没有出离心，无论学什么修什么都是世间的，超不出轮回。没有菩提心，无论学什么修什么都是小乘的，只能得到声闻、缘觉的果位，不能成佛。发菩提心以后还要证悟空性。一切善行都要有证悟空性智慧的摄持，这就是“三个殊胜”里的“正行无缘殊胜”。
阿弥陀佛因地见到有的刹土，有诸菩萨虽发菩提心，然动经恒河沙劫，修六度万行，未能满足，未能入正定聚。如《法华经》所载，有于大通智胜如来座下发菩提心，由福德力薄故，退失大乘菩提心，尘点劫来，堕在声闻位。故经云：“鱼子庵罗华，菩萨初发心，三事因中多，及其结果少。”是故兴大悲愿，闻信我名号功德者，至心称念一声万德洪名，便能顿超三大阿僧祇劫的修行，在六字片言中，即可与观音、势至等大菩萨齐等，顿坐金莲台，得入阿鞞跋致，无德而忽具万德。
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
阿弥陀佛因地见到有的刹土，有诸菩萨虽发菩提心，然动经恒河沙劫，修六度万行，未能满足，未能入正定聚。如《法华经》所载，有于大通智胜如来座下发菩提心，由福德力薄故，退失大乘菩提心，尘点劫来，堕在声闻位。故经云：“鱼子庵罗华，菩萨初发心，三事因中多，及其结果少。”是故兴大悲愿，闻信我名号功德者，至心称念一声万德洪名，便能顿超三大阿僧祇劫的修行，在六字片言中，即可与观音、势至等大菩萨齐等，顿坐金莲台，得入阿鞞跋致，无德而忽具万德。
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
小时候父母教育严格，他们一些观念是: 万般皆下品 唯有读书高，龙生龙凤生凤老鼠生来打地洞，为父母争气...所以小时候比较叛逆，觉得自己不能做父母争气的工具人，所以后来的职业选择，出外打工，对象选择都是自己做的决定。
从成长经历看，我一直持之以恒从事电子行业技术，销售等方面，2009年结婚，现在有儿有女，唯独夫妻关系没办法处好。
10多年的夫妻相处，她上班时间一年多，其他时间带娃和家务，最近几年家务事情不多，她沉迷手机电脑不愿外出，彼此基本没话说，多年不同床，脾气倔强任性内向，多次回我老家就闹情绪，我生病时不问我情况...我也客观分析过她父母相处模式就是父亲强势母亲特别弱势。夫妻矛盾期间曾找过亲戚调解，咨询心理医生，后来甚至闹到法院她强势要求8成财产，而我无任何找第三者和家暴过错。
现在夫妻矛盾在法院处理中，孔子说四十而不惑，而我四十为婚姻而惑，请老师指点迷津。
1 我性格方面有哪些缺点？在婚姻感情中应注意哪些方面？
2 未来身体健康和事业财运方面怎样？
3 下一段姻缘什么时候来到？对方是个怎样的人？
乾造：己未年，癸酉月，丁酉日，壬寅时（辰巳空）
大运：壬申，辛未，庚午，己巳，戊辰，丁卯，丙寅，乙丑，甲子，7岁运。
丁火日主生在酉月失令，坐酉金失地，地支酉酉自刑，耗身力量较强，月干癸水来克身，时干壬水也是克身的五行，丁壬相合，克身力量不弱，年柱己未干支一气来泄身，唯有年支未土有丁火弱根和时支寅木来生扶日主，但寅木被酉金所制力量削弱，所以原局是偏弱的。
酉金偏财当令较旺，伏吟日支，物欲较重不太容易得到满足，丁火无根，又被癸水、壬水和酉金包身，天干官杀贴身为忌，且没有印星来通关生身，事业上压力较大，遇到的困难阻碍多。但命局食神制杀，为人有想法主见，只是官杀混杂，容易分心三心二意，做事容易想东想西，这种性格也容易错失良机，地支酉酉自刑，地支财克到印，对人对事容易不满，计较挑剔毛病，内心也容易纠结郁闷，有时候会想不开，要注意调节。
