仙人助其飞升，最终参不透，世间种种皆是幻影，修道人一念之间功亏一篑！
北周至隋朝间有个叫杜子春的人。他年少时就豪迈不羁，心思从不放在积累家产上。然而，他却志向高远，将世间一切看得十分淡泊。因为无所事事，所以他每天纵酒闲游。后来，在花光家产后他去投奔亲友，却一再被拒。
有慧根的杜子春修道功亏一篑，表面看他是忘记了仙人的叮嘱，没有通过仙人的考验。
在那寒冷的冬日，衣食无着落的杜子春游走在长安的街道上，不知将去往何处，不免仰天长叹。恰在此时，一位拄著拐杖的老者来到他面前，问他为何叹息。杜子春就将自己的处境和对亲友薄情寡义的愤怒一一告诉了老者，而且越说越激动。
老者听完后，问他需要多少钱够用。杜子春说：“有个三五万钱就可以维持生活了。”老者说：“不够吧，你可以再多说些。”“那就十万。”“还是不够吧。”“那一百万足够了。”老者依旧说不够，最后杜子春说“三百万”。老者深以为然，就从袖子中拿出一串钱说：“这些先给你今晚用，明日午时，我在西市的波斯府宅等你，一定要准时到。”
第二天，杜子春如期前往，果然拿到了三百万钱。虽然不知老者是谁、钱从哪里来，但他丝毫不以为意，继续放浪挥霍起来，一两年内就将这些钱花了个精光，又成为了穷光蛋。穷途末路之际，杜子春不免又仰天长叹。刚一长叹，之前的那位老者就出现在他的面前，握着他的手说：“你怎么又到了这个地步？你真是个奇人。不过我还会继续帮助你。你现在需要多少钱？”
杜子春因内心羞愧没有回答，老者就让他明日午时去老地方见面。第二天，杜子春忍着愧疚去见了老者，得到了一千万钱。他向老者表示，这次一定会努力向上，用这些钱置办家业，成为比石崇、猗顿还有钱的人。
可是，钱一到手，杜子春就改变了心意，继续纵情放浪。不过一两年间，手中又是空空如也。其后，落魄的他又在长安街上遇到了老者。杜子春不胜其愧，掩面而走。老者拽住他，又给了他三千万，并说道：“这次你要不改过自新，你就完全不可救药了。”
猜测老者非是凡人的杜子春闻言，心下暗想，自己放荡挥霍，弄得一文不名，亲戚中有的是有钱人，但谁都不理睬自己，唯有这位老者三次给予金钱，我该如何报答他呢？于是对老者说：“我已经得到教训了，知道该怎么做事了。我今后不但要自立，而且要周济天下孤儿寡母，来挽回自己的名誉。我非常感谢您对我的恩惠，待我事成后，一切听凭您的驱使。”老者说：“这正是我对你的期望啊！你人间事情完成后，明年七月十五中元节时，到老君庙前那两棵桧树下等我。”
这一次杜子春果真是言出必行。他知道孤儿寡母大多居住在淮南，就来到扬州，买了良田百顷，又盖了一百多间房子，免费让孤儿寡母住在里边。对于自己的亲戚，不论远近，凡是有恩的都给予报答。做完了这些事后，他按期来到了老君庙前，与老者相见。
可是，钱一到手，杜子春就改变了心意，继续纵情放浪。不过一两年间，手中又是空空如也。其后，落魄的他又在长安街上遇到了老者。杜子春不胜其愧，掩面而走。老者拽住他，又给了他三千万，并说道：“这次你要不改过自新，你就完全不可救药了。”
猜测老者非是凡人的杜子春闻言，心下暗想，自己放荡挥霍，弄得一文不名，亲戚中有的是有钱人，但谁都不理睬自己，唯有这位老者三次给予金钱，我该如何报答他呢？于是对老者说：“我已经得到教训了，知道该怎么做事了。我今后不但要自立，而且要周济天下孤儿寡母，来挽回自己的名誉。我非常感谢您对我的恩惠，待我事成后，一切听凭您的驱使。”老者说：“这正是我对你的期望啊！你人间事情完成后，明年七月十五中元节时，到老君庙前那两棵桧树下等我。”
这一次杜子春果真是言出必行。他知道孤儿寡母大多居住在淮南，就来到扬州，买了良田百顷，又盖了一百多间房子，免费让孤儿寡母住在里边。对于自己的亲戚，不论远近，凡是有恩的都给予报答。做完了这些事后，他按期来到了老君庙前，与老者相见。
老者见到杜子春后，带他登上了华山云台峰。走了四十多里后，来到了一个地方，但见室屋严洁，彩云遥覆，惊鹤飞翔其上，并不是凡人的居所。走入屋内正堂，中间有一个九尺多高的炼丹药的炉子，紫光闪耀，照亮了门窗。有九位仙女环绕着炉子侍立，炉子前后有青龙、白虎看守。
再看老者，身上穿的也不再是俗世的衣服，而是穿着黄道袍戴着黄道冠。杜子春的猜测果然是对的，老者是位仙人，他应该是看到杜子春的淡泊和修炼的慧根，所以才几次借帮助他让其了悟人世间的种种不过是幻象。
仙人拿了三个白石丸和一杯酒给了杜子春，让他赶快吃下去。之后，仙人又拿了一张虎皮铺在内屋西墙下，让杜子春面朝东坐下，并告诫道：“你千万不要出声。这里出现的大神、恶鬼、夜叉或者地狱、猛兽，以及你的亲属们被绑着受刑遭罪，这一切都不是真事。你不论看见什么惨状，都不要动不要说话，也不要害怕，只要这样做了，就绝不会对你造成什么伤害。千万要想着我这些嘱咐！”说罢，仙人离去。
仙人离去后，杜子春向院子里瞧去，看见除了一口装水的巨瓮外，并没有其它什么东西。可是不一会儿，外边旌旗招展，千乘万骑，遍满崖谷，喊声震动天地。有一个身高一丈多、披着金铠甲、散发着光芒且自称大将军的，率领几百名卫士，杖剑张弓，来到堂前，大声呵斥道：“你是何人？敢不避大将军？！”有卫士还用剑逼着杜子春问其姓名、是做什么的，杜子春都一声也不吭。见他不出声，卫士们“杀死他”、“射死他”之声不绝于耳，但杜子春还是没有任何回应。无奈之下，大将军怒冲冲带着卫士们离开了。
又过了一会儿，又出现了猛虎毒龙、狻猊狮子和蝮蛇毒蝎，它们咆哮著争先恐后地扑向杜子春，但他神色丝毫不为之所动。很快，这些毒蛇猛兽也都散去了。
既而大雨滂沱，雷电晦暝，火轮在其左右游走，电光在其前后闪耀，杜子春的眼睛都无法睁开。须臾，庭院中的水有一丈多深，流电吼雷，仿佛山川都要崩塌了。眨眼功夫，滚滚洪水就来到了杜子春的面前，但他依旧端坐不理会。
待洪水退去，大将军再次出现，而这次他带着一群地狱中的牛头马面和面貌狰狞的小鬼。这些鬼将盛有滚烫水的大锅放在杜子春面前，对他说：“说出名字，就放了你，如果不说，就把你放在锅里煮。”杜子春仍不发一言。
于是小鬼们又将杜子春的妻子拽到跟前，说道：“如果说出姓名，就放了她。”遭受折磨的杜妻也一会儿百般哀求，一会儿高声咒骂，但杜子春丝毫不理睬。
怒气冲天的大将军便下令左右把杜子春斩了。杜子春的魂魄来到了地狱，被阎王定罪，遭受了下油锅、入石磨、进火坑、上刀山等地狱酷刑，但因他心中牢记仙人的叮嘱，忍受了所有的酷刑，从不呻吟。
