#需求与反馈#【为老百姓办实事的政府，赞！】
市民来电向北京12345反映，东城区建国门街道站东街社区老钱局胡同一平房院北侧外、南侧外和西侧外，紧挨着的位置存在违章建筑，属于砖混结构，用于对外经营旅馆，希望及时拆除。
建国门街道接诉即办，核实回复：经规自委认定，此处房屋属于违建，已列入拆违计划台账，预计于2019年8月20日前拆除。
近日，市民再次来电说：“上星期我反映了违建的事儿，职能部门已经开始拆除了。咱们政府确实给老百姓办了实事，好几年解决不了的事儿，现在解决了，谢谢你们。”
市民来电向北京12345反映，东城区建国门街道站东街社区老钱局胡同一平房院北侧外、南侧外和西侧外，紧挨着的位置存在违章建筑，属于砖混结构，用于对外经营旅馆，希望及时拆除。
建国门街道接诉即办，核实回复：经规自委认定，此处房屋属于违建，已列入拆违计划台账，预计于2019年8月20日前拆除。
近日，市民再次来电说：“上星期我反映了违建的事儿，职能部门已经开始拆除了。咱们政府确实给老百姓办了实事，好几年解决不了的事儿，现在解决了，谢谢你们。”
【兴齐眼药的十倍之路】
文章较长，建议先赞后看
这个世界上最可怕的疾病，是不可治愈之疾病。
所以艾滋病，癌症让我们闻之色变。即使发烧，骨折这种会很痛苦，但只要可以恢复，似乎并不是什么大问题。然而，有一种似乎被忽视的不可逆疾病，就是近视。。
设想一下，如果有一家公司，声称研发出了延缓艾滋病的药物，并且通过临床试验，会在全球引起多大的轰动。
我们来看一个数据，目前全国近视人数目前约4.5亿，全国艾滋病感染人数大约100万；再来做一个假设，每人的健康值是100分，感染艾滋病直接扣100归0，近视扣1分。我们可以得出艾滋病的影响分值共计1亿分，而近视，影响分值达到4.5亿分，严重之程度达到艾滋病的4倍以上！
据此，延缓近视药物上市的重要之程度，并不见得比艾滋病低。
而，这种药物，正是0.01%浓度阿托品。
以下是摘录过来的文章：
新加坡的Donald T. Tan教授就低浓度阿托品治疗近视的5年临床试验研究结果进行了报道。
阿托品滴眼液可能是治疗儿童近视迅速进展的关键。这份为期5年的临床试验结果表明，低浓度阿托品滴眼液可以显著地延缓儿童近视进展，相对于高浓度滴眼液有着更少的副作用。该研究结果提示，在全球性近视迅速增加的情况下，阿托品有可能成为一种有效的治疗药物。
在过去的几十年里，全球近视患者的数量猛增，且近视仍然是导致视力损害最主要的原因。在美国，近视患者在总人口中的比例，由20世纪70年代的25%上升至目前的42%。亚洲发达国家中80%~90%的年轻人患有近视。尽管借助眼镜或角膜接触镜可以矫正视力，但重度近视还会引起很多并发症，如使视网膜脱离、黄斑变性、未成熟期白内障、青光眼的发病风险增高。
为了解决这个公共卫生问题，新加坡的研究人员对药物阿托品和近视进行了研究，这种药物通常被用于治疗弱视。该研究自2006年开始，将年龄介于6~12岁的400名近视患儿随机分为三组并予以不同日常剂量的阿托品。三组分别每晚予以0.5%、0.1%、0.01%的阿托品滴眼液，疗程为期2年，然后停药12个月。对于在药物治疗结束时近视度数增加（-0.5 D或以上）的患儿，再次继续以0.01%的阿托品治疗2年。
研究人员最后发现：（1）药物治疗5年后，使用0.01%阿托品治疗较其他相对高浓度阿托品治疗组，近视患儿的剩余人数最少。（2）相对于之前研究中未使用药物治疗的儿童，0.01%阿托品可延缓约50%患儿近视的进展。（3）尽管仍需要更多的研究结果证实，0.01%阿托品似乎足以对6~12岁的儿童安全使用5年。低浓度阿托品使瞳孔扩张效应减少到最小（小于1 mm），降低了使用高浓度阿托品时对光线的敏感性。另外，低浓度阿托品还可以将近视力损失降到最低。
