#大宝法王噶玛巴法语#
佛菩萨们无论作任何事情，都会回向是为了利他，就像《华严经》〈净行品〉提到的一样。但这不是要你变得做作，不是要你走一步路。
就要煞有其事的念一段经文、修个仪轨或者结个手印，并不是这样的，修行不是外在的形式，而是一种态度。
不好的行为，自然需要加以改变，但是重点是改变自己的态度。当你有了正确的态度，你不一定需要改变生活方式，你还是可以做同样的事情。
但这一切事情都会成为修行，《修心七要》提到“转欲自稳重”，这句话的意思是，要好好去想一想，改变自己的观念和态度。
但是，其他还是保持一样，安份守己，稳定安住。不要假装特别虔诚、特别恭敬，也不要装成得道高僧或者大成就者的样子，那只是装模作样而已。
夏玛却吉旺秋曾说：“说自己观修慈悲而生起征兆的没几个，说自己成道的却很多。”这的确就是现在修行人的写照。
很多人都爱说：“我见到本尊了！”或者说：“我得到什么鬼神的成就加持了！”“我得到上师的授记了！”说的天花乱坠，但是却没什么实际的修持。
——第十七世大宝法王——
佛菩萨们无论作任何事情，都会回向是为了利他，就像《华严经》〈净行品〉提到的一样。但这不是要你变得做作，不是要你走一步路。
就要煞有其事的念一段经文、修个仪轨或者结个手印，并不是这样的，修行不是外在的形式，而是一种态度。
不好的行为，自然需要加以改变，但是重点是改变自己的态度。当你有了正确的态度，你不一定需要改变生活方式，你还是可以做同样的事情。
但这一切事情都会成为修行，《修心七要》提到“转欲自稳重”，这句话的意思是，要好好去想一想，改变自己的观念和态度。
但是，其他还是保持一样，安份守己，稳定安住。不要假装特别虔诚、特别恭敬，也不要装成得道高僧或者大成就者的样子，那只是装模作样而已。
夏玛却吉旺秋曾说：“说自己观修慈悲而生起征兆的没几个，说自己成道的却很多。”这的确就是现在修行人的写照。
很多人都爱说：“我见到本尊了！”或者说：“我得到什么鬼神的成就加持了！”“我得到上师的授记了！”说的天花乱坠，但是却没什么实际的修持。
——第十七世大宝法王——
静下心来，花了一个礼拜时间终于把工程经济学完，内容涉及大学里的三门课：经济、财务、造价，浓缩到一本300多页的书里面。书里内容和精讲视频有的能听懂，有的听着含糊和不懂，不过老话讲：世上无难事…. 前些天看完王阳明的心学，真的对自己改变很大！能沉淀下来静下心一门心思的看书从早上看到晚上1点。也深刻的体会王阳明心学中所说的：在知中行，在行中知，凡事都要“事上练”。知行合一的“知”同时也代表着一个人的“良知”。世界上最好的投资：就是投资自己。种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。接下来的日子也不再浪费时光～好好去提升自己，增长见识和知识，世间一切事自有定数。感情的事顺其自然吧，尊重别人，也给彼此空间，不论结局如何 感谢陪伴。惜我者，我惜之。弃我者，不强留。 道路且长，行则将至；行而不辍，未来可期。前方的路会有曲折，但也充满希望！
原：后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传。数该传汝。”余引之归，告母，母曰：“善待之。”试其数，纤悉皆验。
译：后来我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一脸长须，看起来飘然若仙，我就很恭敬地向他行礼。这位老人向我说：“你是官场中的人，明年就可以去参加考试，并考中秀才了，为何不读书呢？”我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉他。并且请问老人的姓名，是哪里人，家住何处；老人回答我说：“我姓孔，是云南人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到他的真传。照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。”因此我就领了这位老人到我家里，并将情形告诉母亲。母亲要我好好地待他。并且说：“这位先生既然精通命数的道理，就请他替你推算推算，试试看，究竟灵不灵。”结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但都是非常的灵验。