之后，阎王判其转生为女人，投胎在宋州单父县的县丞王劝家。从其出生开始，就体弱多病，针灸吃药，一天也没断过。她还曾掉进火里、摔到床下，受了无数的罪，但杜子春始终不出一声。
转眼间，杜子春出落成一个绝代女子，但就是不说话，其家人认为她是个哑巴。有些人为此百般羞辱她，但她还是一声不吭。
同乡有个中了进士叫卢圭的人，不嫌弃其是个哑巴，就娶其为妻子。婚后，两人感情非常好，还生了一个男孩，虽然只有两岁，但聪慧无敌。一天，卢圭抱着儿子和妻子说话，但不论怎么逗，妻子始终是不发一言。卢圭一气之下抓住儿子的两条小腿扔了出去，孩子的头摔在石头上，顿时气绝身亡，血溅数步。
此时的杜子春情急之下，忘了仙人的叮嘱，不觉失声道：“啊呀……”啊呀声还未停止，所有幻化的一切都消失了，杜子春仍旧坐在云台峰那间居所的西墙下，仙人则站在眼前。此时是黎明时分，突然紫色的火焰窜上了房梁，熊熊大火将屋室全部烧毁。
仙人叹息道：“你铸成了大错啊。”遂提着杜子春的头发将其扔进水瓮里，火很快就熄灭了。仙人说：“在你的心中，喜、怒、哀、惧、恶、欲都已经忘掉了，但还有一念却没有忘记。如果你没有发出‘啊呀’声，不仅我的丹药可炼成，你也可以成仙的。可叹可叹，仙才真是太难得了。我的丹药还可以重炼，但你还是无法脱离尘世。你以后继续勤加修道吧。”说完将下山的路指给了杜子春。
杜子春回到家后，非常羞愧和悔恨自己忘了对仙人发的誓，于是想回去找到仙人弥补自己的过失，但他来到云台峰，却没有发现任何人迹，只得叹息著离开了。
有慧根的杜子春修道功亏一篑，表面看他是忘记了仙人的叮嘱，没有通过仙人的考验，但实际上是因为他还没有彻底参透人世间的一切都不过是幻影，心底还有些许执念，而修炼人执著于任何的名利情，都将成为脱离俗世的阻碍。这也是现代修行人需要铭记的教训啊。
北周至隋朝间有个叫杜子春的人。他年少时就豪迈不羁，心思从不放在积累家产上。然而，他却志向高远，将世间一切看得十分淡泊。因为无所事事，所以他每天纵酒闲游。后来，在花光家产后他去投奔亲友，却一再被拒。
有慧根的杜子春修道功亏一篑，表面看他是忘记了仙人的叮嘱，没有通过仙人的考验。
在那寒冷的冬日，衣食无着落的杜子春游走在长安的街道上，不知将去往何处，不免仰天长叹。恰在此时，一位拄著拐杖的老者来到他面前，问他为何叹息。杜子春就将自己的处境和对亲友薄情寡义的愤怒一一告诉了老者，而且越说越激动。
老者听完后，问他需要多少钱够用。杜子春说：“有个三五万钱就可以维持生活了。”老者说：“不够吧，你可以再多说些。”“那就十万。”“还是不够吧。”“那一百万足够了。”老者依旧说不够，最后杜子春说“三百万”。老者深以为然，就从袖子中拿出一串钱说：“这些先给你今晚用，明日午时，我在西市的波斯府宅等你，一定要准时到。”
第二天，杜子春如期前往，果然拿到了三百万钱。虽然不知老者是谁、钱从哪里来，但他丝毫不以为意，继续放浪挥霍起来，一两年内就将这些钱花了个精光，又成为了穷光蛋。穷途末路之际，杜子春不免又仰天长叹。刚一长叹，之前的那位老者就出现在他的面前，握着他的手说：“你怎么又到了这个地步？你真是个奇人。不过我还会继续帮助你。你现在需要多少钱？”
杜子春因内心羞愧没有回答，老者就让他明日午时去老地方见面。第二天，杜子春忍着愧疚去见了老者，得到了一千万钱。他向老者表示，这次一定会努力向上，用这些钱置办家业，成为比石崇、猗顿还有钱的人。
可是，钱一到手，杜子春就改变了心意，继续纵情放浪。不过一两年间，手中又是空空如也。其后，落魄的他又在长安街上遇到了老者。杜子春不胜其愧，掩面而走。老者拽住他，又给了他三千万，并说道：“这次你要不改过自新，你就完全不可救药了。”
猜测老者非是凡人的杜子春闻言，心下暗想，自己放荡挥霍，弄得一文不名，亲戚中有的是有钱人，但谁都不理睬自己，唯有这位老者三次给予金钱，我该如何报答他呢？于是对老者说：“我已经得到教训了，知道该怎么做事了。我今后不但要自立，而且要周济天下孤儿寡母，来挽回自己的名誉。我非常感谢您对我的恩惠，待我事成后，一切听凭您的驱使。”老者说：“这正是我对你的期望啊！你人间事情完成后，明年七月十五中元节时，到老君庙前那两棵桧树下等我。”
这一次杜子春果真是言出必行。他知道孤儿寡母大多居住在淮南，就来到扬州，买了良田百顷，又盖了一百多间房子，免费让孤儿寡母住在里边。对于自己的亲戚，不论远近，凡是有恩的都给予报答。做完了这些事后，他按期来到了老君庙前，与老者相见。
可是，钱一到手，杜子春就改变了心意，继续纵情放浪。不过一两年间，手中又是空空如也。其后，落魄的他又在长安街上遇到了老者。杜子春不胜其愧，掩面而走。老者拽住他，又给了他三千万，并说道：“这次你要不改过自新，你就完全不可救药了。”
猜测老者非是凡人的杜子春闻言，心下暗想，自己放荡挥霍，弄得一文不名，亲戚中有的是有钱人，但谁都不理睬自己，唯有这位老者三次给予金钱，我该如何报答他呢？于是对老者说：“我已经得到教训了，知道该怎么做事了。我今后不但要自立，而且要周济天下孤儿寡母，来挽回自己的名誉。我非常感谢您对我的恩惠，待我事成后，一切听凭您的驱使。”老者说：“这正是我对你的期望啊！你人间事情完成后，明年七月十五中元节时，到老君庙前那两棵桧树下等我。”
这一次杜子春果真是言出必行。他知道孤儿寡母大多居住在淮南，就来到扬州，买了良田百顷，又盖了一百多间房子，免费让孤儿寡母住在里边。对于自己的亲戚，不论远近，凡是有恩的都给予报答。做完了这些事后，他按期来到了老君庙前，与老者相见。
老者见到杜子春后，带他登上了华山云台峰。走了四十多里后，来到了一个地方，但见室屋严洁，彩云遥覆，惊鹤飞翔其上，并不是凡人的居所。走入屋内正堂，中间有一个九尺多高的炼丹药的炉子，紫光闪耀，照亮了门窗。有九位仙女环绕着炉子侍立，炉子前后有青龙、白虎看守。
再看老者，身上穿的也不再是俗世的衣服，而是穿着黄道袍戴着黄道冠。杜子春的猜测果然是对的，老者是位仙人，他应该是看到杜子春的淡泊和修炼的慧根，所以才几次借帮助他让其了悟人世间的种种不过是幻象。
仙人拿了三个白石丸和一杯酒给了杜子春，让他赶快吃下去。之后，仙人又拿了一张虎皮铺在内屋西墙下，让杜子春面朝东坐下，并告诫道：“你千万不要出声。这里出现的大神、恶鬼、夜叉或者地狱、猛兽，以及你的亲属们被绑着受刑遭罪，这一切都不是真事。你不论看见什么惨状，都不要动不要说话，也不要害怕，只要这样做了，就绝不会对你造成什么伤害。千万要想着我这些嘱咐！”说罢，仙人离去。