不过丁壬相合，正官合身，时柱壬寅为官印组合，也可以找到一份较为稳定的工作，适合上班求财。地支酉金偏财较旺，身弱财旺，地支未土食神生财，很适合一技傍身，丁酉日出生，日坐偏财，年干己土食神高透，一般表达能力不差，故而从事销售工作较为适合，五行喜火，而电子行业五行也属火，也较为适合，可以坚持做下去。
官杀混杂，杂而不贵，总体事业运是不强的，虽丁壬相合，正官合身，时柱壬寅为官印组合，但寅木印星难以直接生入日主，且地支酉金当令太旺，酉金来制寅木，为财星克印，印星受损，代表升职发展机会不多，很难进入领导层，贵人运相对缺乏。
地支酉金偏财当令较旺，身弱不担财，求财较为辛苦，付出较多，收获有限，酉酉自刑，也会因为求财产生一定压力和烦恼，付出较多，收获有限，且容易花销破耗。地支财星克印，也容易因为房子、车子等固定产、婚姻妻子或身体健康而破耗，要多注意。
结合大运来看，现在走的是己巳大运，地支巳酉半合，巳火劫财帮身制财，总体财运不差，有一定贵人运，但因为巳火空亡，又寅巳相害，求财依然辛苦，容易破耗，升职空间不大。
后面走戊辰大运，戊癸相合，去杀留官为吉，有一些升职机会，但求财辛苦，收获有限。转丁卯大运，印比帮身，但卯酉相冲，财印相冲，不太理想，容易破耗。
分析婚姻：婚姻宫为酉金偏财星，对另一半的长相、条件、才华等比较在意，容易被对方这些方面所吸引，地支酉金偏财当令，不见正财，以酉金偏财为妻，酉金偏财较旺且自刑，月柱癸酉财杀相生，七杀攻身，代表妻子性格对你较为不满，会让你产生一定压力。
日支婚姻宫为酉金偏财，地支酉酉自刑，婚姻宫受损严重，表示婚姻会有一些波折，夫妻之间容易发生争吵矛盾，婚姻环境不够理想，容易经历失败的婚姻。自己在婚姻中多处于被动地位，也只有多忍让，才有利婚姻稳定。地支财星克印，代表婆媳关系不太好，也是要注意的地方。
2023癸卯年，流年和命局日柱天克地冲，很容易发生婚变。或者2024甲辰年，地支酉辰相合，临寡宿，2025乙巳年，地支巳酉半合，也有婚姻变动之象，要多注意。
分析健康：身弱以寅木印星为寿元星，地支财星克印，印星寿元星受损，故体质不太好，容易多病，也要注意经络，四肢，肝胆等方面疾病。地支酉酉自刑，要防抑郁症，酉金受损，也要注意肺部和肠道疾病。丁壬相合，癸丁相冲，丁火太弱，要注意眼目，心脑血管等方面问题。
分析大运：
37岁—46岁走的是己巳大运，此大运地支巳酉半合，劫财帮身合财，有一定贵人运，可以得到他人相助，总体财运较为不错，但巳火空亡无力，且寅巳相害，寅木印星受损，升职发展空间不大，巳火临驿马，也比较辛苦劳碌，婚姻宫酉金被合动，要注意婚姻波动。
47岁—56岁走的是戊辰大运，此大运干支一气为伤官，天干戊癸相合，戊土和癸水合拌，为去杀留官，丁壬相合，正官合身，总体事业趋于稳定，也有一定升职机会，要好好把握，地支酉辰相合，婚姻依然容易发生波动，在一起的话要忍让包容为吉。
57岁—66岁走的是丁卯大运，此大运行木火印比，天干丁火比肩帮身，有一定贵人运，但由于天干两个丁火争合壬水官星，事业上也有一定竞争，地支卯木印星助身，但卯酉相冲，财印相冲，求财辛苦，花销较大，此大运也要注意夫妻关系、妻子身体健康
俗话讲：千头万绪理不清，清官难断家务事。
家务事很多时候是没有绝对的对错的，而家务事又错综复杂，作为外人很难真正了解人家的家务事，即使能够理顺了解清楚，在家务事当中，当中又牵扯了感情，事情理顺了，赢了理，但又会伤了情，所以即使是廉洁公正，见多识广的清官，也很难把家务事情断清楚。
