何新逻辑学研究：“白马非马”论的五重根
“白马非马”论的五重根
几乎我的全部著作都是我对自己的独白。我所说的种种事情都是我与我自己的密谈。
——维特根斯坦
图片
战国名辩学者、名家代表人物、孔门弟子公孙龙是一位深刻的思想家，语言及逻辑学家，也是最早的符号哲学、语言哲学的研究者。他所提出的著名命题“白马非马”论具有深刻的语言逻辑学和本体论涵义，兹剖析其涵义并略述如下：
1、指号白马不是生物的马
2、指号白马不是马的类群
3、指号白马不是个体的马
4、马的类群不是马的个体
5、白色马，即白色（指号）➕马（指号），作为复合的指号，不同于单一性指号的：白马
总而言之：
一、指号不同于真实对象。真实对象无法用指号表述，一切表述必然词不达意，强作表述即必然意味着曲解。
二、所以人类没有工具可以表述和认知真实的世界。在认知、表述和本体及客体之间存在不可逾越的鸿沟，即现实与表述的鸿沟。
以上命题和结论，与18世纪德国的伟大哲学家康德的理论基本可以说相同。天下百虑，殊途同归。
所以，2千年前战国时期的赵国名辩哲人公孙龙的哲学，与约200年前德国哲人康德的哲学意义可以相通。
故公孙龙可称就是中国的康德，早生两千年。
20世纪的哲人维特根斯坦说：“我们正在与语言搏斗。……我们已卷入与语言的搏斗中。”又说：“语言分析的关键（问题）不在于通过我们的经验来解释一种语言游戏，而在于确认语言只是一种游戏。”因此“凡可言说的，言说”，“凡不可言说的，沉默。”
——他的困惑以及结论，与公孙龙哲学也具有相通的意义。
【附 录】
何新旧文：谈“玄”
…………（上略）
（二）哲学与宗教有一共同的根本性问题，即所谓“终极问题”，也就是关于人生意义究竟是什么的问题。这个问题之所以存在，根源在于人生本身作为过程的虚幻性。
但是，对世俗之人来说，每一天活得有滋有味，这种虚幻性被认为是不可思议不可理解的。只有经历过大起大落的过来人，以至当人到面临死亡时，才会对万事皆空的人生虚幻性有所顿悟。
一位禅师曾说：佛说法四十九年，所为何事？就是要为人类解决一个最大的根本问题，即所谓“了生死”的问题。
人必有死。然而，死究竟是终结还是非终结？这是宗教问题，也是哲学问题。宗教以对神（无限者）的信念和意志皈依解脱掉这个问题。而哲学则无始无终地永久困扰在这个问题中。
生死问题及人生虚幻抑或真实的问题；进一步也就是整个存在世界究竟是真实或虚幻的问题。康德称之为“现象”与“实体”的问题，在中国中古佛学中则被看作所谓“色”（现象界曰“色”）、“空”（虚幻界曰“空”），以及关于何为“真如”（即本体、实体、本源）的问题。①
【①形上问题在中国学术中，自孔子以来的儒学都不看重。因为儒者主要关注的是民生、政治和伦理。但在中古（魏晋）玄学和佛哲学中，对形上问题则作过深刻的思辩。】
再由此，即可以提出人的智慧和知识究竟是否可能认识“真如”的问题。
因为人在肉体上对于客体的介入手段是有限的，即只能通过感受、感知、思维及语言[即：眼、耳、鼻、舌、身、意(识)、语(言）],从而感知以及介入于客体。
认知问题，最终总是会归结到语言问题。为什么？
因为思维是意识的间接活动。人类的思维必须借助工具。这个工具就是一个虚拟的符号系统（即语言）。
语言既是人类的认知工具，也是人类传递和表述信息的工具。人类发明了语言符号系统，而语言的元素是词。“词”，古代名家及墨、荀谓之“名”。就语言学意义言，词是“辞”。就逻辑学意义言，词是“概念”。就功能论，词既是推理工具，也是传达（表述）信息的工具。
比如我现在向读者传递信息，必须使用一系列作为“名”即“词”的符号。借用佛家语，这个传递问题，就包含了所谓“诠”（诠释）与“遮”（遮蔽）的问题。②
（中国古代学术中所谓“训诂学”，就是阅读古典文献时破其“遮”的一种“诠”。禅宗之所以自居教外，单传心印，不立语言文字，也是为了破除“遮”、“诠”之障。）
