一时，父亲在饭桌问到，我们都是凡夫俗子，会有情绪，会生气，会与人发生口角，（他指跟我母亲）阿善你说该怎么办？母亲直接了当说，念佛，念阿弥陀佛，佛在《华严经》上说得好，妄想执著，他老人家说是一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。所以诸位一定要明瞭，人生確確实实是一场梦，不是真的。佛在经上常常讲梦幻泡影，不要以为是事实，不要去当真，这个里面没有得失，万法无常。真正觉悟了，你才能把一切都捨掉，財色名食睡、五欲六尘都能放下，为什么？梦幻泡影，没有一样真的，一切法都不真，只有一个是真的，念佛求生净土这是真的。#善学讲堂# https://t.cn/A6o4gDkv

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前几天挤地铁，好不容易穿过人群，还是错过一班车，只好再等下一趟。

人潮中，无意间看到一句话：

“你活得心机重重，却失了江天辽阔”。

说得真好。

我们每个人的人生，固然有远大的理想与抱负，但也同样有相当大的随机性。

事实上，这种无常的随机性，其实才是人生的常态。

随机性，换个人们常说的词，即「不确定性」。

大部分人都在追求生活乃至人生的确定性，每天努力让事情按我们的想法按部就班，生怕有什么意外，不知不觉活得心机重重，小心翼翼，生命得不到舒展。

于是，随机性/不确定性对很多人来说，是一个想要控制或逃避的词语。

然而，生命只是一种偶然，万千景象不过都是瞬间的变化，外在环境与条件的变化不受人的意志控制。

如果我们执着于追求这个确定性，就如同追水中月、镜中花。

只有清醒认识到这无常的状态才是正常的状态，我们才能真正把握当下，善待每一个当下。

而且，假如生活是确定性的，其实是一件可怕的事情，一眼看到头的生活，胜负已定的比赛，多无趣。

意思，好玩，趣味，都来自于不知道，不确定。

所以，我更愿意把“不确定性”看成是“未知”与“即兴”。

我很喜欢“未知”和“即兴”这两个词。

未知，代表了可能性。即兴，代表了当下和真实感。

其实人生又何尝不就是一场未知与即兴呢？对我来说，人生就是一趟看看究竟会发生什么、自己到底能怎样的美妙历程。

很喜欢《世说心语》里一则「雪夜访戴」的记录，“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

这是一场潇洒飘逸的即兴，其实包含着一种“无为”与“臣服”。

古人说，无为而无不为。在我看来，无为并不是不做事，而是不控制结果，但尽力去做，全情投入每一个当下，生命将为你展开各种可能与精彩。

而臣服，并不是接受命运安排后的妥协与得过且过，而是接受命运指引后的全情投入，命运将会塑造你成就更丰富的人生，体会到江天辽阔，世界坦荡。

这时候，我们就可以重新审视“不确定”，接纳随机性，好奇而平静地看看接下来会发生什么事情，你可以做什么或者是选择去做什么，或是说：生命要经过你做什么。

然后你就会明白，其实不是你在活出生命，而是生命经由你活出来。

“生命是舞者，而你是舞步。”

车到了，我愉快地登上这一趟生活的地铁。

写于广州

邪见是所有错误的观念，统统放下。哪些是错误的？有念都是错误的，特别是对自己。对自己为什么有念都是错误的？因为身不是我，你念念都为这个身错了，身不是我；性是我，念念要为性，性里头什么都没有。
     万法皆空，自性不空。自性不是万法，自性不是物质，也不是意念，连自然都谈不上，它什么都没有，但是它能够生自然现象，能生精神现象，能生物质现象。这三种现象虽然是它生的，三种现象都不是真的，剎那不住，佛法称作无常。
      这个事实真相，被现代科学家发现了，这宇宙的奥秘。科学家虽然发现，这是科学技术达到这个水平，能看到基本粒子的现象，这组成宇宙的，没看错。但是科学家的分别执着没放下，所以他还是凡夫，他出不了六道轮回。我们也是凡夫，八万四千法门都是要断烦恼、消业障，我们走那个门很难，理上我们明白，事上我们做不到。所以我们要走特别通道，这净土法门。
      这个特别通道是阿弥陀佛开的，只要具备三个条件，你就能走这个特别通道。这三个条件第一个信，一点怀疑都没有，完全肯定；第二个是愿，我真愿意走这个特别通道，一点障碍都没有；第三个执持名号，一向专念。我们决定不能用散乱心，把散乱心收起来一心一意，其他的都别想了。有缘众生要关怀不能放在心上，要学这个本事，这是佛菩萨特别的能力，对每个人那么样关心，但是心里干干净净的，他不走心。
       事上面面照顾到，心里头干干净净一尘不染，永远记住，「清净平等觉」这五个字重要！见取见、戒取见都是我们中国人讲的成见，见取见是果上的成见，戒取见是因上的成见，这里头因果都得放下。我们只取一个因果，真信切愿念佛是因，往生极乐世界亲近阿弥陀佛是果，我们只取一个，其他的见取、戒取都不要。
文摘恭录《净土大经科注》（第九十二集）