《易传。彖传上。谦》【原文】谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。【译文】谦，“ 亨通 ”，天道下施（于地）故（万物）光明，地道卑下而（万物）向上生长，天道亏损盈满而增益欠缺，地道变换盈满而流注补益欠缺，鬼神祸害盈满而致富于谦虚，人道厌恶盈满而喜欢谦虚。谦道，尊让而使自己变得光明高大，处卑下（而高）不可逾越。此为是君子（德性修养）的 “ 终 ” 极。

謙：亨，君子有終。

有德而不居，為謙，人能以謙遜自處，無往不利。君子之志在達理，樂天命而無競之心， 但求內充，退讓而不衿持。能安於謙，終身不易。小人則有慾必競，此種人見有德之人必攻之， 即令有人告之謙遜，但終不能宽行固守。故小人，必不能有終也。

彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。

君子明謙之道而能亨。天之道因其氣能下濟，故能生育萬物，故道乃光明，故君子知謙而 能使其道濟天下萬民，地之道亦同天，因自處卑地，故能上交於天，是故天地二者，皆因能卑 降而終亨通也。

天道虧盈而益謙。

天之道有日月五星，其隨時盈晦，故能降氣於地，生養萬物。

地道變盈而流謙。

地勢如盈滿，則必倾變而下陷。

鬼神害盈而福謙。

天地之道乃形而上之學，吾人可推理求之。鬼神人道乃形而下之學，吾人可親而見之，世 間萬物必有其用，凡盈滿者，必有禍害，能謙損者，必有福祐之，猶今之西醫，其但知能如何 除瘤用毒，不知損害之大，故後遗症之多，而自不見之。

人道惡盈而好謙。

人情必惡人之盈滿，好人之謙損，故聖人戒盈而勸人為謙也。

謙尊而光，卑而不可喻，君子之終也。

君子之道因謙卑而光大，至誠之念如是而終。

象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

高大之山在地下，故示人外卑下，內實高大乃謙象。君子有過則損之，不足則益之，以之 用於事，使萬物皆平衡也。

叁、贵德
七、谦虚

121.《彖》曰：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。（卷一·周易）

【白话】《彖传》说：谦卑，则亨通。天道的法则是陽气降下以滋润万物，使大地光明普照，地道的法则是低洼陰气上升与陽气交 感，使大自然循环演化、生生不息。天道运行的法则，举凡骄傲自满的就容易损德，而谦虚的人容易受益处；地道的法则，改变骄傲自满的人得以收敛，而谦卑的人必使他得到润育，就像流水从高处填入低洼一样；鬼神的道理，只要是骄傲自满的人就会让他受害，而谦让的人就让他受福；人的原则，都是厌恶骄傲自满而喜好谦恭的人。君子的谦德是内在谦虚而外在流露尊贵的光明，谦卑而道德无可超越，这是君子德行修养的结果。