烦，
你应该感恩他帮你消业障。
吃苦了苦，你感恩都来不及，
没有哪一法不是道。
让你受骗，让你痛苦，
是不是都是道场？
都应该感恩，这是真的。
这就叫「性圆周遍」，
圆了没有？周了没有？
遍了没有？
可不是来讲口头禅呐！
——《楞严经讲记卷三》
「本不动摇」，
讲虚空当然不动摇，
那这个小空动摇了没有啊？
你挖了一个空，
没有挖之前它在不在这里？
挖了以后是不是还在这里？
那我们这个水从这里流到那里去，
水动摇了没有？没有。
尽虚空遍法界是不是
它自己一个本体啊？
它有没有流到心外去？我们看到
是动摇，实际上动中有不动。
——《楞严经讲记卷三》
我们这一世是扬州人，
前世是北京人，
前前世是天人，你动摇了没有？
尽虚空遍法界哪一个不是你呀？
越是真理越简单。
假传万卷书，真传一句话。
就是如是我闻，就是阿弥陀佛，
就是本来虚妄，就是如来藏妙真如性，
这几句话就是一句话。
把哪一句话搞明白，你都解脱了。
——《楞严经讲记卷三》
「当知现前地水火风均名五大」，
前面没有讲，这里冒出个均名五大，
是因为讲空无形无相性圆周遍，
我们容易理解；
而讲地水火风性圆周遍，
不容易理解，是加深我们的观照。
比如那火把水蒸干了，水灭了没有？
它是不是变成了气？那么气生了没有？
这是「本不动摇」，
变来变去还是它自己。
「皆如来藏，本无生灭。」
——《楞严经讲记卷三》
阿难！汝心昏迷，
不悟四大元如来藏：这是重复解释。
「汝心昏迷」，以阿难这个当机
来说一切在迷惑颠倒中的众生，
迷于佛知佛见，
惑于名闻利养。
「不悟四大」，一切的名闻
利养从肉团身到金银财宝，
有没有离开这个四大？
是不是都是地水火风四大组成的？
所以在《过五关度六将证菩提》里，
第一关就是四大假合，
使我们首先对宇宙人生
的本来面目有个基本的了解。
——《楞严经讲记卷三》
「元如来藏」，
四大怎么来的？
是不是心现出来的？
是不是意识变出来的？
在没有变出来之前，
我们的心是不是无形无相啊？
在变现出地水火风以后，
地水火风当下还是那一个念。
——《楞严经讲记卷三》
当观虚空，为出？为入？为非出入：
如果把虚空当成是出，当成是入，
那就叫因缘戏论法。
如果把它当成是「为非出入」，
是自然的，
那叫自然戏论法。
注意，真心本来面目
可以不变随缘，随缘不变。
所以，有出入无出入，
它不妨出入，你怎么样讲都行。
——《楞严经讲记卷三》
汝全不知如来藏中，
性觉真空，性空真觉：
如果按照前面的格式，
应该是「性空真空，性空真空」。
虚空的本性就是无形无相的真空。
虚空虽然没有形状，但它毕竟还有形。
而真空之性当下就是
有形有相的那个虚空。
这里改成「真觉」，
是为了方便理解。
——《楞严经讲记卷三》
如一井空，空生一井。
十方虚空亦复如是。
圆满十方，宁有方所？循业发现：
以一个「井空」来比喻无量的井空，
一即是多，一多不二。
讲经说法的人要学会由浅入深，
由点到线，由线到面。
这就叫圆人说法，无法不圆。
「宁有方所」，哪有什么方向？
哪有什么处所？方和所
是我们凡夫的一种分别。
真心本来面目没有一方一所，
但是它可以现一方现一所。
——《楞严经讲记卷三》
《金刚经》讲空和有是不是相对？
《大方广佛华严经》讲也空也有，
讲能生所生，能造所造，
所以这也是对待法。
唯有《法华经》《楞严经》
讲圆满大法——
万法都是一个念之所变现，
没有哪一法不是哪一法。
你说断烦恼证菩提，
烦恼就是菩提。
你说解脱为佛，
凡夫就是佛，佛就是凡夫。
——《楞严经讲记卷三》 #世界佛教论坛[超话]##法华楞严了义经典[超话]#
菩萨发心，不会计较
别人对自己如何长短，
只是一心想怎样去教化众生。
因为你是悟者，你在悟中，他就是你
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你身上的附体会拜你为师。
有邪魔入侵的时候，
只问你心亮不亮，
只问你心软不软。
这个时候你是不是应该生欢喜心呢
哎呀，我痛苦就痛苦点吧，
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——《楞严经讲记卷三》
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我不信你来世还附到我身上来。
他真正把那个心树立起来，
那个邪魔能不能附得上啊？
为什么不能？