“诠”与“遮”的问题，包涵着指号（词）与语义的内在矛盾，即“借指”与“所指”的矛盾。
例如：当我说“哲学家”这个指号（词）时，它的语义是多重的：
（1）指现实中的哲学家（一些人物），
（2）或者仅指“哲学家”这个词。
前者对语义是“所指”，后者的语义则是“借指”。这两者混而难分。某些悖论，往往就是由二者的混淆而发生的。
“哲学家”这个指号的涵义（包括内涵及外延）并不等价于“哲学家”这个人群，更不等于某位哲学家。
但在语言形式上，这就意味着“哲学家”（作为指号）并不是指“哲学家”（作为一些人）以及某哲学家。
但是另一方面，我们又必须以“哲学家”（指号）去描述那些“哲学家”（那些人）以及那个哲学家。因此，所谓“哲学家”（人）既是“哲学家”（指号），又不是“哲学家”。
令Ｍ是指号“哲学家”，Ｎ是作为“哲学家”的人；则Ｎ=Ｍ，当且仅当Ｎ=-Ｍ。（哲学家是“哲学家”，当且仅当哲学家不是“哲学家”。）因此这里构成悖论，这个悖论也就是战国时的公孙龙所意识到以及所提出的著名悖论：“白马非马”。
（三）所以，一诠必生一遮。诠生遮生，随诠随遮。天下事，不说倒还明白，多说反而糊涂。
佛学所谓“诠”，就是语言符号，指号。所谓“遮”，就是模糊和歧义，就是矛盾和悖论。凡有“诠”必有“遮”。因为语言符号工具本质就“遮”，因此中古佛学称语言指号为“假名。”
“假名”不是实体，却被用以表征本体。并且，必须、也只能通过它而表述本体。人类的语言具有来自自身形式同时又是具有根本性的模糊不确定性。（古名家所谓“白马非马”的悖论，以及希腊的“说谎者悖论”，都是揭示了基于语言指号的这种模糊性。）
因此，20世纪初的数理逻辑学界弗雷格、罗素、怀特海等试图设计和构造一种纯粹的形式工具语言，从而建立一种彻底无“遮”，即绝对定义清晰，不包涵任何歧义和模糊性的指号系统。
然而哥德尔后来用哥德尔定律证明了这种工具的不可能存在。①其论证复杂而繁琐。
其实，并不需要哥德尔那么繁琐的论证。孔子所著《易系辞》也讨论过“言”与“意”的关系。他说：“词不尽言，言不尽意”，故“立象尽意。”庄子则主张：“得鱼忘筌，得意忘言。”这些说法都与“指号”与“意义”的矛盾性有关。
王弼解《易》也主张：“得意则忘言”，“得言则忘象。”②
【①哥德尔的不完全定理与康德的二律背反论证有异曲同工之妙。康德证明在超离经验的基础上，纯形式的理性演绎只会导致对立争论的恶性循环（二律背反）。哥德尔则证明，一个形式公理系统自身的完全性（统一性），不能通过系统内的自我演绎实现。
②参看王弼《周易略例·明象》。】
维特根斯坦根也意识到这个“诠”与“遮”的问题，所以他断言任何“诠”只是语言游戏。他主张摒弃对不可言说者的讨论，“对可言说者言说，对不可言说者沉默。”（但这句话本身就包涵了很复杂的歧义语义结构。）③
【③这句话中的“者”至少有三重歧义：（1）指所言说对象，人。（2）指所言说内容，物。（3）兼指二者。】
哥德尔定律证明了纯数理语言形式自身的自反（矛盾）性及所谓“不完全”（不统一）性。这意味着确认了人的理性认识工具（逻辑工具）和表述工具（语言），本身先天地是有问题的。
因此，用任何语言和逻辑要作到完全透彻之无矛盾认知及表述，都是不可能的！——而这一点，正是19世纪康德哲学的结论。
现代西方哲学家和中国哲学家都不知道，其实在中国中古佛哲学关于“遮”与“诠”以及“真如”与“般若”的讨论中，早已实质地蕴涵了现代哲学的上述这些理论。①
【①南北朝时僧肇（373—414）言：“夫玄迹之兴，异途之所由生也。而言有所不言，迹有所不迹。是以善言言者求言所不能言，善迹迹者寻迹所不能迹。至理虚玄，拟心已差，况乃有言？恐所示转远，庶通心君子有以相其言于文外耳！”】