阿托品可以抑制近视引发的眼轴增长。但是，其药物作用机制尚不明确。使用高浓度阿托品时还会引发一些副作用。譬如，治疗弱视的药物浓度可以扩大瞳孔。这将导致患儿畏光，并在看近物时视物不清。使用高浓度阿托品治疗的患儿因此经常需要佩戴双光眼镜和太阳镜。另外，高浓度阿托品还可以引发过敏性结膜炎和皮炎。这些不足就是为何目前美国不常使用阿托品治疗近视的原因。
现在这种情况已经得以解决。更低浓度的阿托品似乎也可以在不引发副作用的前提下达到延缓近视进展的相似作用。研究者称，这份最新的5年随访研究表明低浓度阿托品的远期益处胜于风险。但是，研究人员也强调说，由于低浓度阿托品治疗组约有9%的患儿在第一个2年治疗期内近视并未得到改善，他们还需要更多的研究结果以确定哪些儿童更适合治疗、何时开始治疗更安全、药物治疗疗程需要多久。在欧洲和日本将要开展的有关阿托品延缓近视进展的其他研究将有助于解决这些问题。
Dr. Donald T. Tan，FRCS，FRCOphth是新加坡眼科研究所和新加坡国家眼科中心的首席研究专家和教授。他说：“一直以来，我们都知道阿托品滴眼液可以在一定程度上阻止近视的进展。现在我们有数据表明，阿托品不仅有效而且还很安全。结合其他研究结果来看，阿托品疗法将会成为一种治疗世界范围内儿童因近视引起视力损害的有利武器。”
这个药更有利的一点是，传播效果非常优秀。由于近视人数众多，家长聊天的时候经常会聊起孩子的近视问题。如果自己家正在用的药物效果很好，很容易就会广泛传开；而近视患者只要去医院，医院必然也会帮着宣传这款眼药水，因为，这款眼药水必须一直长期持续使用！
能够带来长期收入的药，没有医院不喜欢卖。
介绍完了这款神药，现在假设说这款药在国内只有一个公司垄断，你认为该如何估值？
是的没错，这个公司就是我们今天的主题，兴齐眼药。
兴齐眼药前几天公告申请的3类硫酸阿托品未获批文如下：
审批意见显示，硫酸阿托品滴眼液参照台湾上市0.01%硫酸阿托品滴眼液进行仿制研发，但经过参比制剂遴选专家会议讨论认为，台湾麦迪森医药股份有限公司生产的0.01%硫酸阿托品滴眼液安全有效性不充分，故由台湾麦迪森医药股份有限公司生产的0.01%硫酸阿托品滴眼液不能列为参比制剂。根据第一百五十四条第（四）项的规定，不予批准。
兴齐眼药表示，公司前期申报的注册分类为2.4类的硫酸阿托品滴眼液已经获得临床试验通知书，国家药监局同意开展延缓儿童近视进展的临床试验。目前，相关工作正在进行中。
安全有效性不充分什么意思呢，就是你这个没有通过临床试验，这个不能通过。而资料显示，兴齐眼药公司与阿托品近视延缓治疗研究的先驱——新加坡国立眼科中心（SNEC）独家合作，独家使用对方长达5年的科学临床数据在国内进行2.4类0.01％阿托品（减或免临床研究）的申请，目前正在进行3期临床。
也就是说，不通过临床试验，这个药就不能获批；而兴齐独家拿到了5年的临床数据，这就是兴齐眼药的垄断逻辑。
今年6月，24家机构密集调研兴齐眼药，7月8日兴齐的龙虎榜显示，多家机构席位大幅加仓。
点击此处添加图片说明文字
股价的凌厉上涨，吸引了更多的市场目光。据了解，部分反应较慢的机构近期也逐步开展了对兴齐眼药的调研。
你们可以看到，由于看涨的机构大批锁仓。现在的股价上涨根本不需要大量资金来推动，稍微一拉就大涨，所以看起来就跟庄股一样。
