就是你没有实体的，所以这里叫“因缘和合，虚妄有生”。心没有真实不变的自体心如果有自体

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阿难！汝犹未明，一切浮尘诸幻化相，
当处出生，随处灭尽。
幻妄称相，其性真为妙觉明体。
如是乃至五阴六入，从十二处至十八界，
因缘和合，虚妄有生；
因缘别离，虚妄名灭。
殊不能知，生灭去来，
本如来藏，常住妙明不动周圆妙真如性。
性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。

汝元不知如来藏中，
性色真空，性空真色，
清净本然，周遍法界。
随众生心，应所知量，循业发现。
世间无知，惑为因缘，及自然性。
皆是识心，分别计度。
但有言说。都无实义。

[心]

“阿难！汝犹未明一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。幻妄称相，其性真为妙觉明体。”

什么叫“当处出生随处灭尽”啊？就是所谓一出生的时候，就是灭去的时候。从一诞生就开始走向死亡。其实每一天每一分每一秒都在变化，今天的你已经不是昨天的你了，等于昨天的自己已经死去，今天的只是个相似相续的我。

你们自己每一刹那也在变化，没有哪一刹那在这里是不变化的。其实每一刹那都在变化。那是不是每一刹那就是“当处出生，随处灭尽”啊？那有没有你们呢？每一刹那似乎都有一个你们，但是每一刹那都在变化，是不是这样？所以所谓“当处出生”就是似乎是有，“随处灭尽”这个就是本来没有，听得懂吧？

那么“一切浮尘诸幻化相”，就是指两种颠倒见妄，不管是别业妄见还是同分妄见，都是“当处出生，随处灭尽”。所以“凡所有相，皆是虚妄”，生灭即是无生。

“当处出生”，出生的当下，就是灭去的时候，那有没有出生呢？没有一个实体的生，当然也没有一个实体的灭。本来就没有实体生，生了在这儿不变才叫生，生的同时就灭去了，能说有一个实体的东西生起吗？所以生灭的当下就是不生，也谈不上不灭。所有的这些幻妄之相，都是在我们的妙觉明体当中显现而已。

我们现在的自然科学有进步了，探索宇宙的真相，会发现最微观的一些现象，所谓的粒子一出现就没有，一出现就消失掉，同时也发现这个宇宙当中，我们人类所看到的这些所谓现象，只是很小的一部分，宇宙当中的这些所谓虚空其实一点都不空，这是现在科学慢慢已经发现了。但是科学在探索这个宇宙本源的时候，现在目前假设的理论，还是错误的，它没有会归佛法这个当中。我们相信可能有一天，科学家发现所谓要谈宇宙从哪里来，一定要看佛经。佛说宇宙的起源不是大爆炸。科学越发展它是不断地接近真理的过程。

佛法以因缘来破这个万法自性。就是你没有实体的，所以这里叫“因缘和合，虚妄有生”。这个生一定是虚妄有生，生即无生啊。“因缘别离，虚妄名灭”，“虚妄名灭”，灭即不灭，要懂这个意思。

从山河大地从地球从宇宙一切万象都是因缘别离，依“因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭”，刹那生灭生即无生，是不是这样？但是刹那生灭，生即无生，这都是没有主的，大家看到都在刹那生灭，生即无生，那到底有没有一个归宿，有没有一个主核心，有没有呢？这一个所谓的归宿就像镜子里面所有的影像影子一样，它的核心就是后边这块镜子玻璃。宇宙一切现象都是在心性当中产生的影子而已，这一切现象本身是虚妄的。这个世界是虚拟的。

而这个心性，是遍满十方的，无处不在。宇宙根源是什么啊？整个宇宙就在如来藏心中，整个法界就在心中。心生则种种法生，对不对？所以叫“心包太虚，量周沙界”。