✎﹏
第一次在京过年体验+1
大年初一看到了满座的国图 还挺感慨的 今年可不能这么废下去了 图书馆坐了一下午 发现一本很适合我的书 作者的思考方式跟我也很像＊
这个杀手不太冷静挺好看的 一如既往开心麻花的特色 笑点密集 泪点精准点题 但有收有放 点到为止 我可太喜欢这样的春节档电影了 唯一缺点就是缺点钱 票可太贵了
摇滚红与黑巨好看 每首歌都是可以收录歌单的那种 有机会一定要去现场看！！（就等北京场巡演了 一定要来啊
假期倒计时了 过得可真快啊
我妈总是很担心我在外面饿着自己 打电话次数显著增加 我爸也跟哄小孩似的跟我说好多安抚的话 其实 体验一下在外面过年还挺不错的
线上拜年压岁钱也没有少（bushi
总之 无论多大 永远还是爸妈眼里的小孩哇 2022加油加油加油
从蓉妈家回到我的北三环独居别墅 屁话就变多了哈哈哈哈哈哈
下面是这两天的一些想法 记录一下 可能过两天又变了 用我妈的话说就是闲出屁了
＊理性的人思考问题总是喜欢自我批判 以至于在思考的同时面临着观点重建崩塌又重建的循环 极大的加重了脑子的负担 其实作为一个社会生物 浅层思考是有需要的 但学会及时打住更加重要 当思考变成负累的事情 就应该及时止损
思考是为了让我们更开阔 而不是变的拧巴
顺着人性做事未必是懦弱认命 反而执着于与人性的对抗 最终不是伤了别人就是伤了自己
第一次在京过年体验+1
大年初一看到了满座的国图 还挺感慨的 今年可不能这么废下去了 图书馆坐了一下午 发现一本很适合我的书 作者的思考方式跟我也很像＊
这个杀手不太冷静挺好看的 一如既往开心麻花的特色 笑点密集 泪点精准点题 但有收有放 点到为止 我可太喜欢这样的春节档电影了 唯一缺点就是缺点钱 票可太贵了
摇滚红与黑巨好看 每首歌都是可以收录歌单的那种 有机会一定要去现场看！！（就等北京场巡演了 一定要来啊
假期倒计时了 过得可真快啊
我妈总是很担心我在外面饿着自己 打电话次数显著增加 我爸也跟哄小孩似的跟我说好多安抚的话 其实 体验一下在外面过年还挺不错的
线上拜年压岁钱也没有少（bushi
总之 无论多大 永远还是爸妈眼里的小孩哇 2022加油加油加油
从蓉妈家回到我的北三环独居别墅 屁话就变多了哈哈哈哈哈哈
下面是这两天的一些想法 记录一下 可能过两天又变了 用我妈的话说就是闲出屁了
＊理性的人思考问题总是喜欢自我批判 以至于在思考的同时面临着观点重建崩塌又重建的循环 极大的加重了脑子的负担 其实作为一个社会生物 浅层思考是有需要的 但学会及时打住更加重要 当思考变成负累的事情 就应该及时止损
思考是为了让我们更开阔 而不是变的拧巴
顺着人性做事未必是懦弱认命 反而执着于与人性的对抗 最终不是伤了别人就是伤了自己
在母亲的葬礼上，你会嚎啕大哭？这是沉默无言？在别人无情又无理的批判中，你会揭竿而起？还是冷眼以待？在死刑临近的压力下，你会以虚伪苟话？还是为真实赴死？这每个问题都关乎着你的性命，请你谨慎地选择。
《局外人》的故事中，作为“怪胎”的主角默尔索因过失杀人被捕却因在母亲葬礼上未流泪被判死刑；有机会申辩的他却因不想撒慌而应下了被冠以的荒谬罪名；死刑临近他却没有恐慌不安反而在盼望行刑日的到来。
为什么会有这样的人？他的言行举止仿佛与我们正常生活的准则有着很大出入。可什么是“正常”呢？“准则”又是从何而来？为什么有人会因与“准则”不同就被这个社会被这个世界抛弃呢？读过这本书后，给我留下了这样的问题。
我们的社会推崇真实这种美德，可往往学会撒慌，保持虚伪才能让你活得轻松；我们的社会推崇个性，多样化，可往往“大多数人”才能决定“真正”的“准则”；我们的社会为我们竖立了许多感性的美好，可大多数情况下，保持麻木不仁才能让我们成为社会中的“大多数人”。
这个世界就是如此荒诞，我们总在与理想的情况背道而驰，但能否在这种“大多数准则”之中，找到成为少数人的理曲，或许就成为了我们探索真实自我的途径。我们每个人，其实都是局外人，也都需要成为局外人。在局外，没有人告诉你什么是准则，一切道理都存在于你的内心世界；在局外，没有大多数的风向，标签，你能清楚知道自己想要的是什么；在局外，没有每个人脸上刻意装饰刻画的面具，你所需面对的，只有最真实，最纯粹的自己。