仙人离去后，杜子春向院子里瞧去，看见除了一口装水的巨瓮外，并没有其它什么东西。可是不一会儿，外边旌旗招展，千乘万骑，遍满崖谷，喊声震动天地。有一个身高一丈多、披着金铠甲、散发着光芒且自称大将军的，率领几百名卫士，杖剑张弓，来到堂前，大声呵斥道：“你是何人？敢不避大将军？！”有卫士还用剑逼着杜子春问其姓名、是做什么的，杜子春都一声也不吭。见他不出声，卫士们“杀死他”、“射死他”之声不绝于耳，但杜子春还是没有任何回应。无奈之下，大将军怒冲冲带着卫士们离开了。
又过了一会儿，又出现了猛虎毒龙、狻猊狮子和蝮蛇毒蝎，它们咆哮著争先恐后地扑向杜子春，但他神色丝毫不为之所动。很快，这些毒蛇猛兽也都散去了。
既而大雨滂沱，雷电晦暝，火轮在其左右游走，电光在其前后闪耀，杜子春的眼睛都无法睁开。须臾，庭院中的水有一丈多深，流电吼雷，仿佛山川都要崩塌了。眨眼功夫，滚滚洪水就来到了杜子春的面前，但他依旧端坐不理会。
待洪水退去，大将军再次出现，而这次他带着一群地狱中的牛头马面和面貌狰狞的小鬼。这些鬼将盛有滚烫水的大锅放在杜子春面前，对他说：“说出名字，就放了你，如果不说，就把你放在锅里煮。”杜子春仍不发一言。
于是小鬼们又将杜子春的妻子拽到跟前，说道：“如果说出姓名，就放了她。”遭受折磨的杜妻也一会儿百般哀求，一会儿高声咒骂，但杜子春丝毫不理睬。
怒气冲天的大将军便下令左右把杜子春斩了。杜子春的魂魄来到了地狱，被阎王定罪，遭受了下油锅、入石磨、进火坑、上刀山等地狱酷刑，但因他心中牢记仙人的叮嘱，忍受了所有的酷刑，从不呻吟。
之后，阎王判其转生为女人，投胎在宋州单父县的县丞王劝家。从其出生开始，就体弱多病，针灸吃药，一天也没断过。她还曾掉进火里、摔到床下，受了无数的罪，但杜子春始终不出一声。
转眼间，杜子春出落成一个绝代女子，但就是不说话，其家人认为她是个哑巴。有些人为此百般羞辱她，但她还是一声不吭。
同乡有个中了进士叫卢圭的人，不嫌弃其是个哑巴，就娶其为妻子。婚后，两人感情非常好，还生了一个男孩，虽然只有两岁，但聪慧无敌。一天，卢圭抱着儿子和妻子说话，但不论怎么逗，妻子始终是不发一言。卢圭一气之下抓住儿子的两条小腿扔了出去，孩子的头摔在石头上，顿时气绝身亡，血溅数步。
此时的杜子春情急之下，忘了仙人的叮嘱，不觉失声道：“啊呀……”啊呀声还未停止，所有幻化的一切都消失了，杜子春仍旧坐在云台峰那间居所的西墙下，仙人则站在眼前。此时是黎明时分，突然紫色的火焰窜上了房梁，熊熊大火将屋室全部烧毁。
仙人叹息道：“你铸成了大错啊。”遂提着杜子春的头发将其扔进水瓮里，火很快就熄灭了。仙人说：“在你的心中，喜、怒、哀、惧、恶、欲都已经忘掉了，但还有一念却没有忘记。如果你没有发出‘啊呀’声，不仅我的丹药可炼成，你也可以成仙的。可叹可叹，仙才真是太难得了。我的丹药还可以重炼，但你还是无法脱离尘世。你以后继续勤加修道吧。”说完将下山的路指给了杜子春。
杜子春回到家后，非常羞愧和悔恨自己忘了对仙人发的誓，于是想回去找到仙人弥补自己的过失，但他来到云台峰，却没有发现任何人迹，只得叹息著离开了。
有慧根的杜子春修道功亏一篑，表面看他是忘记了仙人的叮嘱，没有通过仙人的考验，但实际上是因为他还没有彻底参透人世间的一切都不过是幻影，心底还有些许执念，而修炼人执著于任何的名利情，都将成为脱离俗世的阻碍。这也是现代修行人需要铭记的教训啊。
044 法华经 譬喻品三 「众生本来就是佛」
复有诸鬼，其身长大，躶形黑瘦。常住其中，发大恶声，叫呼求食：这六句话是比喻「见浊」里的「身见」，执著于这个身就是「我」啊！
其身长大，怎么「长大」呀？横为六道，竖为三世。「躶形」是指裸形外道，无惭无愧，却认为自在。
「黑」是比喻用那些乱七八糟的苦行来庄严自己。身上涂灰，一丝不挂，涂的泥巴黑灰谁也不认识我，就不丑；睡的是石头、玻璃；吃的是泥巴、烂菜叶。这是外道修行法，叫「无益苦行」。
「瘦」表这种修行并没有功德，你是一种情执。
常住其中：执著这是正法，执著色身「我」，或者把那个灵体当成是「我」。
由于这个身见涉及到人道、天道、声闻道、辟支佛道，乃至藏教的菩萨道、通教的菩萨道，各自的境界不一样。通教的「我」是执著于空性，这是不是也是「身见」呐？他把这个有形有相都漏掉了。那别教的身见他执著于中道，空也是我，有也是我，他属于中道，执中道为身见。那到圆教连中道都不住，当下一个念即是无量，无量即是一个念，没有哪一个不是哪一个。
发大恶声，叫呼求食：是比喻邪师说法不离身见，以身见而说法。
复有诸鬼，其咽如针；复有诸鬼，首如牛头；或食人肉，或复啖狗。头发蓬乱，残害凶险。饥渴所逼，叫唤驰走：
这个「复有诸鬼，其咽如针」呢，也是比喻戒禁取见、非因计因；也可以把它说为「计取见」——非果计果。
「其咽如针」呢，是指那个饿鬼嗓子像一根针那么细，肚皮像麻袋那么大，他能不能吃饱啊？这叫「非因计因」，也就是讲以小法不能成就大功德。
复有诸鬼，首如牛头：就是牛头马面呐。「牛头」两个角比喻「边见」。边见，一断一常：常见，认为人死了还是人，牛死了以后还投牛，马死了来世还投马；断见，认为人死如灯灭，死了以后什么也没有。
或食人肉，或复啖狗：由于有了这个「断见、常见」，反正么来世还是人，要么来世什么也没有，所以无恶不作。
头发蓬乱，残害凶险：是比喻有「断见、常见」的人，形相非常糟糕，就堕入「断见、常见」这二种火坑。
饥渴所逼，叫唤驰走：「饥」是表没有佛法的那种慧命之食，「渴」是表没有禅定的那种助道之饮；没有正法就是「饥」，没有禅定就是「渴」。前面「身见」也是「叫唤」，这里这个「边见」也是「叫唤」。「叫唤」是「断、常」这种邪知邪见邪论；「驰走」也可以理解为在轮回，轮回于「断、常」二见之中。
夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窗牖。如是诸难，恐畏无量：此六句是总结欲界众生这「十使」，也叫「十劫」，也就是「见浊」和「烦恼浊」。
见浊——五利使、五利结；烦恼浊——五钝使、五钝结，「使」就是「结」。从总体上来形容这种状况。所以「夜叉饿鬼」是表「五利使」，「诸恶鸟兽」是表「五钝使」。由于这十种邪知见，使得六道众生形成这种糟糕的状态。
饥急四向：「饥」就是不遇正法，没有正法食；「四向」就是指邪理邪知见。「四向」是表一切的时间、空间、万法。
窥看窗牖，是没有见道。「窥看」能不能看到全体啊？不能。
