下面我们把普贤十大愿王随着这个《普贤菩萨劝发品》在这里作一个简单的开示。
首先，十大愿王我们要理解这个「十」。「十」是个圆融圆满之数，十全十美，十方法界，「十」是包含无量。无量之愿包含在这十大愿之中，这十大愿是无量愿之王。你把这十个愿，发好了，你得自在。「王」就是解脱。
我们以前讲过，中华民族汉字结构，尤其是近代汉字改革，是诸佛菩萨的心血结晶，体现了诸佛菩萨对我们古汉字、新汉字情有独钟。所以中华民族汉字的结构以及近代的改革，这都是诸佛菩萨有备而来。在全世界所有的文字结构中，唯有中国的汉字结构能够直观地表达出宇宙人生真理，许多汉字结构与佛良苦用心分不开。
你看那个「大」字，一字加一个人，是不是？一个人在宇宙间是不是很渺小啊？字形是渺小，字义呢，比况大。这就是表「一即是一切，一切即是一」；一和多非一非二，一多是不二法门。所以「大」就是表我们的真心本来面目，比如《大乘妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》。
在佛法里，「大」字司空见惯。师父在讲《心经》的时候，从四种不同的角度来观照「大」字。我们可以从时间，从空间，从万法，从数量，从空有等，种种不同的角度来研究它。
再看「愿」字，上面是个原，下面是个心，以我们当人当下这个凡夫的妄心，而见到我们的真心本性，见到我们原来的心，这叫「愿」。也就是说，明白一切的万法都是我们一个人一个心一个念之所变现，无量的法无量的念都是一个念，这叫妄心见到了真心。所以「愿」是见道之说，是明心见性之说。
「十大愿王」是明心见性的菩萨自性流露，否则你发不了这十个大愿。你即使发这十个大愿，你是打妄想而已，口头禅而已，唱高调而已。你根本就不知道什么叫「愿」，什么叫「十」，什么叫「大」，连什么是「王」你都不知道！你把「王」看成第一，可这个「王」是表自在。我们自性流露出这种真实的愿望，你得大自在。
其实我们把十大愿王解释清楚了，这下面的十个愿就已经解释清楚了。要注意，下面的这十个愿，没有哪一个愿不是哪一个愿，十个愿，愿愿次第圆融。
一者「礼敬诸佛」。
「礼敬」恭敬有礼。把一切万法看成是自己，是不是最恭敬，最有礼啊？所以这里的诸佛就是我们常讲的「一心三藏」。过去佛，现在佛，未来佛叫「诸佛」。这个诸佛不是仅仅指过去的老古佛，老古佛、现在佛、未来佛，只有一尊佛，只有一个念；未来世的佛、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾，都是一尊佛。
所以这里的「礼敬诸佛」，就是我们常讲的礼敬一切。耳闻目睹身受，有情无情，一切的万法，皆是当人当下一个念。
你果真明白这个道理，你就是「礼敬诸佛」。这是佛在《法华经》金口玉言。佛怎么讲啊?你赞叹一声《法华经》，等于供养一切佛；你「一念信解」，比那个修无量法门修无量劫的功德还要大无量倍。
所以「礼敬诸佛」乃见性之说。我们讲《阿弥陀经》「常以清旦，各以衣裓，盛众妙华」「供养他方十万亿佛」。那个「衣祴」就是你这个肉团身，「盛众妙华」就是你的恭敬心。供养他方十万亿佛，一念而已。不是像有些人讲得那么天真，一大早供养了无量诸佛再回来吃饭。
所以圆顿大法叫「全性起修，一修一切修，一恭敬一切恭敬」，只看你懂不懂！
二者「称赞如来」。
「称赞如来」就是弘法利生，就是向众生开示「如来藏」。「称」者，度量衡天平之义。你讲这个法是正法，你的心必须跟这个正法半斤对八两是平等的。也就是说，你讲的这个法真正契合「如来义」，叫「称」，这叫平等了，否则你沾不上边。所以讲经说法必须是称性之说，不是讲口头禅，夸夸其谈。
你不明白「如来」真实义，按照祖师大德讲，你纵讲得三藏十二部经，无非歪魔邪说，你自己先称一称，你明白了没有。