对于你的婚姻问题，我也很难理清楚，但你的婚姻问题比较常见的婚姻问题吧。
从你的来信可以看出，你对妻子的家庭责任分配是不满意的，你会觉得她不够上进，没有事业心，不同床，对你不够关心体贴，甚至认为她固执内向，既然如初当初为什么又要选择她呢？
有的时候不是对方变了，对方一直是这样，只是你的诉求和要求更多了，你想要改造对方，希望对方按照自己的方式来做事，希望对方这样做，希望对方那样做，但希望越多，落空就越多，矛盾也越多，对方也会很累，不断积累矛盾，互不相让，相互指责。
夫妻之间的矛盾，有时候无非就是争一口气，对于一件事情的结果太过于固执，一定要争个输赢对错，太在意自我的感受，而忽略了对方的诉求，但争赢了，伤了感情，婚姻家庭破裂，到底是赢了，还是输了呢
从成长经历看，我一直持之以恒从事电子行业技术，销售等方面，2009年结婚，现在有儿有女，唯独夫妻关系没办法处好。
10多年的夫妻相处，她上班时间一年多，其他时间带娃和家务，最近几年家务事情不多，她沉迷手机电脑不愿外出，彼此基本没话说，多年不同床，脾气倔强任性内向，多次回我老家就闹情绪，我生病时不问我情况...我也客观分析过她父母相处模式就是父亲强势母亲特别弱势。夫妻矛盾期间曾找过亲戚调解，咨询心理医生，后来甚至闹到法院她强势要求8成财产，而我无任何找第三者和家暴过错。
现在夫妻矛盾在法院处理中，孔子说四十而不惑，而我四十为婚姻而惑，请老师指点迷津。
1 我性格方面有哪些缺点？在婚姻感情中应注意哪些方面？
2 未来身体健康和事业财运方面怎样？
3 下一段姻缘什么时候来到？对方是个怎样的人？
乾造：己未年，癸酉月，丁酉日，壬寅时（辰巳空）
大运：壬申，辛未，庚午，己巳，戊辰，丁卯，丙寅，乙丑，甲子，7岁运。
丁火日主生在酉月失令，坐酉金失地，地支酉酉自刑，耗身力量较强，月干癸水来克身，时干壬水也是克身的五行，丁壬相合，克身力量不弱，年柱己未干支一气来泄身，唯有年支未土有丁火弱根和时支寅木来生扶日主，但寅木被酉金所制力量削弱，所以原局是偏弱的。
酉金偏财当令较旺，伏吟日支，物欲较重不太容易得到满足，丁火无根，又被癸水、壬水和酉金包身，天干官杀贴身为忌，且没有印星来通关生身，事业上压力较大，遇到的困难阻碍多。但命局食神制杀，为人有想法主见，只是官杀混杂，容易分心三心二意，做事容易想东想西，这种性格也容易错失良机，地支酉酉自刑，地支财克到印，对人对事容易不满，计较挑剔毛病，内心也容易纠结郁闷，有时候会想不开，要注意调节。
不过丁壬相合，正官合身，时柱壬寅为官印组合，也可以找到一份较为稳定的工作，适合上班求财。地支酉金偏财较旺，身弱财旺，地支未土食神生财，很适合一技傍身，丁酉日出生，日坐偏财，年干己土食神高透，一般表达能力不差，故而从事销售工作较为适合，五行喜火，而电子行业五行也属火，也较为适合，可以坚持做下去。
官杀混杂，杂而不贵，总体事业运是不强的，虽丁壬相合，正官合身，时柱壬寅为官印组合，但寅木印星难以直接生入日主，且地支酉金当令太旺，酉金来制寅木，为财星克印，印星受损，代表升职发展机会不多，很难进入领导层，贵人运相对缺乏。
地支酉金偏财当令较旺，身弱不担财，求财较为辛苦，付出较多，收获有限，酉酉自刑，也会因为求财产生一定压力和烦恼，付出较多，收获有限，且容易花销破耗。地支财星克印，也容易因为房子、车子等固定产、婚姻妻子或身体健康而破耗，要多注意。
结合大运来看，现在走的是己巳大运，地支巳酉半合，巳火劫财帮身制财，总体财运不差，有一定贵人运，但因为巳火空亡，又寅巳相害，求财依然辛苦，容易破耗，升职空间不大。