如是诸难，恐畏无量。这六句是对以上的一个总概括。
是朽故宅，属于一人：「是朽故宅」比喻三界六道凡夫世间，「属于一人」是讲诸佛来示现教化众生的处所。
其人近出，是表佛涅槃以后。
未久之间，于后舍宅，忽然火起：这是指末法时代和灭法时代。于后舍宅：佛灭度以后他归入佛土，那么三界按照分别法来讲，就好像是他的后院，是不是啊？他不常到后院来。忽然火起也：就是在末法灭法时代，众生的邪知邪见非常地炽盛。
四面一时，其焰俱炽：从大气候上来看，这个时空点已经进入五浊恶世。种种的见浊、烦恼浊，非常强烈炽盛。
栋梁椽柱，爆声震裂：「栋梁椽柱」是表色心二法。「栋梁」表心，「椽柱」表身。爆声震裂，是指在临命终之前心很乱，身体很痛苦。
摧折堕落，墙壁崩倒：摧折堕落，是气断的一刹那间，四大分裂剧痛，像乌龟脱壳，活牛剥皮，特指骨骼分裂。墙壁崩倒，是皮肉筋骨一时都化为乌有。
从「四面一时」到「墙壁崩倒」，这六句是比喻「死魔」对我们的伤害。
诸鬼神等，扬声大叫：这是比喻身外的那些邪鬼邪神对我们的伤害。
雕鹫诸鸟，鸠盘荼等，周慞惶怖，不能自出：「雕鹫诸鸟」属于五钝使中贡高我慢，力盛者。「鸠盘荼等」是指在五利使中力盛者。周慞惶怖，不能自出：力盛者一般指天龙八部，他有一定的证道位的功夫，强胜者尚且「周慞惶怖，不能自出」，也就是说他们没有得到正法，何况那些弱者啊？！言外之义，凡是得不到正法者都不能解脱。
恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍阇鬼，亦住其中：
「恶兽毒虫」是指「钝使」众生中的力弱者。毗舍阇鬼，是指「利使」众生中的弱者。同为鬼，有的在天上飞行，参与天龙八部护法；有的无非是靠吸人的精气做些恶事。藏窜孔穴，是在山洞里转来转去，在三恶道里受苦。这些众生属于低等类的，就更加落入三恶道。
前面的那个「利使」「钝使」中的盛者，比喻是在人道、天道、阿修罗道，都不能了生脱死，何况这三恶道里的众生。
薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉：这里特指三恶道的众生更是愚昧无知、互相残杀。
野干之属，并已前死，诸大恶兽，竞来食啖：前面总说，这里分说。「野干之属」是力弱者，它也造业。并已前死：这是指在苦难中死去，叫做「花报」。
诸大恶兽，竞来食噉：比喻死了以后在来世又遭果报，死后是「果报」。
臭烟熢㶿，四面充塞，蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴：前两句是形容三恶道之糟糕；中间三句比喻欲界众生为苦所逼；争走出穴，指像修色界那种禅定。把这个天道的凡夫禅呢，自以为是修出世间的圣禅、圣定。
鸠盘荼鬼，随取而食：修这些凡夫的禅定呢，由于得不到正法的指导，十有八九走火入魔。所以「鸠盘荼鬼，随取而食」，是比喻欲升反坠，走火入魔，自毁慧命。
又诸饿鬼，头上火燃：这里是以「饿鬼」比喻四空天和无想天的天人。头上火燃，认为自己都能发出光来了，是比喻。
饥渴热恼，周慞闷走：这些天人自以为修的是正法，其实仍然没有见到正法。所以是「饥」，没有正道之法食；「渴」是指没有禅定之助道浆水。修那种把自己束缚得死死的禅定，名为「热恼」。周慞闷走：仍然沉沦在「三界火宅」之中啊！所以感到并不自在。天上人修禅定，一分一秒都不敢懈怠，不敢懈怠是不是一种热恼啊？是一种强烈的恐惧心。从外表上看好像自在，其实心里很苦。
其宅如是，甚可怖畏。毒害火灾，众难非一：这四句总括三界火宅的状况。从第一义谛来讲，地狱、饿鬼、畜生是不是我们自己的心呐？虽然是我们的本来面目，苦不苦啊？那我们如何选择呐?
【是时宅主，在门外立。闻有人言，汝诸子等，先因游戏，
来入此宅。稚小无知，欢娱乐著。长者闻已，惊入火宅。】
「宅主」就是佛，诸佛出世之前必须在兜率天观察四千年，以计划他的肉身住世、以及灭度以后的正法、像法、末法怎样安排教化众生，叫作「在门外立」。我们今天在这里讲《法华经》，是不是佛当年在兜率天四千年观察的这个计划啊？一定是。
在门外立：是还没有到世间来，还在观察期。
闻有人言，汝诸子等，先因游戏，来入此宅：
闻有人言：这是信息沟通，佛在掌握第一手资料啊。佛需要不需要人家去言呐？他不动而至。
汝诸子等：这是方便说，一切万法都是一个念。
先因游戏，来入此宅：众生本来是佛。我们在十法界万法万相产生之前就是一个真空，或说为「空如来藏」。只是因为好奇心，到花花世界来走一遭，时间长了，执著了，忘记了回家的道路。所以「先因游戏来入此宅」。「此宅」就是我们自己心变现出来的，因为时间长了，忘记了。
稚小无知，欢娱乐著：忘记了嘛，迷惑颠倒，就是无明妄想。「欢娱乐著」是指为名闻利养所束缚，名闻利养也是我们自己变现出来的。在《楞严经》第九卷讲到，破除了行阴的人，他的功力相当于四果罗汉，可是心没有破除烦恼。他可以自己变现出金银财宝，自己变现莲华座，还可以自己变现美女供自己玩乐。
长者闻已，惊入火宅：这是佛离兜率天而降生王宫，示现肉身佛教化众生。
【方宜救济，令无烧害。告喻诸子，说众患难。恶鬼毒虫，灾火蔓延。
众苦次第，相续不绝。毒蛇蚖蝮，及诸夜叉。鸠盘荼鬼，野干狐狗。
鵰鹫鸱枭，百足之属。饥渴恼急，甚可怖畏。此苦难处，况复大火。
诸子无知，虽闻父诲。犹故乐著，嬉戏不已。是时长者，而作是念，
诸子如此，益我愁恼。今此舍宅，无一可乐。而诸子等，耽湎嬉戏。
不受我教，将为火害。即便思惟。设诸方便。告诸子等，我有种种，
珍玩之具，妙宝好车。羊车鹿车，大牛之车，今在门外，汝等出来。
吾为汝等，造作此车，随意所乐，可以游戏。诸子闻说，如此诸车。
即时奔竞，驰走而出。到于空地，离诸苦难。】
方宜救济，令无烧害：这是诸佛出世的用心，要对症治疗，让众生能够了脱生死之苦。
告喻诸子：是劝解众生之义。
说众患难，恶鬼毒虫，灾火蔓延：这里与前面的譬喻都要相对应。恶鬼毒虫，都是指我们的「见浊、烦恼浊」。灾火蔓延：这是引起我们的种种的烦恼、种种的苦恼，「财、色、名、食、睡」五欲六尘，加之我们的见思烦恼。
众苦次第：苦难一个接着一个。我们有无量苦：「生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦、求不得苦」等种种的苦。
相续不绝：我们的苦恼就没有停止的时候。