浅释：这一段是叙述他改变命运的机缘。内容描述在慈云寺遇到一位老人，这个老人“修髯伟貌”，“髯”是胡须，从面颊两边垂下的叫“髯”，在下巴底下，嘴两边的叫“须”。这个人胡须很长，相貌庄严，个子高大，看起来不是一个凡人，所以叫“飘飘若仙”。老人仙风道骨，潇洒出众，没有一点俗气的样子，所以袁先生对他非常敬重。
老人告诉了凡：“你是将来要从政的人。”“子”是对人的尊称，“仕”是做官。“仕路”就是官场，像现在的政治界一样的意思。“明年即进学”，因为老人会看相，就叫他赶快去进学。“进学”，从前国家用人，都要经由考试来选拔人才，如果考上了秀才，就会派到县立的学校读书，所以叫做进学。老人说：“你是从政之人，为何不赶快读书呢？”“余告以故”，了凡就把母亲所说其先父希望他学医的原因，向老人说明，并且请教老人的姓名和住所。“里居”包括籍贯和住处，老人就告诉了凡先生，他姓孔，是云南人。
"得邵子皇极数正传”，“邵子”就是宋朝的邵康节，这是个绝顶聪明的人。《皇极数》就是《皇极经世书》，这本书也有相当的分量，收在《四库全书》里。它的内容，完全是依照《易经》的理论来推算命运，它推算命运的范围非常广泛，整个世界国家的转变都有论定。朝代的兴亡、个人的吉凶，也可从数理上推断，是一种非常高深的学问。
由此可知，每一个人，甚至每一桩事皆有定数，这就是佛法里讲的因缘果报。只要你起心动念，你就有定数，只要你没有心念，那你就超越数字、数量之外了。修行人往往能超越，为什么呢?因为他入定了。入了定，他的心就不起作用，没有任何念头;没有念头，就不落在数量里。由此可知，只要你有念头，就必定落在数量里。换句话说，遇到高明的人，他就能够把你的流年命运，推断得清清楚楚。
所以凡夫都有数，唯独超越三界——阿罗汉以上的圣者，就可以超越宿命人。那么在三界之内，色界、无色界的天人修成了四禅八定，能不能超过数量呢？的确，他在定中，数对他是失去了作用，但是这个失掉作用只是暂时的，并不是永远的。为什么呢？因为他的定力若消失，念头又起，就又掉到数里去了，想逃也没法逃出。这就是他为什么永远不能够脱离六道轮回的原因了。如果定功再进一步达到九次第定，永远保持不会退转，那他就超越数量了。这时他才能够脱离六道轮回，在佛法里称为圣人、阿罗汉。我们懂得了这个原理，就知道这个世界一切都是有定数的；既然有定数，我们就要用平常心来看这个世界，顺境不必喜欢，逆境也不要悲伤。为什么呢?一切都是注定的。
孔先生精通《皇极经》，是邵康节的传人，这也是代代相传，都是有师承的。他见到袁了凡，就把他看得很清楚，并且告诉他“数该传汝”:你跟我有缘分，我这一套学问应该传给你。可以说孔先生找到了传人。
“余引之归”，了凡先生就请他到家里去坐坐。了凡很孝顺，告诉他的母亲，他母亲教他好好接待孔先生，而且告诉他要算算命，试试看灵不灵。这是处世待人的良好态度，礼貌很周到。你所讲的到底是真的还是假的，我们要经过试验才行，绝对不是贸然接受。这一试是真的，大小事情他推算得都非常灵验，这样他的信心就产生了，对孔先生的建议也相信了。
#国学##传统文化#