随着兴齐眼药的热度逐渐增加，十倍还需要多久，我们拭目以待
作者：暮烟风雨
文章较长，建议先赞后看
这个世界上最可怕的疾病，是不可治愈之疾病。
所以艾滋病，癌症让我们闻之色变。即使发烧，骨折这种会很痛苦，但只要可以恢复，似乎并不是什么大问题。然而，有一种似乎被忽视的不可逆疾病，就是近视。。
设想一下，如果有一家公司，声称研发出了延缓艾滋病的药物，并且通过临床试验，会在全球引起多大的轰动。
我们来看一个数据，目前全国近视人数目前约4.5亿，全国艾滋病感染人数大约100万；再来做一个假设，每人的健康值是100分，感染艾滋病直接扣100归0，近视扣1分。我们可以得出艾滋病的影响分值共计1亿分，而近视，影响分值达到4.5亿分，严重之程度达到艾滋病的4倍以上！
据此，延缓近视药物上市的重要之程度，并不见得比艾滋病低。
而，这种药物，正是0.01%浓度阿托品。
以下是摘录过来的文章：
新加坡的Donald T. Tan教授就低浓度阿托品治疗近视的5年临床试验研究结果进行了报道。
阿托品滴眼液可能是治疗儿童近视迅速进展的关键。这份为期5年的临床试验结果表明，低浓度阿托品滴眼液可以显著地延缓儿童近视进展，相对于高浓度滴眼液有着更少的副作用。该研究结果提示，在全球性近视迅速增加的情况下，阿托品有可能成为一种有效的治疗药物。
在过去的几十年里，全球近视患者的数量猛增，且近视仍然是导致视力损害最主要的原因。在美国，近视患者在总人口中的比例，由20世纪70年代的25%上升至目前的42%。亚洲发达国家中80%~90%的年轻人患有近视。尽管借助眼镜或角膜接触镜可以矫正视力，但重度近视还会引起很多并发症，如使视网膜脱离、黄斑变性、未成熟期白内障、青光眼的发病风险增高。
为了解决这个公共卫生问题，新加坡的研究人员对药物阿托品和近视进行了研究，这种药物通常被用于治疗弱视。该研究自2006年开始，将年龄介于6~12岁的400名近视患儿随机分为三组并予以不同日常剂量的阿托品。三组分别每晚予以0.5%、0.1%、0.01%的阿托品滴眼液，疗程为期2年，然后停药12个月。对于在药物治疗结束时近视度数增加（-0.5 D或以上）的患儿，再次继续以0.01%的阿托品治疗2年。
研究人员最后发现：（1）药物治疗5年后，使用0.01%阿托品治疗较其他相对高浓度阿托品治疗组，近视患儿的剩余人数最少。（2）相对于之前研究中未使用药物治疗的儿童，0.01%阿托品可延缓约50%患儿近视的进展。（3）尽管仍需要更多的研究结果证实，0.01%阿托品似乎足以对6~12岁的儿童安全使用5年。低浓度阿托品使瞳孔扩张效应减少到最小（小于1 mm），降低了使用高浓度阿托品时对光线的敏感性。另外，低浓度阿托品还可以将近视力损失降到最低。
阿托品可以抑制近视引发的眼轴增长。但是，其药物作用机制尚不明确。使用高浓度阿托品时还会引发一些副作用。譬如，治疗弱视的药物浓度可以扩大瞳孔。这将导致患儿畏光，并在看近物时视物不清。使用高浓度阿托品治疗的患儿因此经常需要佩戴双光眼镜和太阳镜。另外，高浓度阿托品还可以引发过敏性结膜炎和皮炎。这些不足就是为何目前美国不常使用阿托品治疗近视的原因。
现在这种情况已经得以解决。更低浓度的阿托品似乎也可以在不引发副作用的前提下达到延缓近视进展的相似作用。研究者称，这份最新的5年随访研究表明低浓度阿托品的远期益处胜于风险。但是，研究人员也强调说，由于低浓度阿托品治疗组约有9%的患儿在第一个2年治疗期内近视并未得到改善，他们还需要更多的研究结果以确定哪些儿童更适合治疗、何时开始治疗更安全、药物治疗疗程需要多久。在欧洲和日本将要开展的有关阿托品延缓近视进展的其他研究将有助于解决这些问题。