其实，中古中国佛学的“般若学”就是近代哲学所谓“认识论”。万法皆本一源，万法皆归一源。康德哲学的最终结论是限制理性而回归于信仰，在这一点上与中古佛哲学的辨智论恰亦相通。
因此，可以说哲学与佛学的最高境界并不是“别”（分别），而是“通”（汇通）。②
【②孔子曰：“圣者，通也”。《尚书大传》郑玄注：“心明曰圣，圣者，通也。”通者，大智也。所谓内圣外王，王者，威也，敬也。所谓内圣外王的真义，即：内通，外敬，内智，外威。】
佛说中有所谓“金刚九喻”。其中之七、八、九等喻曰：“观过去如梦”，“观现在如电”，“观未来如云”。其实所谓梦、电、云，无非都是“空”的喻象。最高的“般若”境界，实归结于空。③
【③吕澂先生说：般若的基本原理“性空”，与道家言“无”相印合。般若学说的“无相”、“无生”，相似于道家的“无名”、“无为。”】
黑格尔说：“古代哲学家曾把空虚理解为原动者。他们诚然已经知道推动者是否定的东西，但还没有了解它就是自身（SeIbst）。
必须悟得般若及真如之本体是“空”，才能得大智慧，也才会有大勇敢。
大智慧，就是看得破。大勇敢，就是“菩萨行。”所谓“以出世精神，作入世事业。”所谓“我不下地狱，谁下地狱？”所谓“地狱不空，誓不成佛！”大乘的真境界实在于此！惟能入世，才会有智；惟能出世，才会有勇。（谭嗣同所著融合儒佛的《仁学》，精义亦在于此。）
所以《西游记》中全智全勇的猴子名叫“悟空”。整个《西游记》本身，其实正是以佛理调侃人生诸色而设喻的一个象征主义的大寓言。
悟得人生皆虚空，可以少却多少闲气和争论。须知一诠就是一错（因为必有“遮”）。所以只能随“诠”随“扫”，随遮随破；哪里求得到什么“绝对”？须知，汉语中的“绝对”一词本身也是来自佛语。④
【④中古佛学在语言上对当代的影响举不胜举。甚至“阶级”一词，本初也是佛语。谢灵运“辨宗论”：“寂静微妙，不容阶级。积学无限，何为自绝？”…………（下略）】
【以上文字摘录于何新著作《谈“玄”》一文，原文曾经收入于何新著《哲学思考》（下卷）#生活碎片# https://t.cn/A6qKtegq
“白马非马”论的五重根
几乎我的全部著作都是我对自己的独白。我所说的种种事情都是我与我自己的密谈。
——维特根斯坦
图片
战国名辩学者、名家代表人物、孔门弟子公孙龙是一位深刻的思想家，语言及逻辑学家，也是最早的符号哲学、语言哲学的研究者。他所提出的著名命题“白马非马”论具有深刻的语言逻辑学和本体论涵义，兹剖析其涵义并略述如下：
1、指号白马不是生物的马
2、指号白马不是马的类群
3、指号白马不是个体的马
4、马的类群不是马的个体
5、白色马，即白色（指号）➕马（指号），作为复合的指号，不同于单一性指号的：白马
总而言之：
一、指号不同于真实对象。真实对象无法用指号表述，一切表述必然词不达意，强作表述即必然意味着曲解。
二、所以人类没有工具可以表述和认知真实的世界。在认知、表述和本体及客体之间存在不可逾越的鸿沟，即现实与表述的鸿沟。
以上命题和结论，与18世纪德国的伟大哲学家康德的理论基本可以说相同。天下百虑，殊途同归。
所以，2千年前战国时期的赵国名辩哲人公孙龙的哲学，与约200年前德国哲人康德的哲学意义可以相通。
故公孙龙可称就是中国的康德，早生两千年。
20世纪的哲人维特根斯坦说：“我们正在与语言搏斗。……我们已卷入与语言的搏斗中。”又说：“语言分析的关键（问题）不在于通过我们的经验来解释一种语言游戏，而在于确认语言只是一种游戏。”因此“凡可言说的，言说”，“凡不可言说的，沉默。”
——他的困惑以及结论，与公孙龙哲学也具有相通的意义。
【附 录】
何新旧文：谈“玄”
…………（上略）
（二）哲学与宗教有一共同的根本性问题，即所谓“终极问题”，也就是关于人生意义究竟是什么的问题。这个问题之所以存在，根源在于人生本身作为过程的虚幻性。