译：后来我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一脸长须，看起来飘然若仙，我就很恭敬地向他行礼。这位老人向我说：“你是官场中的人，明年就可以去参加考试，并考中秀才了，为何不读书呢？”我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉他。并且请问老人的姓名，是哪里人，家住何处；老人回答我说：“我姓孔，是云南人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到他的真传。照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。”因此我就领了这位老人到我家里，并将情形告诉母亲。母亲要我好好地待他。并且说：“这位先生既然精通命数的道理，就请他替你推算推算，试试看，究竟灵不灵。”结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但都是非常的灵验。
浅释：这一段是叙述他改变命运的机缘。内容描述在慈云寺遇到一位老人，这个老人“修髯伟貌”，“髯”是胡须，从面颊两边垂下的叫“髯”，在下巴底下，嘴两边的叫“须”。这个人胡须很长，相貌庄严，个子高大，看起来不是一个凡人，所以叫“飘飘若仙”。老人仙风道骨，潇洒出众，没有一点俗气的样子，所以袁先生对他非常敬重。
老人告诉了凡：“你是将来要从政的人。”“子”是对人的尊称，“仕”是做官。“仕路”就是官场，像现在的政治界一样的意思。“明年即进学”，因为老人会看相，就叫他赶快去进学。“进学”，从前国家用人，都要经由考试来选拔人才，如果考上了秀才，就会派到县立的学校读书，所以叫做进学。老人说：“你是从政之人，为何不赶快读书呢？”“余告以故”，了凡就把母亲所说其先父希望他学医的原因，向老人说明，并且请教老人的姓名和住所。“里居”包括籍贯和住处，老人就告诉了凡先生，他姓孔，是云南人。
"得邵子皇极数正传”，“邵子”就是宋朝的邵康节，这是个绝顶聪明的人。《皇极数》就是《皇极经世书》，这本书也有相当的分量，收在《四库全书》里。它的内容，完全是依照《易经》的理论来推算命运，它推算命运的范围非常广泛，整个世界国家的转变都有论定。朝代的兴亡、个人的吉凶，也可从数理上推断，是一种非常高深的学问。
由此可知，每一个人，甚至每一桩事皆有定数，这就是佛法里讲的因缘果报。只要你起心动念，你就有定数，只要你没有心念，那你就超越数字、数量之外了。修行人往往能超越，为什么呢?因为他入定了。入了定，他的心就不起作用，没有任何念头;没有念头，就不落在数量里。由此可知，只要你有念头，就必定落在数量里。换句话说，遇到高明的人，他就能够把你的流年命运，推断得清清楚楚。
所以凡夫都有数，唯独超越三界——阿罗汉以上的圣者，就可以超越宿命人。那么在三界之内，色界、无色界的天人修成了四禅八定，能不能超过数量呢？的确，他在定中，数对他是失去了作用，但是这个失掉作用只是暂时的，并不是永远的。为什么呢？因为他的定力若消失，念头又起，就又掉到数里去了，想逃也没法逃出。这就是他为什么永远不能够脱离六道轮回的原因了。如果定功再进一步达到九次第定，永远保持不会退转，那他就超越数量了。这时他才能够脱离六道轮回，在佛法里称为圣人、阿罗汉。我们懂得了这个原理，就知道这个世界一切都是有定数的；既然有定数，我们就要用平常心来看这个世界，顺境不必喜欢，逆境也不要悲伤。为什么呢?一切都是注定的。
孔先生精通《皇极经》，是邵康节的传人，这也是代代相传，都是有师承的。他见到袁了凡，就把他看得很清楚，并且告诉他“数该传汝”:你跟我有缘分，我这一套学问应该传给你。可以说孔先生找到了传人。
“余引之归”，了凡先生就请他到家里去坐坐。了凡很孝顺，告诉他的母亲，他母亲教他好好接待孔先生，而且告诉他要算算命，试试看灵不灵。这是处世待人的良好态度，礼貌很周到。你所讲的到底是真的还是假的，我们要经过试验才行，绝对不是贸然接受。这一试是真的，大小事情他推算得都非常灵验，这样他的信心就产生了，对孔先生的建议也相信了。
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