既然是这样，为什么诸佛菩萨得自在？猪八戒、白骨精、小老鼠却轮回，为什么？是不是佛讲：「我不把你喂猫才怪呢，你想成佛没门儿！」是不是佛不允许它成佛？是不是因为那个猫不允许它成佛？「你只能给我吃，你不可以成佛。」没有这个道理！命自我立！
释迦牟尼之所以自在解脱，他往内看。啊，这一看，都是我一个心啊。（指着手套的手心）小老鼠、白骨精都是我，他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以猪八戒，他只承认这个无名指是自己，明白吗？他不承认其他手指是他，所以他是自私其小。自私其小，他小不小啊？不小。他虽然是佛，却得不到自在妙用，是他自我障碍。明白此理，你当下破除我执；回光返照，这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候，这个不是我的我，他是不是我啊？（众答，是)。这叫「知妄即真，歇即菩提」！这是《楞严经》的宗旨。
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#世界佛教之论坛[超话]##观世音菩萨闻思修[超话]#
[心][心] 佛告阿难：汝今说言，由法生故，种种心生。随所合处，心随有者，是心无体，则无所合。若无有体，而能合者，则十九界，因七尘合，是义不然。若有体者，如汝以手自挃其体，汝所知心为复内出？为从外入？若复内出，还见身中；若从外来，先合见面。
随所合处，心随有者，是心无体，则无所合：在我当年讲的小乘因缘法中，这个意识心是说为「离尘无体」，你把我讲「离尘无体」的东西拿来作为我今天提出大乘的这个心，你要讲出个长短来。你阿难不是讲「随所合处」就有嘛，那你必须要有个东西。你讲把茶杯盖跟杯子合起来，如果没有茶杯盖，这个合是不是无稽之谈？那你这个心到底在哪里？你给我讲出来。这是针对阿难、针对凡夫的一个我执，非要认为有一个我，所以佛步步引导，破除凡夫的这种执著。我们不是总是讲我怎么样、你怎么样。明白「如来藏」道理了，哪有我和你？所有的人都是一个我，都是一个你，都是一个他，你、我、他就是一个念。诸佛出世就是为了讲清楚这一句话。这就是什么叫「阿弥陀」、什么叫「观世音」、什么叫「如是我闻」、什么叫「如来」。要时不时地提起这个正念。
若无有体，而能合者，则十九界，因七尘合，是义不然：如果没有一个体却能合的话，那就出现了笑话。本来是十八界啊，关键在于「七尘」。为什么叫「七尘」呢？因为前面已经有六尘了。那阿难所认为的这个心在六根里面找不到，那就作为尘理解，非根即尘。无形无相的第七尘能不能讲得通？有了一个第七尘，十八界之外是不是增加了一个第十九界？第十九界是什么东西？七尘和十九界又是如何对应的？
这上半段呢，其实这一段辩论就可以结束。但佛一再让步：好，就算你强词夺理非要认为，我这个心就是没有体，就是能合，就算你讲得对吧！那么又会造成什么笑话呢？
若有体者：假设，就算你讲的有体吧。如汝以手，自挃其体，汝所知心为复内出？为从外入？若复内出，还见身中；若从外来，先合见面：又在重复前面的错谬。如果你认为遇到环境所产生的这个心是有体的话，那么好，「自挃其体」，比如说用手捏自己的耳朵也好，捏大腿也好——捏的时候是不是有感觉？那就是阿难所讲的「随所合处」有这个心，那感知被捏的这个心从哪里来的？无非是内和外。如果心从内而来的话，那是不是又重复了前面的错误——执心在内？如果感觉从外来的，是不是还是重复了前面的错误——执心在外。所以这个七处破妄中间联系得很紧密。那好，先讲从内来——那你现在里面能不能看到自己的五脏六腑？如果从外来的话，有没有看到你的后脑？都看不到。
阿难言：见是其眼，心知非眼，为见非义！
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见是其眼，心知非眼：他把眼见与心知隔离开。阿难以心能觉了，但名为知；以眼有照明，方称为见。所以阿难认肉眼为见，更反劣于认识为心。为见非义：阿难认为这个心不能见。#印心法华楞严[超话]##觉悟当下##佛教##推文##我为中国军人点赞##打卡##周震南##热门小说推荐# https://mapi/0084Yh6mly1gfshwd0dhhj30hs0hsabn#手机壁纸##我的佛系生活# https://t.cn/RyhWicu
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我又来推文了！！！姐妹们看bg吗！！！
《权臣的佛系娇妻》虽说写的是娇妻，但我觉得女主不娇还憨，一本没有一见钟情的种田文，我看了一半了男主才刚做小官，感情线我很喜欢，是那种了解以后互相欣赏，才开始喜欢上对方的。虽然开局就成婚但是我看了一半了，还没有洞房[胖红生气]不愧是晋江文学[胖红生气]
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