所以从「告喻诸子」到「相续不绝」这六句，就是告诉我们的苦因，随时我们都会受这种苦果。
【长者见子，得出火宅。住于四衢，坐师子座。而自庆言，我今快乐。
此诸子等，生育甚难。愚小无知，而入险宅，多诸毒虫，魑魅可畏。
大火猛焰，四面俱起。而此诸子，贪乐嬉戏。我已救之，令得脱难。
是故诸人，我今快乐。尔时诸子，知父安坐，皆诣父所，而白父言。
愿赐我等，三种宝车。如前所许，诸子出来。当以三车，随汝所欲。
今正是时，唯垂给与。长者大富，库藏众多，金银琉璃，砗磲玛瑙，
以众宝物，造诸大车，庄校严饰，周匝栏楯。四面悬铃，金绳交络。
真珠罗网，张施其上。金华诸璎，处处垂下。众彩杂饰，周匝围绕。
柔软缯纩，以为茵褥。上妙细氎，价直千亿。鲜白净洁，以覆其上。
有大白牛，肥壮多力。形体姝好，以驾宝车。多诸傧从，而侍卫之。
以是妙车，等赐诸子。诸子是时，欢喜踊跃。乘是宝车，游于四方。
嬉戏快乐，自在无碍。】
这个时候机缘已经快成熟。
住于四衢：「四衢」是决定修行人命运的转折点。是坐在那里不动，还是回小向大？
「坐师子座」是表佛这个时候心已经拿定主意，「师子座」是法座，正儿八经地坐下来要训导了。
而自庆言：训导之前首先要「自庆」，「庆」什么？机缘已经成熟了。
我今快乐：「乐」就乐在机缘快成熟。
此诸子等，生育甚难：要培养这些弟子可不简单呐！前面对舍利弗讲，已在二万亿佛所做他们的老师，叫「生育」。我们在座的同修是在十万亿佛所里成就的，佛教化我们是不是很难呐？
愚小无知，而入险宅：在明心见性之前，众生都是「愚小无知」，生在险道里不知险，死到临头还不知回头。
多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛焰，四面俱起：这是讲我们在众生位迷惑颠倒。「魑魅」就是「见浊」。「毒虫」是「烦恼浊」。「大火猛焰」就是「五欲六尘」从四面八方来包围我们，这个「四」前面讲了四种「倒计」：非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净，本来这个东西不是「我」，非要把它当成「我」，由此造种种恶行。
而此诸子，贪著嬉戏，我已救之，令得脱难。是故诸人，我今快乐：面对这种很恶劣的形势，那么我的这些弟子啊，曾经也是在里面痴迷、执著啊！但是我现在已经救了他们，现在他们已经解脱了当务之急，「是故诸人，我今快乐」。
尔时诸子，知父安坐，皆诣父所，而白父言：愿赐我等，三种宝车，如前所许，诸子出来，当以三车，随汝所欲，今正是时，唯垂给与：
这段偈颂是重述前面那段长行里诸子们出了火宅以后，是表这些修行人基本上解除了当务之急，或者证得四果罗汉，或者证到通教、别教这些果位；也就是说经过了前七种方便引导，《法华经》这个机缘已经成熟，这既是弟子向佛请法的机缘，也是佛向弟子传法的机缘，师生此时道交感应。
愿赐我等，三种宝车：小乘的「四圣谛」也好，十二因缘也好，通教别教的一些法门的修行也好，我们自己感到已经成就，求佛授记。
复有诸鬼，其身长大，躶形黑瘦。常住其中，发大恶声，叫呼求食：这六句话是比喻「见浊」里的「身见」，执著于这个身就是「我」啊！
其身长大，怎么「长大」呀？横为六道，竖为三世。「躶形」是指裸形外道，无惭无愧，却认为自在。
「黑」是比喻用那些乱七八糟的苦行来庄严自己。身上涂灰，一丝不挂，涂的泥巴黑灰谁也不认识我，就不丑；睡的是石头、玻璃；吃的是泥巴、烂菜叶。这是外道修行法，叫「无益苦行」。
「瘦」表这种修行并没有功德，你是一种情执。
常住其中：执著这是正法，执著色身「我」，或者把那个灵体当成是「我」。
由于这个身见涉及到人道、天道、声闻道、辟支佛道，乃至藏教的菩萨道、通教的菩萨道，各自的境界不一样。通教的「我」是执著于空性，这是不是也是「身见」呐？他把这个有形有相都漏掉了。那别教的身见他执著于中道，空也是我，有也是我，他属于中道，执中道为身见。那到圆教连中道都不住，当下一个念即是无量，无量即是一个念，没有哪一个不是哪一个。
发大恶声，叫呼求食：是比喻邪师说法不离身见，以身见而说法。
复有诸鬼，其咽如针；复有诸鬼，首如牛头；或食人肉，或复啖狗。头发蓬乱，残害凶险。饥渴所逼，叫唤驰走：
这个「复有诸鬼，其咽如针」呢，也是比喻戒禁取见、非因计因；也可以把它说为「计取见」——非果计果。
「其咽如针」呢，是指那个饿鬼嗓子像一根针那么细，肚皮像麻袋那么大，他能不能吃饱啊？这叫「非因计因」，也就是讲以小法不能成就大功德。
复有诸鬼，首如牛头：就是牛头马面呐。「牛头」两个角比喻「边见」。边见，一断一常：常见，认为人死了还是人，牛死了以后还投牛，马死了来世还投马；断见，认为人死如灯灭，死了以后什么也没有。
或食人肉，或复啖狗：由于有了这个「断见、常见」，反正么来世还是人，要么来世什么也没有，所以无恶不作。
头发蓬乱，残害凶险：是比喻有「断见、常见」的人，形相非常糟糕，就堕入「断见、常见」这二种火坑。
饥渴所逼，叫唤驰走：「饥」是表没有佛法的那种慧命之食，「渴」是表没有禅定的那种助道之饮；没有正法就是「饥」，没有禅定就是「渴」。前面「身见」也是「叫唤」，这里这个「边见」也是「叫唤」。「叫唤」是「断、常」这种邪知邪见邪论；「驰走」也可以理解为在轮回，轮回于「断、常」二见之中。
夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窗牖。如是诸难，恐畏无量：此六句是总结欲界众生这「十使」，也叫「十劫」，也就是「见浊」和「烦恼浊」。
见浊——五利使、五利结；烦恼浊——五钝使、五钝结，「使」就是「结」。从总体上来形容这种状况。所以「夜叉饿鬼」是表「五利使」，「诸恶鸟兽」是表「五钝使」。由于这十种邪知见，使得六道众生形成这种糟糕的状态。
饥急四向：「饥」就是不遇正法，没有正法食；「四向」就是指邪理邪知见。「四向」是表一切的时间、空间、万法。
窥看窗牖，是没有见道。「窥看」能不能看到全体啊？不能。
如是诸难，恐畏无量。这六句是对以上的一个总概括。
是朽故宅，属于一人：「是朽故宅」比喻三界六道凡夫世间，「属于一人」是讲诸佛来示现教化众生的处所。
其人近出，是表佛涅槃以后。
未久之间，于后舍宅，忽然火起：这是指末法时代和灭法时代。于后舍宅：佛灭度以后他归入佛土，那么三界按照分别法来讲，就好像是他的后院，是不是啊？他不常到后院来。忽然火起也：就是在末法灭法时代，众生的邪知邪见非常地炽盛。
