王善人:真忏悔的力量很神奇!
(王凤仪(1864—1937),是位农村长工,未曾读书,因笃行忠和孝,后来明心见性。王善人是近代著名的民间教育家,伦理道德宣传家,女子教育的开拓者。)
有人问:“认了别人的好处,承认了自己的不对,可为什么病还不见好呢?莫非你劝病的‘心药’不灵?”
我说:“你可能还缺一味药,那就是后悔。”天下没有后悔药,但后悔本身就是一味药。
当病人知道自己得病是因为以前真的是做错了,伤害了很多人,对不起很多人的时候,他会后悔,非常后悔!
对自己的恶行后悔,心里产生的就全是善念,注意力也转移了,这些心念会引起强烈生理反应,要么痛哭,要么大汗淋漓,要么呕吐不止。
如果没有任何生理反应,则意味着病人只是从理论上接受了劝病者的话,还没有真正听进心里去。
当一个人极度后悔的时候,他会呕吐,为什么?后悔,意味着心忽然改变以前的运行方向,来了一个一百八十度大转弯,心气陡然逆行,胃气也就跟着逆行,于是胃气上逆,吐了。呕吐跟后悔又是相辅相成的。
我老家的方言把小孩“吐奶”叫“悔奶”,意思是把奶喝下去后,脾胃不接受,后悔了,又吐出来了。
呕吐就有后悔的意思,人在后悔吃了某些东西的时候就会呕吐,在后悔做了什么别的事情的时候,也会呕吐。
而且,一个人一旦知道自己错了,后悔了,他心里会生起强烈的善念,善念属阳,激发身上的阳气,阳气迅速鼓动,能把以前积累和潜伏在身体各部分的毒素逼出来。往哪儿逼呢?往胃里逼。为什么?脾胃属土,万物归土啊。
在伤寒六经病的传变中,病邪只要传到胃经,便不再传了,往往能一泻而愈,这也是因为阳明属土。
有的医家甚至以药物把病邪引到阳明,然后以泻下的方式驱走。劝病也能把病邪逼到胃里,然后通过呕吐排出体外。二者有异曲同工之妙。
于是,病人越吐越悔,越悔越吐,搜肠刮肚,酣畅淋漓。以致吐出的东西谁都没见过,有吐黑血的,有吐肉丝子的,有吐米粥状粘液的,有吐黄水的。
据病人反应,吐出来的东西都不一样。肝系统病吐酸的,心系统病吐苦的,脾系统病吐甜的,肺系统病吐辣的,肾系统病吐咸的。恰好跟五味相对应呢!
那些全是郁积在腹内的病啊,郁积了多年,一遇强烈善念,摧枯拉朽全化了,吐出来病就好了。善念产生的正气、病愈后浑身轻松的病人产生的轻松喜悦之情,又会及时修复人体。
当然,这里讲的后悔不是那种表面的后悔,后悔完了依旧和以前一样,想咋地咋地,出了问题大不了再后悔一次,抱着这种态度可不行。
这就好比某人吃一碗面,忽然发现碗里有一只死老鼠,都腐烂了,这时他会马上呕吐,这是他后悔吃了这些面的心理反应。
吐完了,你想想,这碗面他还敢不敢接着吃?肯定不敢!他难道还打算再吃,吃了再吐?
