子桑户、孟子反、子琴张三人相与友曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为；孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终！”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与友。
莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”子贡反，以告孔子曰：“彼何人者邪？修行无有而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”孔子曰：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决囗（“病”字以“丸”代“丙”音huan4）溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”

翻译
“子桑户、孟子反、子琴张三个人结交为友的时候，说：“谁能在不相交往中互相交往，在不相帮助中互相帮助？谁能登上青天在云雾里遨游，在无极之境回旋；忘记了生命，没有穷尽终结？”三个人相视而笑，内心契合，于是结交为友。平静过了一段日子，子桑户死了，尚未下葬。”

“孔子听到这个消息，就派子贡去帮忙处理丧事。孟子反与子琴张二人，一个编竹帘，一个敲着琴，一起唱着歌说：“唉呀，桑户啊！唉呀，桑户啊！你已回归真实，而我还是人啊！”子贡上前说：“请问对着尸体唱歌，合乎礼吗？”这两个人相视而笑，说：“你哪里知道礼的意思？”

子贡回去后，把所见所闻报告孔子，并且说：“他们是什么样的人呢？不用礼仪来修养德行，而把形体表现置之度外，对着尸体唱歌，脸色丝毫不变。真是没法描述。他们是什么样的人呢？”

子贡毕竟年轻，看到这种情况吓一跳。事实上这两个老先生唱的歌是什么样呢？子桑户过世了，他们说：“你已回归真实，反其真！”死亡就是回归，回归到“道”里面去，而我们还是人，要继续过着人的生活，尽自己的本分跟能力。子贡就有意见，说：“你对着尸体唱歌，好像不合乎礼吧？有人过世应该哭泣啊！”这两个人就说：“你怎么知道礼的意思？”

“孔子说：“他们是遨游于世俗之外的人；我是遨游于世俗之内的人。外与内是不相干的，我还派你去吊丧，是我太浅陋了！他们正在与造物者作伴，遨游于天地大气之中。他们把生看成多余的赘瘤，把死看成脓疮溃破一样。像这样的人，又怎么知道生死好坏的区别呢？

在他们看来，生命只是假借不同的物质，寄托在同一个身体上。忘记在内的肝胆，也排除在外的耳目；生命的开始与结束是反覆相接的，不知道什么是真正的头绪。自在地徘徊于尘世之外，并逍遥于无事之始。他们又怎么能慌乱地遵行世俗的礼仪，表演给众人观看呢！”摘自傅佩荣详解庄子

中午花点时间草草看完，从另一个角度打破了以前的认识，真好啊。基层文官……他真的是一个矛盾的人。
生存基本条件排第一，所以又不得不迎合一些人，但同时又具有傲气和遗世独立的气质，如罢弘农尉，跟随李党（跟随李党是否掺杂其他利益关系因素我还不清楚，但以我現在看确实有点不要命的……）其实他辗转于幕府还是因为比京中的报酬更高，理想不能完成就996呗，退而求其次照顾老婆孩子

很久很久以前算过这个人的命，其实只是很浅薄的但是命格里就有，这个人很爱财（珍惜）并且懂得攒钱。那时候实在就是百思不得其解，现在逐渐明白了，太有意思了，忽然有种宿命的感觉

见解脱不空绢索观世音菩萨 ——见即解脱，看一眼都增无量福报

不空绢索像出自《不空绢索续》，不空绢索实为观世音菩萨诸多化现之一，也即三面四臂之观世音大士。凡见此像者，其功德如续部所云，有如下种种：

亲睹此像即同现量观见观世音圣颜及不达拉清静刹土之无量宫殿；

仅睹一面即能彻底解脱包括无间地狱在内之八大地狱之苦及八种怖畏乃至五无间罪；

一见此像即可清静舍法罪、谤佛菩萨罪等大小一切罪业，并积累如百千大梵天之福德且获致世间所有之善根；临命终时现量亲睹观世音慈面，并得殊胜心之安宁，死后顿生极乐世界；又远离一切障难，且能忆念五十百千宿世之事；直至菩提果间，今生乃轮回最后一世！

见像一次即具此无量不可思议之福德功德，何况时常观想、作意以至供奉，具缘者皆当位至不退地直至终取无上正等觉！

多昂活佛慈悲开许在网上广传《不空宝珠供云咒》（即不空绢索心咒）

多昂活佛的开示（嘎西。儒协居士翻译）：不空绢索心咒，也就是观音见解脱心咒，这个咒语非常的殊胜，具体它的功德记录下来全部了，已经翻译成汉文，因此大家诵持这个咒，也可以上网让大家看一看。早晨起床的时候，晚上睡觉的时候，各念七遍，一个人如果犯了五无间罪，也能解脱，这个咒的功德简单一句话就有这么大的功德；比如一个众生死了之后，如果他的骨头一千年还存在的话，在一千年后看到了他的骨头，如果他到六道轮回当中，肯定在六道轮回当中，哪个地方不管，无论是地狱，恶鬼，哪个地方的话，持这个咒之后，给他吹一次，他能往生，也能够解脱。