四面一时，其焰俱炽：从大气候上来看，这个时空点已经进入五浊恶世。种种的见浊、烦恼浊，非常强烈炽盛。
栋梁椽柱，爆声震裂：「栋梁椽柱」是表色心二法。「栋梁」表心，「椽柱」表身。爆声震裂，是指在临命终之前心很乱，身体很痛苦。
摧折堕落，墙壁崩倒：摧折堕落，是气断的一刹那间，四大分裂剧痛，像乌龟脱壳，活牛剥皮，特指骨骼分裂。墙壁崩倒，是皮肉筋骨一时都化为乌有。
从「四面一时」到「墙壁崩倒」，这六句是比喻「死魔」对我们的伤害。
诸鬼神等，扬声大叫：这是比喻身外的那些邪鬼邪神对我们的伤害。
雕鹫诸鸟，鸠盘荼等，周慞惶怖，不能自出：「雕鹫诸鸟」属于五钝使中贡高我慢，力盛者。「鸠盘荼等」是指在五利使中力盛者。周慞惶怖，不能自出：力盛者一般指天龙八部，他有一定的证道位的功夫，强胜者尚且「周慞惶怖，不能自出」，也就是说他们没有得到正法，何况那些弱者啊？！言外之义，凡是得不到正法者都不能解脱。
恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍阇鬼，亦住其中：
「恶兽毒虫」是指「钝使」众生中的力弱者。毗舍阇鬼，是指「利使」众生中的弱者。同为鬼，有的在天上飞行，参与天龙八部护法；有的无非是靠吸人的精气做些恶事。藏窜孔穴，是在山洞里转来转去，在三恶道里受苦。这些众生属于低等类的，就更加落入三恶道。
前面的那个「利使」「钝使」中的盛者，比喻是在人道、天道、阿修罗道，都不能了生脱死，何况这三恶道里的众生。
薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉：这里特指三恶道的众生更是愚昧无知、互相残杀。
野干之属，并已前死，诸大恶兽，竞来食啖：前面总说，这里分说。「野干之属」是力弱者，它也造业。并已前死：这是指在苦难中死去，叫做「花报」。
诸大恶兽，竞来食噉：比喻死了以后在来世又遭果报，死后是「果报」。
臭烟熢㶿，四面充塞，蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴：前两句是形容三恶道之糟糕；中间三句比喻欲界众生为苦所逼；争走出穴，指像修色界那种禅定。把这个天道的凡夫禅呢，自以为是修出世间的圣禅、圣定。
鸠盘荼鬼，随取而食：修这些凡夫的禅定呢，由于得不到正法的指导，十有八九走火入魔。所以「鸠盘荼鬼，随取而食」，是比喻欲升反坠，走火入魔，自毁慧命。
又诸饿鬼，头上火燃：这里是以「饿鬼」比喻四空天和无想天的天人。头上火燃，认为自己都能发出光来了，是比喻。
饥渴热恼，周慞闷走：这些天人自以为修的是正法，其实仍然没有见到正法。所以是「饥」，没有正道之法食；「渴」是指没有禅定之助道浆水。修那种把自己束缚得死死的禅定，名为「热恼」。周慞闷走：仍然沉沦在「三界火宅」之中啊！所以感到并不自在。天上人修禅定，一分一秒都不敢懈怠，不敢懈怠是不是一种热恼啊？是一种强烈的恐惧心。从外表上看好像自在，其实心里很苦。
其宅如是，甚可怖畏。毒害火灾，众难非一：这四句总括三界火宅的状况。从第一义谛来讲，地狱、饿鬼、畜生是不是我们自己的心呐？虽然是我们的本来面目，苦不苦啊？那我们如何选择呐?
【是时宅主，在门外立。闻有人言，汝诸子等，先因游戏，
来入此宅。稚小无知，欢娱乐著。长者闻已，惊入火宅。】
「宅主」就是佛，诸佛出世之前必须在兜率天观察四千年，以计划他的肉身住世、以及灭度以后的正法、像法、末法怎样安排教化众生，叫作「在门外立」。我们今天在这里讲《法华经》，是不是佛当年在兜率天四千年观察的这个计划啊？一定是。
在门外立：是还没有到世间来，还在观察期。
闻有人言，汝诸子等，先因游戏，来入此宅：
闻有人言：这是信息沟通，佛在掌握第一手资料啊。佛需要不需要人家去言呐？他不动而至。
汝诸子等：这是方便说，一切万法都是一个念。
先因游戏，来入此宅：众生本来是佛。我们在十法界万法万相产生之前就是一个真空，或说为「空如来藏」。只是因为好奇心，到花花世界来走一遭，时间长了，执著了，忘记了回家的道路。所以「先因游戏来入此宅」。「此宅」就是我们自己心变现出来的，因为时间长了，忘记了。
稚小无知，欢娱乐著：忘记了嘛，迷惑颠倒，就是无明妄想。「欢娱乐著」是指为名闻利养所束缚，名闻利养也是我们自己变现出来的。在《楞严经》第九卷讲到，破除了行阴的人，他的功力相当于四果罗汉，可是心没有破除烦恼。他可以自己变现出金银财宝，自己变现莲华座，还可以自己变现美女供自己玩乐。
长者闻已，惊入火宅：这是佛离兜率天而降生王宫，示现肉身佛教化众生。
【方宜救济，令无烧害。告喻诸子，说众患难。恶鬼毒虫，灾火蔓延。
众苦次第，相续不绝。毒蛇蚖蝮，及诸夜叉。鸠盘荼鬼，野干狐狗。
鵰鹫鸱枭，百足之属。饥渴恼急，甚可怖畏。此苦难处，况复大火。
诸子无知，虽闻父诲。犹故乐著，嬉戏不已。是时长者，而作是念，
诸子如此，益我愁恼。今此舍宅，无一可乐。而诸子等，耽湎嬉戏。
不受我教，将为火害。即便思惟。设诸方便。告诸子等，我有种种，
珍玩之具，妙宝好车。羊车鹿车，大牛之车，今在门外，汝等出来。
吾为汝等，造作此车，随意所乐，可以游戏。诸子闻说，如此诸车。
即时奔竞，驰走而出。到于空地，离诸苦难。】
方宜救济，令无烧害：这是诸佛出世的用心，要对症治疗，让众生能够了脱生死之苦。
告喻诸子：是劝解众生之义。
说众患难，恶鬼毒虫，灾火蔓延：这里与前面的譬喻都要相对应。恶鬼毒虫，都是指我们的「见浊、烦恼浊」。灾火蔓延：这是引起我们的种种的烦恼、种种的苦恼，「财、色、名、食、睡」五欲六尘，加之我们的见思烦恼。
众苦次第：苦难一个接着一个。我们有无量苦：「生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦、求不得苦」等种种的苦。
相续不绝：我们的苦恼就没有停止的时候。
所以从「告喻诸子」到「相续不绝」这六句，就是告诉我们的苦因，随时我们都会受这种苦果。
【长者见子，得出火宅。住于四衢，坐师子座。而自庆言，我今快乐。
此诸子等，生育甚难。愚小无知，而入险宅，多诸毒虫，魑魅可畏。
大火猛焰，四面俱起。而此诸子，贪乐嬉戏。我已救之，令得脱难。
是故诸人，我今快乐。尔时诸子，知父安坐，皆诣父所，而白父言。
愿赐我等，三种宝车。如前所许，诸子出来。当以三车，随汝所欲。
今正是时，唯垂给与。长者大富，库藏众多，金银琉璃，砗磲玛瑙，