默尔索在母亲葬礼上没有流泪，满脑子都是女朋友和欲望，说话从无顾忌，对社会也没什么贡献。但他做错了什么？他的错又是被谁定义的呢？这并不能成为他被处以死刑的理由，只是社会感受到了他拒绝掩饰心内，拒绝服从“规则”，拒绝参与局内的威胁。
作者曾说：“他想塑造的主人公是我们救世主的唯一模样。”他看到了这个世界的荒诞，但作者能够塑造高尚，完美的救世生形象，一个为真实赴死的局外人。但他自己其实也混际在局中，与我们每个人一样，被许多看不到的腐臭淤泥所淹没。
作者还说：“确认生命中的荒诞感绝不可能是个终点，而恰恰是一个开始。”他想告诉我们的，并不只是世界的荒诞，更是让我们拥有成为“局外人”的勇气，去保留对抗荒诞的真实；去在腐臭淤泥中抬头呼吸新鲜的空气；去成为自己的救世主。
作者的作品，带给我们的是一种面对荒诞保持探索自我美好的乐观精神；是一种不报怨而是去享受的处世态度；是一种偶尔站在局外去观察的轻松与真实。
总是活在他人为我们构建的世界中也许常常会迷惘，疲惫，找个时间去探索一下真实的自己，也许会为我们的生命添上几笔亮丽的颜色。
《局外人》的故事中，作为“怪胎”的主角默尔索因过失杀人被捕却因在母亲葬礼上未流泪被判死刑；有机会申辩的他却因不想撒慌而应下了被冠以的荒谬罪名；死刑临近他却没有恐慌不安反而在盼望行刑日的到来。
为什么会有这样的人？他的言行举止仿佛与我们正常生活的准则有着很大出入。可什么是“正常”呢？“准则”又是从何而来？为什么有人会因与“准则”不同就被这个社会被这个世界抛弃呢？读过这本书后，给我留下了这样的问题。
我们的社会推崇真实这种美德，可往往学会撒慌，保持虚伪才能让你活得轻松；我们的社会推崇个性，多样化，可往往“大多数人”才能决定“真正”的“准则”；我们的社会为我们竖立了许多感性的美好，可大多数情况下，保持麻木不仁才能让我们成为社会中的“大多数人”。
这个世界就是如此荒诞，我们总在与理想的情况背道而驰，但能否在这种“大多数准则”之中，找到成为少数人的理曲，或许就成为了我们探索真实自我的途径。我们每个人，其实都是局外人，也都需要成为局外人。在局外，没有人告诉你什么是准则，一切道理都存在于你的内心世界；在局外，没有大多数的风向，标签，你能清楚知道自己想要的是什么；在局外，没有每个人脸上刻意装饰刻画的面具，你所需面对的，只有最真实，最纯粹的自己。
默尔索在母亲葬礼上没有流泪，满脑子都是女朋友和欲望，说话从无顾忌，对社会也没什么贡献。但他做错了什么？他的错又是被谁定义的呢？这并不能成为他被处以死刑的理由，只是社会感受到了他拒绝掩饰心内，拒绝服从“规则”，拒绝参与局内的威胁。
作者曾说：“他想塑造的主人公是我们救世主的唯一模样。”他看到了这个世界的荒诞，但作者能够塑造高尚，完美的救世生形象，一个为真实赴死的局外人。但他自己其实也混际在局中，与我们每个人一样，被许多看不到的腐臭淤泥所淹没。
作者还说：“确认生命中的荒诞感绝不可能是个终点，而恰恰是一个开始。”他想告诉我们的，并不只是世界的荒诞，更是让我们拥有成为“局外人”的勇气，去保留对抗荒诞的真实；去在腐臭淤泥中抬头呼吸新鲜的空气；去成为自己的救世主。
作者的作品，带给我们的是一种面对荒诞保持探索自我美好的乐观精神；是一种不报怨而是去享受的处世态度；是一种偶尔站在局外去观察的轻松与真实。
总是活在他人为我们构建的世界中也许常常会迷惘，疲惫，找个时间去探索一下真实的自己，也许会为我们的生命添上几笔亮丽的颜色。
社会科学是借用自然科学的方法，研究人类社会的种种现象的各学科总体或其中任一学科。如社会学研究人类社会，政治学研究政治、政策和有关的活动，经济学研究资源分配。
人文科学是以人为中心的科学，同样是人类的自我认识。人文科学是指以人的社会存在为对象，研究人类的交流、信仰、情感、道德和美感等的各门科学的总称，以揭示人的本质和人类社会发展规律为目的的科学。
一、社会科学与人文科学的差异性
1 )研究对象与研究目的的差异。