Dr. Donald T. Tan，FRCS，FRCOphth是新加坡眼科研究所和新加坡国家眼科中心的首席研究专家和教授。他说：“一直以来，我们都知道阿托品滴眼液可以在一定程度上阻止近视的进展。现在我们有数据表明，阿托品不仅有效而且还很安全。结合其他研究结果来看，阿托品疗法将会成为一种治疗世界范围内儿童因近视引起视力损害的有利武器。”
这个药更有利的一点是，传播效果非常优秀。由于近视人数众多，家长聊天的时候经常会聊起孩子的近视问题。如果自己家正在用的药物效果很好，很容易就会广泛传开；而近视患者只要去医院，医院必然也会帮着宣传这款眼药水，因为，这款眼药水必须一直长期持续使用！
能够带来长期收入的药，没有医院不喜欢卖。
介绍完了这款神药，现在假设说这款药在国内只有一个公司垄断，你认为该如何估值？
是的没错，这个公司就是我们今天的主题，兴齐眼药。
兴齐眼药前几天公告申请的3类硫酸阿托品未获批文如下：
审批意见显示，硫酸阿托品滴眼液参照台湾上市0.01%硫酸阿托品滴眼液进行仿制研发，但经过参比制剂遴选专家会议讨论认为，台湾麦迪森医药股份有限公司生产的0.01%硫酸阿托品滴眼液安全有效性不充分，故由台湾麦迪森医药股份有限公司生产的0.01%硫酸阿托品滴眼液不能列为参比制剂。根据第一百五十四条第（四）项的规定，不予批准。
兴齐眼药表示，公司前期申报的注册分类为2.4类的硫酸阿托品滴眼液已经获得临床试验通知书，国家药监局同意开展延缓儿童近视进展的临床试验。目前，相关工作正在进行中。
安全有效性不充分什么意思呢，就是你这个没有通过临床试验，这个不能通过。而资料显示，兴齐眼药公司与阿托品近视延缓治疗研究的先驱——新加坡国立眼科中心（SNEC）独家合作，独家使用对方长达5年的科学临床数据在国内进行2.4类0.01％阿托品（减或免临床研究）的申请，目前正在进行3期临床。
也就是说，不通过临床试验，这个药就不能获批；而兴齐独家拿到了5年的临床数据，这就是兴齐眼药的垄断逻辑。
今年6月，24家机构密集调研兴齐眼药，7月8日兴齐的龙虎榜显示，多家机构席位大幅加仓。
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股价的凌厉上涨，吸引了更多的市场目光。据了解，部分反应较慢的机构近期也逐步开展了对兴齐眼药的调研。
你们可以看到，由于看涨的机构大批锁仓。现在的股价上涨根本不需要大量资金来推动，稍微一拉就大涨，所以看起来就跟庄股一样。
随着兴齐眼药的热度逐渐增加，十倍还需要多久，我们拭目以待
作者：暮烟风雨
南山律：在家众到寺院，应该怎样恭敬常住常住物？
选自良因法师导读《南山律在家备览导读·持犯篇》
第三课 不偷盗戒 甲二、犯相-乙三、随释-丙一、有主物
三宝物当中，最复杂的就是僧物。出家众的东西该怎么处理，很多微细处必须由专业的律师来判定，在这里只介绍个梗概，让各位有个初步的概念。
“僧物有四。一常住常住物，亦名四方僧物。二十方常住物，亦名现前常住物。三现前现前物，亦名当分现前物。四十方现前物。”
分四类：第一、“常住常住物”，是属于常住的常住物；第二、是属于十方的常住物；第三、是属于现前大众的现前物，第四、是属于十方大众的现前物。
四类僧物的名称，没接触过的会觉得很生涩，我们可以看到，一跟二的后面都是常住物，三跟四的后面都是现前物，在此先定义基本概念。