「赞」是我们语言表达的能力，带有美好殊胜之义。对于宇宙人生的真理，你要讲得娓娓动听，让大家感到一种殊胜美好的气氛，这也是表吉祥之义。
「如来如来」，诸佛出世无非讲「如来」二字。每一部经前面加「如是我闻」就是讲「如来」，或者讲「如来我闻」。「如来」就是「阿弥陀佛」。「如」就是「阿」，「来」就是「弥陀」。所以二者称赞阿弥陀，称赞如是，称赞如去，称赞如大，称赞如小，行不行啊？所以言简意赅，「如来」二字说尽了宇宙人生本来面目。
称——你见到了如来真实义，赞——你在开示如来真实义。所以「称赞如来」是不是礼敬诸佛啊？礼敬诸佛是不是就是「称赞如来」啊？一个意思，从各种不同的角度来开示。
三者「广修供养」。
这个「广」包含两种含义：第一个是供养的对象。大光明藏中，如来心中「不漏一人，不舍一法」叫「广」；以「无缘之慈」，以「同体大悲」之心，供养一切万法叫「广」。所以首先你把供养的对象搞明白了，就已经供养了，明白吗？你已经以心供养！
第二个是你怎么供养。观照「如来藏」是供养，讲经说法是供养，建道场是供养，助印经书流通是供养，财产布施，健康布施，笑容布施，爱语布施都叫供养。我们有些人连话都不会讲，好好的话，到他嘴里就变味了，这些人真可怜。连一个笑容也舍不得给人家，他就那么吝啬。
特别是我们出家人作为人天师表，时时事事处处要注意庄严我们的形相。人会看到，天人、鬼神都会看到。那么我还没有讲到的那些供养，你们想到了没有啊？只要你用心真，你一言一行都在供养。包括你走路，走得规规矩矩，庄庄严严，你都是在供养众生，是不是啊？让人家心里生起好感，生起庄严感。修行人活着就是为了让别人快乐，你不要总是想着去找人家的短处，想着去让人家生烦恼。
但是我们要注意，一切供养中，法供养为最！弘扬正法，帮助众生开智慧！
所以我告诉大家，弘扬这个「如来藏」大法，与文化高低没有绝对的关系，一字不识的大老粗，你可以把「如来藏」讲得天花乱坠，因为这是我们的自性本心。弘扬这个法，便宜给你占光了。唯有这个法将我们自性本心，如数家珍，娓娓道来。
首先，十大愿王我们要理解这个「十」。「十」是个圆融圆满之数，十全十美，十方法界，「十」是包含无量。无量之愿包含在这十大愿之中，这十大愿是无量愿之王。你把这十个愿，发好了，你得自在。「王」就是解脱。
我们以前讲过，中华民族汉字结构，尤其是近代汉字改革，是诸佛菩萨的心血结晶，体现了诸佛菩萨对我们古汉字、新汉字情有独钟。所以中华民族汉字的结构以及近代的改革，这都是诸佛菩萨有备而来。在全世界所有的文字结构中，唯有中国的汉字结构能够直观地表达出宇宙人生真理，许多汉字结构与佛良苦用心分不开。
你看那个「大」字，一字加一个人，是不是？一个人在宇宙间是不是很渺小啊？字形是渺小，字义呢，比况大。这就是表「一即是一切，一切即是一」；一和多非一非二，一多是不二法门。所以「大」就是表我们的真心本来面目，比如《大乘妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》。
在佛法里，「大」字司空见惯。师父在讲《心经》的时候，从四种不同的角度来观照「大」字。我们可以从时间，从空间，从万法，从数量，从空有等，种种不同的角度来研究它。
再看「愿」字，上面是个原，下面是个心，以我们当人当下这个凡夫的妄心，而见到我们的真心本性，见到我们原来的心，这叫「愿」。也就是说，明白一切的万法都是我们一个人一个心一个念之所变现，无量的法无量的念都是一个念，这叫妄心见到了真心。所以「愿」是见道之说，是明心见性之说。
「十大愿王」是明心见性的菩萨自性流露，否则你发不了这十个大愿。你即使发这十个大愿，你是打妄想而已，口头禅而已，唱高调而已。你根本就不知道什么叫「愿」，什么叫「十」，什么叫「大」，连什么是「王」你都不知道！你把「王」看成第一，可这个「王」是表自在。我们自性流露出这种真实的愿望，你得大自在。