社会科学当然是以社会现象作为研究对象，着重研究的是社会生活各个领域或各个方面的运动、变化和发展，旨在揭示人们自己的社会行动的规律和社会发展规律。通过对经济、政治、法律和社会进行分门别类或整体的考察，对人类社会的结构、功能、机制、变迁和动机等进行深入的研究，目的在于获得关于人类社会运行与发展的系统知识和理论，使人类能够更好地、更有效地管理社会。
人文科学研究的是人的观念、精神、情感和价值，是人的精神世界及其积淀下来的文化。人文科学是以人为研究对象，侧重研究“人文现象”，即人所创造涉及人自身存在及精神寄托的文化状态。人文科学就是人关于自身的生存意义和价值的体验与思考的系统化、理论化。
虽然社会科学也研究社会意识形态或精神文化，但只是把它当作社会结构或社会系统中的一个构成因素，研究它与其他社会因素之间的相互作用和因果关系，而并不特别关注人类感受、人类价值和作为人类精神之表现的文化的内在结构、悠远的历史因袭和缘起，并不倾力研究作为个体的人在人文事实中的独特感受和创造性作用。而这些问题恰恰构成了人文科学的研究对象。从研究目的来看，人文科学侧重于人类活动对人的生存的价值(values)与意义(meanings)的研究，而社会科学则主要关注人类活动在社会系统中的功能与功效，这是二者之间的显著区别。
2)形成时间的差异。
较为系统的人文学科(如哲学、文学等)至少在奴隶社会就已经初步形成。而社会科学作为一种严格的科学形成则要远远晚于人文科学。
3)研究方法的差异。
社会科学的主旨在于揭示社会生活各个领域、各方面的规律，因而，它很重视对社会现象作实证研究的因果性说明，偏重从自然科学中移植的实证方法，有的还做相当程度的实验性和定量化的研究。而人文科学研究则具有很强的个体性和独特性，它侧重于对人类自身的价值和意义的体验和思考，特别需要个性化的感受、理解与表达，而不追求他人的认同。
4)学科结构的差异。
关于人文科学与社会科学的学科划分，迄今尚无定论。不过，人们一般把经济学、社会学、政治学视为“核心社会科学”，而把哲学、文学、艺术科学等视为人文科学。有人甚至认为， 人文科学不仅仅是对文化艺术的研究，语言、文学、绘画、雕塑、建筑等领域本身就是人文科学。一般而言，凡涉及人与物质利益或阶级划分的研究属于社会科学范畴；凡涉及只研究人类情趣、道德、审美等的学科属于人文科学范畴。
5)科学功能的差异。
人文科学与社会科学对人文社会现象都具有描述功能和解释功能。
社会科学是从不同的角度对人类社会的各个方面，包括经济的、政治的、法律的、社会的进行分门别类或整体的考察研究，对人类社会的组织结构、功能作用、稳定机制、变迁动因等进行调查研究，获得关于人类社会发展和运行的系统知识和理论，使人类得以更有效地管理社会生活。
人文科学的主要价值则不在于提供物质财富或实用工具与技术，而是为人类建构一个有意义的世界，守护人们的精神家园，使人类心灵有所安定、有所归依；为人类的经济和技术行为匡定终极意义或规范价值取向，为人类的生存、发展建构一个理想的精神世界，是人文科学更为重要的功能。
相对而言，人文科学对于社会、人生具有更强的批判性、否定性和规范性；而迄今的社会科学的主导功能则是肯定性的、积极性的、建设性的和解释性的，而批判性、否定性、规范性功能在社会科学中只能是一种辅助功能。
二、人文科学与社会科学的统一性
人文科学与社会科学的相似性、共通性、统一性，强调在人文与社会、人文科学与社会科学之间保持一定的张力，将之合称人文社会现象和人文社会科学。事实上，人文科学与社会科学的密切联系大大超过了它们之间的区别，而其根本原因在于它们的研究对象虽然能够作某种程度的区分，但本质上却是密切联系在一起的。它们同是以人为中心的科学，同是人类的自我认识。因为社会归根到底是由人构成的，任何社会现象终究是通过人的社会行为或社会活动来表现的，离开了人就谈不上什么社会，也就不可能有什么社会现象。所以由人组成的社会，以及由人所开展的各项社会活动，在这个意义上，我们是无法分清什么是“人文”，什么是“社会”的。
人文科学是以人为中心的科学，同样是人类的自我认识。人文科学是指以人的社会存在为对象，研究人类的交流、信仰、情感、道德和美感等的各门科学的总称，以揭示人的本质和人类社会发展规律为目的的科学。
一、社会科学与人文科学的差异性
1 )研究对象与研究目的的差异。