所谓“常住物”就是它的归属已经确定了，属于某个佛寺的东西，比如说属于净律寺的，莲因寺的……，属于这个寺院的，叫做﹁常住物”，所以一跟二都属于常住物。
至于同样的常住物中，它的分配使用方法，谁可以来分呢？
第一、“常住常住物”是常住的人可以来分。
第二、“十方常住物”是十方的僧众打板进来之后，都可以分的常住物。
这样看这个标题就会有点概念了，所谓常住物都是属于某个佛寺的东西，跟别的佛寺并没有互通的。虽然说僧众六和合，但是每个佛寺的财物还是独立的并不相通，这个叫做“常住物”。一跟二都是属于常住物，只是第一种常住常住物，是住在这里面常住的人才可以用，第二种十方常住物，是打板进来的十方僧众都可以分的。
三跟四都称为现前物，现前物都是属于即施的东西，就是说分给眼前的人。
第三、“现前现前物”，是分给眼前的僧众，称为现前现前物。
第四、“十方现前物”，是打板了进来之后的十方僧众，都可以分的现前物。我们先这样分别，就比较容易理解了。
我们接着来介绍四类僧物的差别。
《戒疏》云：“就僧物中则有四别。”
“一、常住常住物。如堂宇田园人畜米面。属处已定，不可分割。必欲惠给余寺，羯磨和与，若直送者是名盗损。”
堂宇，佛寺里面的殿堂，称为堂宇。当然佛殿不算在内，因为佛殿是属于佛物。佛寺里面的一切堂宇，就是所有的殿堂，包括寮房、斋房等，一切的建筑物；田园，传统的佛寺可能都会有自己的田，有的佛寺是僧众自己种，比较如法的佛寺找净人来种；人，这个“人”指的不是僧众，指的是为佛寺干活的人，因为古代有奴婢，有的人可能把奴婢送给寺院，供寺院的僧人来使用，帮僧人做点事情，这个称为“人”；畜是属于僧团的牛、马这些帮忙劳役的畜生；米面，库房里的米面等东西。这些都是属于常住的常住物。谁可以用呢？常住，这个佛寺里面的人可以用，所以叫“常住常住物”。
第二段：“属处已定，不可分割”，已经有明确归属，不可以分割。“惠给余寺”，要把它送给其他的佛寺，比如我们佛寺库房里面的面太多了，要送给其他佛寺，那必须要“羯磨和与”，要在僧众当中公告一下，就是大众集合的时候公告一下，说我们这个库房里的米、面太多了，要送给某某寺，大家可以去看一下，有意见的提出来，如果没有意见的话，我们就送给某某寺了。在大众公告的这种羯磨，是用于比较简单的东西。
如果是钱，或者其他比较复杂的东西，那要另外作羯磨法，这个是属于出家众的事情。所以僧物虽然在三宝物当中最复杂，但是好在跟在家众的关系都不是很大，所以说各位只知道大概就好了，不需要知道太细。只要知道常住物，也就是佛寺的任何东西，包括桌子、椅子、米、面等等，不要随便送给人家。
比如说在佛寺大寮做义工，库房里面的米面等所有的食物，如果太多了，要送给其他寺院，必须由出家众作羯磨法才能送出。义工直接送给其他寺院，就犯盗戒了，而且盗僧物的罪还特别重。虽说做义工是发了好心，也不是将这些东西占为己有，但是有可能犯重罪，这个要很注意。所以最好问一下里面的。
僧众，不能随便送给其他居士或信徒，否则就犯盗戒。即使是负责典座、库头的僧人，也不能随便把库房的东西送给居士。因此如果有出家众从佛寺的库房拿东西给你，你能推就推，不能推的话，拿的时候心中要想：我是跟佛寺买的，然后要补贴佛寺，不然的话你们两个人就都犯偷盗，而且还是盗僧物，罪很重。
过去有个居士看到佛寺的碗筷太旧了，没有跟常住讲，就把它们丢掉，然后再买新的补贴进来，最好别这样做。要丢掉或处理，都必须要告诉佛寺的执事僧，不能够自己随便乱处理，因为有的东西处理，僧众要作羯磨法，如果是学戒的佛寺，他们自己会去做。所以“直送者”，直接送出去，不管送给其他寺院、送给慈善机构、送给护法居士，还是自己带回家，都是叫做“盗损”常住物，这个要很注意。