其实我们把十大愿王解释清楚了，这下面的十个愿就已经解释清楚了。要注意，下面的这十个愿，没有哪一个愿不是哪一个愿，十个愿，愿愿次第圆融。
一者「礼敬诸佛」。
「礼敬」恭敬有礼。把一切万法看成是自己，是不是最恭敬，最有礼啊？所以这里的诸佛就是我们常讲的「一心三藏」。过去佛，现在佛，未来佛叫「诸佛」。这个诸佛不是仅仅指过去的老古佛，老古佛、现在佛、未来佛，只有一尊佛，只有一个念；未来世的佛、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾，都是一尊佛。
所以这里的「礼敬诸佛」，就是我们常讲的礼敬一切。耳闻目睹身受，有情无情，一切的万法，皆是当人当下一个念。
你果真明白这个道理，你就是「礼敬诸佛」。这是佛在《法华经》金口玉言。佛怎么讲啊?你赞叹一声《法华经》，等于供养一切佛；你「一念信解」，比那个修无量法门修无量劫的功德还要大无量倍。
所以「礼敬诸佛」乃见性之说。我们讲《阿弥陀经》「常以清旦，各以衣裓，盛众妙华」「供养他方十万亿佛」。那个「衣祴」就是你这个肉团身，「盛众妙华」就是你的恭敬心。供养他方十万亿佛，一念而已。不是像有些人讲得那么天真，一大早供养了无量诸佛再回来吃饭。
所以圆顿大法叫「全性起修，一修一切修，一恭敬一切恭敬」，只看你懂不懂！
二者「称赞如来」。
「称赞如来」就是弘法利生，就是向众生开示「如来藏」。「称」者，度量衡天平之义。你讲这个法是正法，你的心必须跟这个正法半斤对八两是平等的。也就是说，你讲的这个法真正契合「如来义」，叫「称」，这叫平等了，否则你沾不上边。所以讲经说法必须是称性之说，不是讲口头禅，夸夸其谈。
你不明白「如来」真实义，按照祖师大德讲，你纵讲得三藏十二部经，无非歪魔邪说，你自己先称一称，你明白了没有。
「赞」是我们语言表达的能力，带有美好殊胜之义。对于宇宙人生的真理，你要讲得娓娓动听，让大家感到一种殊胜美好的气氛，这也是表吉祥之义。
「如来如来」，诸佛出世无非讲「如来」二字。每一部经前面加「如是我闻」就是讲「如来」，或者讲「如来我闻」。「如来」就是「阿弥陀佛」。「如」就是「阿」，「来」就是「弥陀」。所以二者称赞阿弥陀，称赞如是，称赞如去，称赞如大，称赞如小，行不行啊？所以言简意赅，「如来」二字说尽了宇宙人生本来面目。
称——你见到了如来真实义，赞——你在开示如来真实义。所以「称赞如来」是不是礼敬诸佛啊？礼敬诸佛是不是就是「称赞如来」啊？一个意思，从各种不同的角度来开示。
三者「广修供养」。
这个「广」包含两种含义：第一个是供养的对象。大光明藏中，如来心中「不漏一人，不舍一法」叫「广」；以「无缘之慈」，以「同体大悲」之心，供养一切万法叫「广」。所以首先你把供养的对象搞明白了，就已经供养了，明白吗？你已经以心供养！
第二个是你怎么供养。观照「如来藏」是供养，讲经说法是供养，建道场是供养，助印经书流通是供养，财产布施，健康布施，笑容布施，爱语布施都叫供养。我们有些人连话都不会讲，好好的话，到他嘴里就变味了，这些人真可怜。连一个笑容也舍不得给人家，他就那么吝啬。
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但是我们要注意，一切供养中，法供养为最！弘扬正法，帮助众生开智慧！
所以我告诉大家，弘扬这个「如来藏」大法，与文化高低没有绝对的关系，一字不识的大老粗，你可以把「如来藏」讲得天花乱坠，因为这是我们的自性本心。弘扬这个法，便宜给你占光了。唯有这个法将我们自性本心，如数家珍，娓娓道来。
在一天天的重复生活中，我也能捕捉一些有趣的事物。这一点让我感到快乐，让我感到充实。
更别说，在每天两小时的休息时间，还能完全放空自己，完全做回自己。去记录下一些美好事物，回忆一些有趣瞬间。