以众宝物，造诸大车，庄校严饰，周匝栏楯。四面悬铃，金绳交络。
真珠罗网，张施其上。金华诸璎，处处垂下。众彩杂饰，周匝围绕。
柔软缯纩，以为茵褥。上妙细氎，价直千亿。鲜白净洁，以覆其上。
有大白牛，肥壮多力。形体姝好，以驾宝车。多诸傧从，而侍卫之。
以是妙车，等赐诸子。诸子是时，欢喜踊跃。乘是宝车，游于四方。
嬉戏快乐，自在无碍。】
这个时候机缘已经快成熟。
住于四衢：「四衢」是决定修行人命运的转折点。是坐在那里不动，还是回小向大？
「坐师子座」是表佛这个时候心已经拿定主意，「师子座」是法座，正儿八经地坐下来要训导了。
而自庆言：训导之前首先要「自庆」，「庆」什么？机缘已经成熟了。
我今快乐：「乐」就乐在机缘快成熟。
此诸子等，生育甚难：要培养这些弟子可不简单呐！前面对舍利弗讲，已在二万亿佛所做他们的老师，叫「生育」。我们在座的同修是在十万亿佛所里成就的，佛教化我们是不是很难呐？
愚小无知，而入险宅：在明心见性之前，众生都是「愚小无知」，生在险道里不知险，死到临头还不知回头。
多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛焰，四面俱起：这是讲我们在众生位迷惑颠倒。「魑魅」就是「见浊」。「毒虫」是「烦恼浊」。「大火猛焰」就是「五欲六尘」从四面八方来包围我们，这个「四」前面讲了四种「倒计」：非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净，本来这个东西不是「我」，非要把它当成「我」，由此造种种恶行。
而此诸子，贪著嬉戏，我已救之，令得脱难。是故诸人，我今快乐：面对这种很恶劣的形势，那么我的这些弟子啊，曾经也是在里面痴迷、执著啊！但是我现在已经救了他们，现在他们已经解脱了当务之急，「是故诸人，我今快乐」。
尔时诸子，知父安坐，皆诣父所，而白父言：愿赐我等，三种宝车，如前所许，诸子出来，当以三车，随汝所欲，今正是时，唯垂给与：
这段偈颂是重述前面那段长行里诸子们出了火宅以后，是表这些修行人基本上解除了当务之急，或者证得四果罗汉，或者证到通教、别教这些果位；也就是说经过了前七种方便引导，《法华经》这个机缘已经成熟，这既是弟子向佛请法的机缘，也是佛向弟子传法的机缘，师生此时道交感应。
愿赐我等，三种宝车：小乘的「四圣谛」也好，十二因缘也好，通教别教的一些法门的修行也好，我们自己感到已经成就，求佛授记。
圣德高僧们的重要答覆
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回覆求证者们的提问
农历二月初六
第三十五道答案：
没有到金扣段位，还在蓝扣段位范围内的为师之人，是能教人的，但必须拿128条知见去应证，除了三段或更高金扣的大圣德之外，一段金扣、二段金扣的圣德，也要拿128条知见去应证，看这位为师者的知见是否正确，是否属于邪恶见，乃至凡是懂佛教知识而又不落入128条知见的任何人都能教人，如果确实已经落入128条，严重者，只要是教人绝对就会把人带上邪恶道上去的！！！三段金扣属于大圣德，是不退地菩萨了，祂们有时严肃行持，时而游戏三昧，因此难以判別，比如疯子喇嘛依西扬嘎，又比如日古温波仁波且的儿子，及旺扎上尊，有时行持怪异，难以分辨。望大家千万小心防止伪假之师误害你们终生，堕入三恶道中，受尽痛苦，为了自己的福慧圆满解脱成就，请大家反覆多次读懂这份圣德们的回答吧！另外有人提出，除了古佛寺，都不要作供养捐赠，说其他寺庙和住持者没有加持力，供养不会有功德，这种说法是错误的知见，而正知正见应该是，其实无论是什么寺庙或个人，只要是捐赠给行正确的佛事、乃至做一切善事的机构，都是有功德的，甚而善意的唸一句佛号、慈悲一众生，都有功德，但是功德确实是有多少高低不同的差別，如果供养释迦佛陀一碗饭，那功德就太大了，反之供养的是一个活佛或法师，怎能与供养释迦佛陀的功德相提并论呢？可是供养世尊谈何容易，要看你有没有这个缘起，万法都得有缘而生。如2016年11月14日中午十二点半，在匈牙利布达佩斯，那是非常寒冷的一天，南无第三世多杰羌佛与随行人等，参观完风景后，走到停车处，马上要上车离开到第二风景区了，南无第三世多杰羌佛突然转身向高处的山头走去，金扣圣德、善知识及人非人等，大家也就赶快跟上，导游说：「上面没有风景，不好看。」南无羌佛继续走，走到半山，闻到难以忍受恶心呕吐的臭味，原来地上施了一种长草的臭肥，又冷又臭，可是南无羌佛就是不反转，继续前进，真是想不通，大家都把鼻子摀住，七嘴八舌地说：「太臭了！」导游说：「不好受！我们回去吧！」南无羌佛好像没有听到，继续前进，大家只好跟著佛陀往上攀，快到山顶时，臭气全部都没有了，佛陀停了下来，这时看到一对白人的青年父母带着一乳幼小男童，年约一岁左右，叉著腿颤惊惊走了几步，走到南无羌佛面前，脸笑开了花，非常欢喜，欲弯腰下去，结果站不稳，顺势倒坐地上，用他自己的手，捧了一把泥沙，伸手供养南无羌佛，南无羌佛为其摸顶授记，随行人等见此状，震惊吐舌，当下发大清净之愿，我们相信这小孩就具有捧沙供佛特大的圣因缘，虽然无财物供养佛陀，而只好就地捧沙供佛，其纯净的心境功德绝对无量，如果无缘，南无第三世多杰羌佛就不会在已经参观完景点后，决定上车离开的那一刻，突然转身走向一个没有景点、没有游客去的山顶，当时大家一头雾水，想不明白好景点等着不去看，来这里干什么？有一善德说：「我明白了！原来佛陀是来接受乳童捧沙供佛的，这一事件正与释迦牟尼佛受童子捧沙献佛同一缘相哦！」南无羌佛说：「你不可乱猜妄评，我是一个普通佛教徒，有什么资格与释迦佛陀品列，我除了修行，就是惭愧，我哪有本事知道会遇上这乳童，这就是一个偶然的巧遇罢了，不要把这事说神夸大了。」你们相信这是巧遇吗？为什么好的风光点不去，偏偏要到这个很长一段路而且没有风景点、又冷又臭的高处呢？只有白痴才会相信这是巧遇，我们所说没有丝毫夸张，完全是随行众人亲见的事实，佛陀太无私、太自谦、太圣洁了！不愧为正觉无量之如来！也许你们会认为这就是圣洁吗？不错，在这铁的事实面前，南无羌佛没有说自己是古佛降世是专程来接受童子捧沙供养的，反而说自己是普通佛教徒，是偶然巧遇的，这样的崇高光明之德还不是圣洁吗？其实岂止是圣洁，那就是无上正等正觉的佛陀！