社会科学当然是以社会现象作为研究对象，着重研究的是社会生活各个领域或各个方面的运动、变化和发展，旨在揭示人们自己的社会行动的规律和社会发展规律。通过对经济、政治、法律和社会进行分门别类或整体的考察，对人类社会的结构、功能、机制、变迁和动机等进行深入的研究，目的在于获得关于人类社会运行与发展的系统知识和理论，使人类能够更好地、更有效地管理社会。
人文科学研究的是人的观念、精神、情感和价值，是人的精神世界及其积淀下来的文化。人文科学是以人为研究对象，侧重研究“人文现象”，即人所创造涉及人自身存在及精神寄托的文化状态。人文科学就是人关于自身的生存意义和价值的体验与思考的系统化、理论化。
虽然社会科学也研究社会意识形态或精神文化，但只是把它当作社会结构或社会系统中的一个构成因素，研究它与其他社会因素之间的相互作用和因果关系，而并不特别关注人类感受、人类价值和作为人类精神之表现的文化的内在结构、悠远的历史因袭和缘起，并不倾力研究作为个体的人在人文事实中的独特感受和创造性作用。而这些问题恰恰构成了人文科学的研究对象。从研究目的来看，人文科学侧重于人类活动对人的生存的价值(values)与意义(meanings)的研究，而社会科学则主要关注人类活动在社会系统中的功能与功效，这是二者之间的显著区别。
2)形成时间的差异。
较为系统的人文学科(如哲学、文学等)至少在奴隶社会就已经初步形成。而社会科学作为一种严格的科学形成则要远远晚于人文科学。
3)研究方法的差异。
社会科学的主旨在于揭示社会生活各个领域、各方面的规律，因而，它很重视对社会现象作实证研究的因果性说明，偏重从自然科学中移植的实证方法，有的还做相当程度的实验性和定量化的研究。而人文科学研究则具有很强的个体性和独特性，它侧重于对人类自身的价值和意义的体验和思考，特别需要个性化的感受、理解与表达，而不追求他人的认同。
4)学科结构的差异。
关于人文科学与社会科学的学科划分，迄今尚无定论。不过，人们一般把经济学、社会学、政治学视为“核心社会科学”，而把哲学、文学、艺术科学等视为人文科学。有人甚至认为， 人文科学不仅仅是对文化艺术的研究，语言、文学、绘画、雕塑、建筑等领域本身就是人文科学。一般而言，凡涉及人与物质利益或阶级划分的研究属于社会科学范畴；凡涉及只研究人类情趣、道德、审美等的学科属于人文科学范畴。
5)科学功能的差异。
人文科学与社会科学对人文社会现象都具有描述功能和解释功能。
社会科学是从不同的角度对人类社会的各个方面，包括经济的、政治的、法律的、社会的进行分门别类或整体的考察研究，对人类社会的组织结构、功能作用、稳定机制、变迁动因等进行调查研究，获得关于人类社会发展和运行的系统知识和理论，使人类得以更有效地管理社会生活。
人文科学的主要价值则不在于提供物质财富或实用工具与技术，而是为人类建构一个有意义的世界，守护人们的精神家园，使人类心灵有所安定、有所归依；为人类的经济和技术行为匡定终极意义或规范价值取向，为人类的生存、发展建构一个理想的精神世界，是人文科学更为重要的功能。
相对而言，人文科学对于社会、人生具有更强的批判性、否定性和规范性；而迄今的社会科学的主导功能则是肯定性的、积极性的、建设性的和解释性的，而批判性、否定性、规范性功能在社会科学中只能是一种辅助功能。
二、人文科学与社会科学的统一性
人文科学与社会科学的相似性、共通性、统一性，强调在人文与社会、人文科学与社会科学之间保持一定的张力，将之合称人文社会现象和人文社会科学。事实上，人文科学与社会科学的密切联系大大超过了它们之间的区别，而其根本原因在于它们的研究对象虽然能够作某种程度的区分，但本质上却是密切联系在一起的。它们同是以人为中心的科学，同是人类的自我认识。因为社会归根到底是由人构成的，任何社会现象终究是通过人的社会行为或社会活动来表现的，离开了人就谈不上什么社会，也就不可能有什么社会现象。所以由人组成的社会，以及由人所开展的各项社会活动，在这个意义上，我们是无法分清什么是“人文”，什么是“社会”的。
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