我们会倾向于记住那些令我们快乐的事情，所以一天下来，我们需要把烦恼和焦虑抛在脑后，放松身心，用快乐的心情迎接梦境。
因为，梦，是大脑创造力的体现。多做梦，大脑会更有创意，转得更快。
这一点对于我们在平日里自洽力的提升是非常重要的。
更别说，在每天两小时的休息时间，还能完全放空自己，完全做回自己。去记录下一些美好事物，回忆一些有趣瞬间。
我们会倾向于记住那些令我们快乐的事情，所以一天下来，我们需要把烦恼和焦虑抛在脑后，放松身心，用快乐的心情迎接梦境。
因为，梦，是大脑创造力的体现。多做梦，大脑会更有创意，转得更快。
这一点对于我们在平日里自洽力的提升是非常重要的。
#疯狂粉丝节[超话]#岁月在悄无声息中流逝，
不知不觉中，
十月就这样过完了。
在接下来的日子里，
我们要和十一月相伴了，
让我们一起和十月告别，
开启十一月里的新征程！
再见，十月，
你的离去也带走了秋天，
接下来要和冬天做伴了。
愿离开的秋季带走烦恼，
盼最美的冬季充满美好，
愿我们都能够勿忘初心，
始终对生活保持着热爱！
再见，十月，
我们谁也无法把你留住，
毕竟谁也不能活在昨天。
希望在全新的十一月里，
我们都能好好的活在当下，
不虚度人生的每一寸光阴，
更不辜负拥有的每份感情，
让每一天都过得幸福精彩！
再见，十月，
过往的一切全部都清零吧，
毕竟眼前的岁月才最重要。
愿我们都能在新的岁月里，
不念过往，不活在过去，
不负青春，不虚度年华，
让每一天都过得更快乐，
让每一月都过得更开心！
再见，十月，
愿所有的不顺都留在秋天里，
只有放下了昨日的忧伤，
才能做一个轻松的自己；
只有放下了昨日的悲观，
才能做一个乐观的自己，
希望在十一月的你，
能做最阳光的自己！
再见，十月，
我们要正式和你说一声再见了，
再见所有的不顺，对过往不念，
再见所有的坎坷，对过往不惧，
再见所有的糟糕，对过往不想，
愿我们都能把所有不好的放下，
生活就应该用这样的心态活着，
活好每一个当下，才能最幸福！
再见，十月，
愿我们明年再相见。
希望我们每一个人，
在全新的十一月里：
人人平安，没有别离，
身体健康，事事顺心，
让人生里能充满美好！
不知不觉中，
十月就这样过完了。
在接下来的日子里，
我们要和十一月相伴了，
让我们一起和十月告别，
开启十一月里的新征程！
再见，十月，
你的离去也带走了秋天，
接下来要和冬天做伴了。
愿离开的秋季带走烦恼，
盼最美的冬季充满美好，
愿我们都能够勿忘初心，
始终对生活保持着热爱！
再见，十月，
我们谁也无法把你留住，
毕竟谁也不能活在昨天。
希望在全新的十一月里，
我们都能好好的活在当下，
不虚度人生的每一寸光阴，
更不辜负拥有的每份感情，
让每一天都过得幸福精彩！
再见，十月，
过往的一切全部都清零吧，
毕竟眼前的岁月才最重要。
愿我们都能在新的岁月里，
不念过往，不活在过去，
不负青春，不虚度年华，
让每一天都过得更快乐，
让每一月都过得更开心！
再见，十月，
愿所有的不顺都留在秋天里，
只有放下了昨日的忧伤，
才能做一个轻松的自己；
只有放下了昨日的悲观，
才能做一个乐观的自己，
希望在十一月的你，
能做最阳光的自己！
再见，十月，
我们要正式和你说一声再见了，
再见所有的不顺，对过往不念，
再见所有的坎坷，对过往不惧，
再见所有的糟糕，对过往不想，
愿我们都能把所有不好的放下，
生活就应该用这样的心态活着，
活好每一个当下，才能最幸福！
再见，十月，
愿我们明年再相见。
希望我们每一个人，
在全新的十一月里：
人人平安，没有别离，
身体健康，事事顺心，
让人生里能充满美好！
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