第三段：“或有主掌自盗，不望十方不满，随取计五便与极重。”
“主掌自盗”是指寺院的典座，拿厨房或库房的东西来送给人家；或者库头把所管理寺院里面的衣服、棉被等物资拿去送人；或者寺院当家、知客拿佛寺的东西送人，叫“主掌自盗”。“随取计五便与极重”，只要他取的东西价值五钱，大概相当于美金二十块左右，那就是判重罪。
“不望十方不满”，所谓“十方不满”，指的是后面将讲到的“十方常住物”。十方常住物属于十方僧众的，比如偷一块饼，这块饼的主权属于十方僧众，每个人都有权力，打板的时候进来吃这块饼。如果这块饼值十元，那么除以无量无边的十方僧众，绝对不会满五钱，此即“望十方不满”之义。但是此处不这么判，因为主掌自盗的话，主要约着常住这个主体来判罪，而不是约着十方僧众来判罪的，因此就是取满五钱就判重罪。
所以古人说：“爱惜常住物，如护眼中珠”，要好好守护。如果在佛寺做义工，不小心损坏了常住物，比如洗碗时不小心打破了碗，那要赔。莫要说：“我发心做义工，还叫我赔！”还是依着戒律而行吧！才不会到佛寺本为培福，反而折本了。因为它属于常住常住物，不小心把它毁损了，就要照价值来赔偿。但如果是起烦恼而故意毁损，那就不止是赔一倍，要赔好几倍了。
选自良因法师导读《南山律在家备览导读·持犯篇》
第三课 不偷盗戒 甲二、犯相-乙三、随释-丙一、有主物
三宝物当中，最复杂的就是僧物。出家众的东西该怎么处理，很多微细处必须由专业的律师来判定，在这里只介绍个梗概，让各位有个初步的概念。
“僧物有四。一常住常住物，亦名四方僧物。二十方常住物，亦名现前常住物。三现前现前物，亦名当分现前物。四十方现前物。”
分四类：第一、“常住常住物”，是属于常住的常住物；第二、是属于十方的常住物；第三、是属于现前大众的现前物，第四、是属于十方大众的现前物。
四类僧物的名称，没接触过的会觉得很生涩，我们可以看到，一跟二的后面都是常住物，三跟四的后面都是现前物，在此先定义基本概念。
所谓“常住物”就是它的归属已经确定了，属于某个佛寺的东西，比如说属于净律寺的，莲因寺的……，属于这个寺院的，叫做﹁常住物”，所以一跟二都属于常住物。
至于同样的常住物中，它的分配使用方法，谁可以来分呢？
第一、“常住常住物”是常住的人可以来分。
第二、“十方常住物”是十方的僧众打板进来之后，都可以分的常住物。
这样看这个标题就会有点概念了，所谓常住物都是属于某个佛寺的东西，跟别的佛寺并没有互通的。虽然说僧众六和合，但是每个佛寺的财物还是独立的并不相通，这个叫做“常住物”。一跟二都是属于常住物，只是第一种常住常住物，是住在这里面常住的人才可以用，第二种十方常住物，是打板进来的十方僧众都可以分的。
三跟四都称为现前物，现前物都是属于即施的东西，就是说分给眼前的人。
第三、“现前现前物”，是分给眼前的僧众，称为现前现前物。
第四、“十方现前物”，是打板了进来之后的十方僧众，都可以分的现前物。我们先这样分别，就比较容易理解了。
我们接着来介绍四类僧物的差别。
《戒疏》云：“就僧物中则有四别。”
“一、常住常住物。如堂宇田园人畜米面。属处已定，不可分割。必欲惠给余寺，羯磨和与，若直送者是名盗损。”