当我们真正后悔的时候,会觉得以前做错的那些事太恶心了,就跟吃了死老鼠一个样儿,于是痛心疾首,下决心以后无论如何不能如此了,不抱任何侥幸心理,这样才有效。这种后悔一般叫“忏悔”。
忏悔的力量是巨大的。所以,佛教、道教、基督教都非常重视忏悔。
就像吃了什么有毒的东西,一呕吐就吐没了。劝病最后都在让人忏悔,所谓“心里一翻个儿”,病就回头了。
修行的第一件大事就是消除业障,尤若杯盘在盛美味前,须先清洗。而消除业障七法之第一法就是忏悔。
忏悔可以得到清净,就如同脏的毛巾可以被洗干净,我们就发现,毛巾的棉从未改变。因为棉从未改变,所以毛巾可以恢复干净。
忏悔又包括三个步骤:
一,知错
二,认错(悔)
三,防错
知错的关键在于承认任何错误的发生都与自己有关,只是比例大小不同而已。
认错的关键是当面忏悔(有当事人的话)于佛菩萨像前、圣贤祖宗像前忏悔,或对天空忏悔(当事者无,或死亡,或无踪),这样忏悔的效果才最好。
而当面忏悔的关键是只认自己的错,只忏自己的罪,不管对方有错没错、有罪没罪,切忌期望对方也忏悔。
当我们认识到错时,就会生出忏悔心。如果生不出忏悔心,就要用行动来帮助我们。
比如我跟你道歉,就到你面前鞠躬,甚至磕头。
假如曾经不孝敬妈妈,在她的生日或者自己生日时拿着礼物,跪在佛前或母亲前诉说自己过去哪里做得不好,这个时候我们就会流泪。
这样用行动去表达忏悔的事情做多了,我们忏悔的真心就会生出来。
(王凤仪(1864—1937),是位农村长工,未曾读书,因笃行忠和孝,后来明心见性。王善人是近代著名的民间教育家,伦理道德宣传家,女子教育的开拓者。)
有人问:“认了别人的好处,承认了自己的不对,可为什么病还不见好呢?莫非你劝病的‘心药’不灵?”
我说:“你可能还缺一味药,那就是后悔。”天下没有后悔药,但后悔本身就是一味药。
当病人知道自己得病是因为以前真的是做错了,伤害了很多人,对不起很多人的时候,他会后悔,非常后悔!
对自己的恶行后悔,心里产生的就全是善念,注意力也转移了,这些心念会引起强烈生理反应,要么痛哭,要么大汗淋漓,要么呕吐不止。
如果没有任何生理反应,则意味着病人只是从理论上接受了劝病者的话,还没有真正听进心里去。
当一个人极度后悔的时候,他会呕吐,为什么?后悔,意味着心忽然改变以前的运行方向,来了一个一百八十度大转弯,心气陡然逆行,胃气也就跟着逆行,于是胃气上逆,吐了。呕吐跟后悔又是相辅相成的。
我老家的方言把小孩“吐奶”叫“悔奶”,意思是把奶喝下去后,脾胃不接受,后悔了,又吐出来了。
呕吐就有后悔的意思,人在后悔吃了某些东西的时候就会呕吐,在后悔做了什么别的事情的时候,也会呕吐。
而且,一个人一旦知道自己错了,后悔了,他心里会生起强烈的善念,善念属阳,激发身上的阳气,阳气迅速鼓动,能把以前积累和潜伏在身体各部分的毒素逼出来。往哪儿逼呢?往胃里逼。为什么?脾胃属土,万物归土啊。
在伤寒六经病的传变中,病邪只要传到胃经,便不再传了,往往能一泻而愈,这也是因为阳明属土。
有的医家甚至以药物把病邪引到阳明,然后以泻下的方式驱走。劝病也能把病邪逼到胃里,然后通过呕吐排出体外。二者有异曲同工之妙。
于是,病人越吐越悔,越悔越吐,搜肠刮肚,酣畅淋漓。以致吐出的东西谁都没见过,有吐黑血的,有吐肉丝子的,有吐米粥状粘液的,有吐黄水的。
据病人反应,吐出来的东西都不一样。肝系统病吐酸的,心系统病吐苦的,脾系统病吐甜的,肺系统病吐辣的,肾系统病吐咸的。恰好跟五味相对应呢!