后面走戊辰大运，戊癸相合，去杀留官为吉，有一些升职机会，但求财辛苦，收获有限。转丁卯大运，印比帮身，但卯酉相冲，财印相冲，不太理想，容易破耗。
分析婚姻：婚姻宫为酉金偏财星，对另一半的长相、条件、才华等比较在意，容易被对方这些方面所吸引，地支酉金偏财当令，不见正财，以酉金偏财为妻，酉金偏财较旺且自刑，月柱癸酉财杀相生，七杀攻身，代表妻子性格对你较为不满，会让你产生一定压力。
日支婚姻宫为酉金偏财，地支酉酉自刑，婚姻宫受损严重，表示婚姻会有一些波折，夫妻之间容易发生争吵矛盾，婚姻环境不够理想，容易经历失败的婚姻。自己在婚姻中多处于被动地位，也只有多忍让，才有利婚姻稳定。地支财星克印，代表婆媳关系不太好，也是要注意的地方。
2023癸卯年，流年和命局日柱天克地冲，很容易发生婚变。或者2024甲辰年，地支酉辰相合，临寡宿，2025乙巳年，地支巳酉半合，也有婚姻变动之象，要多注意。
分析健康：身弱以寅木印星为寿元星，地支财星克印，印星寿元星受损，故体质不太好，容易多病，也要注意经络，四肢，肝胆等方面疾病。地支酉酉自刑，要防抑郁症，酉金受损，也要注意肺部和肠道疾病。丁壬相合，癸丁相冲，丁火太弱，要注意眼目，心脑血管等方面问题。
分析大运：
37岁—46岁走的是己巳大运，此大运地支巳酉半合，劫财帮身合财，有一定贵人运，可以得到他人相助，总体财运较为不错，但巳火空亡无力，且寅巳相害，寅木印星受损，升职发展空间不大，巳火临驿马，也比较辛苦劳碌，婚姻宫酉金被合动，要注意婚姻波动。
47岁—56岁走的是戊辰大运，此大运干支一气为伤官，天干戊癸相合，戊土和癸水合拌，为去杀留官，丁壬相合，正官合身，总体事业趋于稳定，也有一定升职机会，要好好把握，地支酉辰相合，婚姻依然容易发生波动，在一起的话要忍让包容为吉。
57岁—66岁走的是丁卯大运，此大运行木火印比，天干丁火比肩帮身，有一定贵人运，但由于天干两个丁火争合壬水官星，事业上也有一定竞争，地支卯木印星助身，但卯酉相冲，财印相冲，求财辛苦，花销较大，此大运也要注意夫妻关系、妻子身体健康
俗话讲：千头万绪理不清，清官难断家务事。
家务事很多时候是没有绝对的对错的，而家务事又错综复杂，作为外人很难真正了解人家的家务事，即使能够理顺了解清楚，在家务事当中，当中又牵扯了感情，事情理顺了，赢了理，但又会伤了情，所以即使是廉洁公正，见多识广的清官，也很难把家务事情断清楚。
对于你的婚姻问题，我也很难理清楚，但你的婚姻问题比较常见的婚姻问题吧。
从你的来信可以看出，你对妻子的家庭责任分配是不满意的，你会觉得她不够上进，没有事业心，不同床，对你不够关心体贴，甚至认为她固执内向，既然如初当初为什么又要选择她呢？
有的时候不是对方变了，对方一直是这样，只是你的诉求和要求更多了，你想要改造对方，希望对方按照自己的方式来做事，希望对方这样做，希望对方那样做，但希望越多，落空就越多，矛盾也越多，对方也会很累，不断积累矛盾，互不相让，相互指责。
夫妻之间的矛盾，有时候无非就是争一口气，对于一件事情的结果太过于固执，一定要争个输赢对错，太在意自我的感受，而忽略了对方的诉求，但争赢了，伤了感情，婚姻家庭破裂，到底是赢了，还是输了呢
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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