嘎西。儒协居士说：这是他见到的，听到的最殊胜的密咒。

《不空宝珠供云咒》

嗡阿姆嘎波匝玛那班美班匝r 达塔嘎答波罗各帝萨门达扎萨热哄

接此法每日晨起念诵21遍临睡前念诵21遍或108遍 《不空绢索经》中云：所谓不空宝珠供云咒，仅仅读诵、奉诵也以广大无量殿供云大雨、福德大幻化、种种鲜花、各种天物、妙衣、装饰、资具、香、灯、神馐、乐器、赞颂等所有世间殊胜之供云降下的一切供品之雨来供养十方诸佛刹的所有坛城中的一切持明者、声闻缘觉。出现无上广大神奇的供云。能显示如魔术般之加持的这一陀罗尼咒，是所有持明咒者殊胜悉地的大宝藏，能满一切父母众生的心愿，赐予安慰，令得解脱，能灭尽一切疾病、痛苦、罪障烦恼、给所有持咒者带来吉祥，令他们心满意足，能劝请诸佛，一切菩萨赐安慰，迎请所有明咒天尊，勾招一切，遣除所有妖魔鬼神。能赐予一切众生殊胜悉地，作为无依处者的依处，成为未受斋戒、梵行者的斋戒与梵行等。赐予残疾者根，赐予失毁六度者波罗蜜多的功德。遣除一切死亡、饥荒、陷途等畏惧衰败，对于不精通咒语、手印、明咒者给予咒语等。能使无间罪与破誓言者得以清净。解除一切饥渴、裸体、患病、恶痔者等的罪过。使背离三宝者真实趋入，赐未成功者成功，安慰一切怖畏者，解脱一切衰败，作为堕入黑暗处者的明灯，息灭一切烦恼心，救脱无有自由者等一切过患，圆满根肢等自己的一切功德，受到本尊、菩萨的摄持等功德广大。

此咒的事业：对消除暴雨、战争等畏惧，行于空中、眼通等事业进行了广说。何者仅仅讽诵此咒也能获得诸多等持之门与陀罗尼等如海功德。仅仅念诵民令观世音菩萨欢喜现身摸顶。此陀罗尼咒是观世音自性清净身摄受的总持咒，不空成佛自性的心咒，也是如幻等持陀罗尼的幻化。

见到此咒者相当于见到了十一面观世音菩萨的身相、各自形相、幻化云、自在天、马头明王、无爱子与三世间尊主、广莲花坛城。一切善逝的供云幻化这一心咒是大金刚藏，只是念诵也能成为三世佛陀的心子，得授记，面见一切菩萨与本尊得安慰。所求的一切悉地称心如意勾招，因此堪为不空绢索观世音，能令世间界的一切众生欢喜自在，增上寿命、吉祥、福德、财产、粮食等一切所需。圆满六度，死亡时现量见到九万二千俱胝那由他佛陀，得到“善男子善来极乐刹”的安慰，并于彼刹莲花中化生，于一切善逝前获得不退转无上菩提授记。

此陀罗尼咒只在上午诵一遍就能使如七山王般的五无间罪无余尽除，从转生十六地狱中解脱出来。受斋戒者念诵能于佛刹中获得大普贤果位。观世音菩萨与三世诸佛、广莲花等圣尊以及觉性王等一切随行赐予悉地。只讽诵百千遍，就能使舌变得如金刚般稳固，与金刚藏等同，具有如莲花瓣一样的色彩，身体清净如金刚般谁也无法侵害，青春年少、就需要具足，无有臭气，极为芬芳，殊胜悦意，声音动听，诸众青睬，成为供养处，死后于阿弥陀佛前成为具足清净身及一切功德的佛子，得大菩提授记。仅仅诵此咒的福德以比喻来说，整个三千大千世界遍满七宝，铺满金银花，每一日三时中以此供养遍布三千大千世界的如来，也比不上仅诵此咒福德的十六分之一。

念诵此咒相当于以世间出世间的无边供云遍及一切佛刹，永远不会穷尽，具有如此大的善根。如果能看见此咒写在书中的文字或者刻在墙壁上，依此也能使无间罪等趋入无间地狱的所有业力清净无遗，于极乐世界化生，永不胎生。乃至究竟菩提果之间无论生于任何佛刹，均于彼处莲花中化生，并回忆宿世。缮写此陀罗尼缮写此陀罗尼咒的功德：八万四千由旬宽的大海水滴与须弥山王的微尘能够计算，而缮写此咒与此仪轨等的功德却不可胜数。