他心量大了，心亮了，
那阴间的众生眼睛睁都睁不开，
根本靠近不了你。
——《楞严经讲记卷三》
我们在任何情况之下，
都要善用其心，
善待别人，善待一切。
他来找你麻烦，
你应该感恩他帮你消业障。
吃苦了苦，你感恩都来不及，
没有哪一法不是道。
让你受骗，让你痛苦，
是不是都是道场？
都应该感恩，这是真的。
这就叫「性圆周遍」，
圆了没有？周了没有？
遍了没有？
可不是来讲口头禅呐！
——《楞严经讲记卷三》
「本不动摇」，
讲虚空当然不动摇，
那这个小空动摇了没有啊？
你挖了一个空，
没有挖之前它在不在这里？
挖了以后是不是还在这里？
那我们这个水从这里流到那里去，
水动摇了没有？没有。
尽虚空遍法界是不是
它自己一个本体啊？
它有没有流到心外去？我们看到
是动摇，实际上动中有不动。
——《楞严经讲记卷三》
我们这一世是扬州人，
前世是北京人，
前前世是天人，你动摇了没有？
尽虚空遍法界哪一个不是你呀？
越是真理越简单。
假传万卷书，真传一句话。
就是如是我闻，就是阿弥陀佛，
就是本来虚妄，就是如来藏妙真如性，
这几句话就是一句话。
把哪一句话搞明白，你都解脱了。
——《楞严经讲记卷三》
「当知现前地水火风均名五大」，
前面没有讲，这里冒出个均名五大，
是因为讲空无形无相性圆周遍，
我们容易理解；
而讲地水火风性圆周遍，
不容易理解，是加深我们的观照。
比如那火把水蒸干了，水灭了没有？
它是不是变成了气？那么气生了没有？
这是「本不动摇」，
变来变去还是它自己。
「皆如来藏，本无生灭。」
——《楞严经讲记卷三》
阿难！汝心昏迷，
不悟四大元如来藏：这是重复解释。
「汝心昏迷」，以阿难这个当机
来说一切在迷惑颠倒中的众生，
迷于佛知佛见，
惑于名闻利养。
「不悟四大」，一切的名闻
利养从肉团身到金银财宝，
有没有离开这个四大？
是不是都是地水火风四大组成的？
所以在《过五关度六将证菩提》里，
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的本来面目有个基本的了解。
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四大怎么来的？
是不是心现出来的？
是不是意识变出来的？
在没有变出来之前，
我们的心是不是无形无相啊？
在变现出地水火风以后，
地水火风当下还是那一个念。
——《楞严经讲记卷三》
当观虚空，为出？为入？为非出入：
如果把虚空当成是出，当成是入，
那就叫因缘戏论法。
如果把它当成是「为非出入」，
是自然的，
那叫自然戏论法。
注意，真心本来面目
可以不变随缘，随缘不变。
所以，有出入无出入，
它不妨出入，你怎么样讲都行。
——《楞严经讲记卷三》
汝全不知如来藏中，
性觉真空，性空真觉：
如果按照前面的格式，
应该是「性空真空，性空真空」。
虚空的本性就是无形无相的真空。
虚空虽然没有形状，但它毕竟还有形。
而真空之性当下就是
有形有相的那个虚空。
这里改成「真觉」，
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如一井空，空生一井。
十方虚空亦复如是。
圆满十方，宁有方所？循业发现：
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一即是多，一多不二。
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由点到线，由线到面。
这就叫圆人说法，无法不圆。
「宁有方所」，哪有什么方向？
哪有什么处所？方和所
是我们凡夫的一种分别。
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但是它可以现一方现一所。
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《金刚经》讲空和有是不是相对？
《大方广佛华严经》讲也空也有，
讲能生所生，能造所造，
所以这也是对待法。
唯有《法华经》《楞严经》
讲圆满大法——
万法都是一个念之所变现，
没有哪一法不是哪一法。
你说断烦恼证菩提，
烦恼就是菩提。
你说解脱为佛，
凡夫就是佛，佛就是凡夫。
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