不要说南无羌佛五明的高度是佛史无双、佛降甘露印证《藉心经说真谛》是佛陀说的法，仅就大家看到羌佛的红珊瑚色佛陀真容显现如太阳放光照得人睁不开眼、眉间白毫异变长短多少、放光加持等等佛陀特有的三十二相，这就是铁证如山的佛陀，南无羌佛把一切好的都说成他人的，而把他人不好的都捡来自己担负，相反，有的人本来就是凡夫普通人，却八方嘘吹冒充圣者，把与他无关的、光彩的，都归功於他自己，这种人太低级、太邪恶了。南无羌佛还把自己发明创造、中国卫生部批准为第一号的「雄力育发液」(发必生)，让人私吞霸占了三十年，还揹黑锅让人误认为是拿了钱给南无羌佛，要不是今年霸占者显露私恶心态，大家还认为南无羌佛只是佛史上唯一不收供养义务服务大众，却根本没有想到佛陀的无私不贪，光明佛境，竟然超越了自己发明创造该得的财富都无执念，有谁得到了如此崇高的圣境呢？拿走三十年没有给佛陀分文，而佛陀没有一句怨言，南无羌佛的不为名利无私无贪，自谦平等利众，关心他人胜于自己的崇高光明德品事蹟，至少几本书都写不完，我们在收集整理中太多实例了，只能说善境佛觉祥光太震撼了！太震撼了！太感人了！祝大家诸恶莫作，众善奉行，修成大道力，开敷大智慧，早证上菩提，福报昌隆久无量！
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农历二月初六
第三十五道答案：
没有到金扣段位，还在蓝扣段位范围内的为师之人，是能教人的，但必须拿128条知见去应证，除了三段或更高金扣的大圣德之外，一段金扣、二段金扣的圣德，也要拿128条知见去应证，看这位为师者的知见是否正确，是否属于邪恶见，乃至凡是懂佛教知识而又不落入128条知见的任何人都能教人，如果确实已经落入128条，严重者，只要是教人绝对就会把人带上邪恶道上去的！！！三段金扣属于大圣德，是不退地菩萨了，祂们有时严肃行持，时而游戏三昧，因此难以判別，比如疯子喇嘛依西扬嘎，又比如日古温波仁波且的儿子，及旺扎上尊，有时行持怪异，难以分辨。望大家千万小心防止伪假之师误害你们终生，堕入三恶道中，受尽痛苦，为了自己的福慧圆满解脱成就，请大家反覆多次读懂这份圣德们的回答吧！另外有人提出，除了古佛寺，都不要作供养捐赠，说其他寺庙和住持者没有加持力，供养不会有功德，这种说法是错误的知见，而正知正见应该是，其实无论是什么寺庙或个人，只要是捐赠给行正确的佛事、乃至做一切善事的机构，都是有功德的，甚而善意的唸一句佛号、慈悲一众生，都有功德，但是功德确实是有多少高低不同的差別，如果供养释迦佛陀一碗饭，那功德就太大了，反之供养的是一个活佛或法师，怎能与供养释迦佛陀的功德相提并论呢？可是供养世尊谈何容易，要看你有没有这个缘起，万法都得有缘而生。如2016年11月14日中午十二点半，在匈牙利布达佩斯，那是非常寒冷的一天，南无第三世多杰羌佛与随行人等，参观完风景后，走到停车处，马上要上车离开到第二风景区了，南无第三世多杰羌佛突然转身向高处的山头走去，金扣圣德、善知识及人非人等，大家也就赶快跟上，导游说：「上面没有风景，不好看。」南无羌佛继续走，走到半山，闻到难以忍受恶心呕吐的臭味，原来地上施了一种长草的臭肥，又冷又臭，可是南无羌佛就是不反转，继续前进，真是想不通，大家都把鼻子摀住，七嘴八舌地说：「太臭了！」导游说：「不好受！我们回去吧！」南无羌佛好像没有听到，继续前进，大家只好跟著佛陀往上攀，快到山顶时，臭气全部都没有了，佛陀停了下来，这时看到一对白人的青年父母带着一乳幼小男童，年约一岁左右，叉著腿颤惊惊走了几步，走到南无羌佛面前，脸笑开了花，非常欢喜，欲弯腰下去，结果站不稳，顺势倒坐地上，用他自己的手，捧了一把泥沙，伸手供养南无羌佛，南无羌佛为其摸顶授记，随行人等见此状，震惊吐舌，当下发大清净之愿，我们相信这小孩就具有捧沙供佛特大的圣因缘，虽然无财物供养佛陀，而只好就地捧沙供佛，其纯净的心境功德绝对无量，如果无缘，南无第三世多杰羌佛就不会在已经参观完景点后，决定上车离开的那一刻，突然转身走向一个没有景点、没有游客去的山顶，当时大家一头雾水，想不明白好景点等着不去看，来这里干什么？有一善德说：「我明白了！原来佛陀是来接受乳童捧沙供佛的，这一事件正与释迦牟尼佛受童子捧沙献佛同一缘相哦！」南无羌佛说：「你不可乱猜妄评，我是一个普通佛教徒，有什么资格与释迦佛陀品列，我除了修行，就是惭愧，我哪有本事知道会遇上这乳童，这就是一个偶然的巧遇罢了，不要把这事说神夸大了。」你们相信这是巧遇吗？为什么好的风光点不去，偏偏要到这个很长一段路而且没有风景点、又冷又臭的高处呢？只有白痴才会相信这是巧遇，我们所说没有丝毫夸张，完全是随行众人亲见的事实，佛陀太无私、太自谦、太圣洁了！不愧为正觉无量之如来！也许你们会认为这就是圣洁吗？不错，在这铁的事实面前，南无羌佛没有说自己是古佛降世是专程来接受童子捧沙供养的，反而说自己是普通佛教徒，是偶然巧遇的，这样的崇高光明之德还不是圣洁吗？其实岂止是圣洁，那就是无上正等正觉的佛陀！不要说南无羌佛五明的高度是佛史无双、佛降甘露印证《藉心经说真谛》是佛陀说的法，仅就大家看到羌佛的红珊瑚色佛陀真容显现如太阳放光照得人睁不开眼、眉间白毫异变长短多少、放光加持等等佛陀特有的三十二相，这就是铁证如山的佛陀，南无羌佛把一切好的都说成他人的，而把他人不好的都捡来自己担负，相反，有的人本来就是凡夫普通人，却八方嘘吹冒充圣者，把与他无关的、光彩的，都归功於他自己，这种人太低级、太邪恶了。南无羌佛还把自己发明创造、中国卫生部批准为第一号的「雄力育发液」(发必生)，让人私吞霸占了三十年，还揹黑锅让人误认为是拿了钱给南无羌佛，要不是今年霸占者显露私恶心态，大家还认为南无羌佛只是佛史上唯一不收供养义务服务大众，却根本没有想到佛陀的无私不贪，光明佛境，竟然超越了自己发明创造该得的财富都无执念，有谁得到了如此崇高的圣境呢？拿走三十年没有给佛陀分文，而佛陀没有一句怨言，南无羌佛的不为名利无私无贪，自谦平等利众，关心他人胜于自己的崇高光明德品事蹟，至少几本书都写不完，我们在收集整理中太多实例了，只能说善境佛觉祥光太震撼了！太震撼了！太感人了！祝大家诸恶莫作，众善奉行，修成大道力，开敷大智慧，早证上菩提，福报昌隆久无量！
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代大圣德们执笔回答提问
2018年3月22日
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