那些全是郁积在腹内的病啊,郁积了多年,一遇强烈善念,摧枯拉朽全化了,吐出来病就好了。善念产生的正气、病愈后浑身轻松的病人产生的轻松喜悦之情,又会及时修复人体。
当然,这里讲的后悔不是那种表面的后悔,后悔完了依旧和以前一样,想咋地咋地,出了问题大不了再后悔一次,抱着这种态度可不行。
这就好比某人吃一碗面,忽然发现碗里有一只死老鼠,都腐烂了,这时他会马上呕吐,这是他后悔吃了这些面的心理反应。
吐完了,你想想,这碗面他还敢不敢接着吃?肯定不敢!他难道还打算再吃,吃了再吐?
当我们真正后悔的时候,会觉得以前做错的那些事太恶心了,就跟吃了死老鼠一个样儿,于是痛心疾首,下决心以后无论如何不能如此了,不抱任何侥幸心理,这样才有效。这种后悔一般叫“忏悔”。
忏悔的力量是巨大的。所以,佛教、道教、基督教都非常重视忏悔。
就像吃了什么有毒的东西,一呕吐就吐没了。劝病最后都在让人忏悔,所谓“心里一翻个儿”,病就回头了。
修行的第一件大事就是消除业障,尤若杯盘在盛美味前,须先清洗。而消除业障七法之第一法就是忏悔。
忏悔可以得到清净,就如同脏的毛巾可以被洗干净,我们就发现,毛巾的棉从未改变。因为棉从未改变,所以毛巾可以恢复干净。
忏悔又包括三个步骤:
一,知错
二,认错(悔)
三,防错
知错的关键在于承认任何错误的发生都与自己有关,只是比例大小不同而已。
认错的关键是当面忏悔(有当事人的话)于佛菩萨像前、圣贤祖宗像前忏悔,或对天空忏悔(当事者无,或死亡,或无踪),这样忏悔的效果才最好。
而当面忏悔的关键是只认自己的错,只忏自己的罪,不管对方有错没错、有罪没罪,切忌期望对方也忏悔。
当我们认识到错时,就会生出忏悔心。如果生不出忏悔心,就要用行动来帮助我们。
比如我跟你道歉,就到你面前鞠躬,甚至磕头。
假如曾经不孝敬妈妈,在她的生日或者自己生日时拿着礼物,跪在佛前或母亲前诉说自己过去哪里做得不好,这个时候我们就会流泪。
这样用行动去表达忏悔的事情做多了,我们忏悔的真心就会生出来。
你有信仰吗?你忠于你的国家和你的民族吗?你是基督徒吗?你为什么要把圣诞节当作自己的节日?
没有国家和民族的基本概念,在文化上就容易被侵蚀,百十年前,那段历史好像和当今大陆有很多相似。哦,过圣诞节的你们可能并不知道那段历史之后中国的苦难,也不把那些认为是自己民族的苦难,都是些无根浮萍啊。
没有国家和民族的基本概念,在文化上就容易被侵蚀,百十年前,那段历史好像和当今大陆有很多相似。哦,过圣诞节的你们可能并不知道那段历史之后中国的苦难,也不把那些认为是自己民族的苦难,都是些无根浮萍啊。
#月饼为何正在金融化#
养耗贴基督教普及了这样一个道理:相对于国家,人们更应该忠诚于上帝。这与苏格拉底的“相对于人我们更应该服从于神”的观点相似。这种观点得到了早期基督徒统治者的认可,并得到了传承。拜占庭帝国,以及后来的俄罗斯帝国都传承了这部份认识。这种忠于宗教大于忠于哲学的思想,现今仍然存在。
养耗贴基督教普及了这样一个道理:相对于国家,人们更应该忠诚于上帝。这与苏格拉底的“相对于人我们更应该服从于神”的观点相似。这种观点得到了早期基督徒统治者的认可,并得到了传承。拜占庭帝国,以及后来的俄罗斯帝国都传承了这部份认识。这种忠于宗教大于忠于哲学的思想,现今仍然存在。
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