堂宇，佛寺里面的殿堂，称为堂宇。当然佛殿不算在内，因为佛殿是属于佛物。佛寺里面的一切堂宇，就是所有的殿堂，包括寮房、斋房等，一切的建筑物；田园，传统的佛寺可能都会有自己的田，有的佛寺是僧众自己种，比较如法的佛寺找净人来种；人，这个“人”指的不是僧众，指的是为佛寺干活的人，因为古代有奴婢，有的人可能把奴婢送给寺院，供寺院的僧人来使用，帮僧人做点事情，这个称为“人”；畜是属于僧团的牛、马这些帮忙劳役的畜生；米面，库房里的米面等东西。这些都是属于常住的常住物。谁可以用呢？常住，这个佛寺里面的人可以用，所以叫“常住常住物”。
第二段：“属处已定，不可分割”，已经有明确归属，不可以分割。“惠给余寺”，要把它送给其他的佛寺，比如我们佛寺库房里面的面太多了，要送给其他佛寺，那必须要“羯磨和与”，要在僧众当中公告一下，就是大众集合的时候公告一下，说我们这个库房里的米、面太多了，要送给某某寺，大家可以去看一下，有意见的提出来，如果没有意见的话，我们就送给某某寺了。在大众公告的这种羯磨，是用于比较简单的东西。
如果是钱，或者其他比较复杂的东西，那要另外作羯磨法，这个是属于出家众的事情。所以僧物虽然在三宝物当中最复杂，但是好在跟在家众的关系都不是很大，所以说各位只知道大概就好了，不需要知道太细。只要知道常住物，也就是佛寺的任何东西，包括桌子、椅子、米、面等等，不要随便送给人家。
比如说在佛寺大寮做义工，库房里面的米面等所有的食物，如果太多了，要送给其他寺院，必须由出家众作羯磨法才能送出。义工直接送给其他寺院，就犯盗戒了，而且盗僧物的罪还特别重。虽说做义工是发了好心，也不是将这些东西占为己有，但是有可能犯重罪，这个要很注意。所以最好问一下里面的。
僧众，不能随便送给其他居士或信徒，否则就犯盗戒。即使是负责典座、库头的僧人，也不能随便把库房的东西送给居士。因此如果有出家众从佛寺的库房拿东西给你，你能推就推，不能推的话，拿的时候心中要想：我是跟佛寺买的，然后要补贴佛寺，不然的话你们两个人就都犯偷盗，而且还是盗僧物，罪很重。
过去有个居士看到佛寺的碗筷太旧了，没有跟常住讲，就把它们丢掉，然后再买新的补贴进来，最好别这样做。要丢掉或处理，都必须要告诉佛寺的执事僧，不能够自己随便乱处理，因为有的东西处理，僧众要作羯磨法，如果是学戒的佛寺，他们自己会去做。所以“直送者”，直接送出去，不管送给其他寺院、送给慈善机构、送给护法居士，还是自己带回家，都是叫做“盗损”常住物，这个要很注意。
第三段：“或有主掌自盗，不望十方不满，随取计五便与极重。”
“主掌自盗”是指寺院的典座，拿厨房或库房的东西来送给人家；或者库头把所管理寺院里面的衣服、棉被等物资拿去送人；或者寺院当家、知客拿佛寺的东西送人，叫“主掌自盗”。“随取计五便与极重”，只要他取的东西价值五钱，大概相当于美金二十块左右，那就是判重罪。
“不望十方不满”，所谓“十方不满”，指的是后面将讲到的“十方常住物”。十方常住物属于十方僧众的，比如偷一块饼，这块饼的主权属于十方僧众，每个人都有权力，打板的时候进来吃这块饼。如果这块饼值十元，那么除以无量无边的十方僧众，绝对不会满五钱，此即“望十方不满”之义。但是此处不这么判，因为主掌自盗的话，主要约着常住这个主体来判罪，而不是约着十方僧众来判罪的，因此就是取满五钱就判重罪。
所以古人说：“爱惜常住物，如护眼中珠”，要好好守护。如果在佛寺做义工，不小心损坏了常住物，比如洗碗时不小心打破了碗，那要赔。莫要说：“我发心做义工，还叫我赔！”还是依着戒律而行吧！才不会到佛寺本为培福，反而折本了。因为它属于常住常住物，不小心把它毁损了，就要照价值来赔偿。但如果是起烦恼而故意毁损，那就不止是赔一倍，要赔好几倍了。
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