但是，对世俗之人来说，每一天活得有滋有味，这种虚幻性被认为是不可思议不可理解的。只有经历过大起大落的过来人，以至当人到面临死亡时，才会对万事皆空的人生虚幻性有所顿悟。
一位禅师曾说：佛说法四十九年，所为何事？就是要为人类解决一个最大的根本问题，即所谓“了生死”的问题。
人必有死。然而，死究竟是终结还是非终结？这是宗教问题，也是哲学问题。宗教以对神（无限者）的信念和意志皈依解脱掉这个问题。而哲学则无始无终地永久困扰在这个问题中。
生死问题及人生虚幻抑或真实的问题；进一步也就是整个存在世界究竟是真实或虚幻的问题。康德称之为“现象”与“实体”的问题，在中国中古佛学中则被看作所谓“色”（现象界曰“色”）、“空”（虚幻界曰“空”），以及关于何为“真如”（即本体、实体、本源）的问题。①
【①形上问题在中国学术中，自孔子以来的儒学都不看重。因为儒者主要关注的是民生、政治和伦理。但在中古（魏晋）玄学和佛哲学中，对形上问题则作过深刻的思辩。】
再由此，即可以提出人的智慧和知识究竟是否可能认识“真如”的问题。
因为人在肉体上对于客体的介入手段是有限的，即只能通过感受、感知、思维及语言[即：眼、耳、鼻、舌、身、意(识)、语(言）],从而感知以及介入于客体。
认知问题，最终总是会归结到语言问题。为什么？
因为思维是意识的间接活动。人类的思维必须借助工具。这个工具就是一个虚拟的符号系统（即语言）。
语言既是人类的认知工具，也是人类传递和表述信息的工具。人类发明了语言符号系统，而语言的元素是词。“词”，古代名家及墨、荀谓之“名”。就语言学意义言，词是“辞”。就逻辑学意义言，词是“概念”。就功能论，词既是推理工具，也是传达（表述）信息的工具。
比如我现在向读者传递信息，必须使用一系列作为“名”即“词”的符号。借用佛家语，这个传递问题，就包含了所谓“诠”（诠释）与“遮”（遮蔽）的问题。②
（中国古代学术中所谓“训诂学”，就是阅读古典文献时破其“遮”的一种“诠”。禅宗之所以自居教外，单传心印，不立语言文字，也是为了破除“遮”、“诠”之障。）
“诠”与“遮”的问题，包涵着指号（词）与语义的内在矛盾，即“借指”与“所指”的矛盾。
例如：当我说“哲学家”这个指号（词）时，它的语义是多重的：
（1）指现实中的哲学家（一些人物），
（2）或者仅指“哲学家”这个词。
前者对语义是“所指”，后者的语义则是“借指”。这两者混而难分。某些悖论，往往就是由二者的混淆而发生的。
“哲学家”这个指号的涵义（包括内涵及外延）并不等价于“哲学家”这个人群，更不等于某位哲学家。
但在语言形式上，这就意味着“哲学家”（作为指号）并不是指“哲学家”（作为一些人）以及某哲学家。
但是另一方面，我们又必须以“哲学家”（指号）去描述那些“哲学家”（那些人）以及那个哲学家。因此，所谓“哲学家”（人）既是“哲学家”（指号），又不是“哲学家”。
令Ｍ是指号“哲学家”，Ｎ是作为“哲学家”的人；则Ｎ=Ｍ，当且仅当Ｎ=-Ｍ。（哲学家是“哲学家”，当且仅当哲学家不是“哲学家”。）因此这里构成悖论，这个悖论也就是战国时的公孙龙所意识到以及所提出的著名悖论：“白马非马”。
（三）所以，一诠必生一遮。诠生遮生，随诠随遮。天下事，不说倒还明白，多说反而糊涂。
佛学所谓“诠”，就是语言符号，指号。所谓“遮”，就是模糊和歧义，就是矛盾和悖论。凡有“诠”必有“遮”。因为语言符号工具本质就“遮”，因此中古佛学称语言指号为“假名。”
“假名”不是实体，却被用以表征本体。并且，必须、也只能通过它而表述本体。人类的语言具有来自自身形式同时又是具有根本性的模糊不确定性。（古名家所谓“白马非马”的悖论，以及希腊的“说谎者悖论”，都是揭示了基于语言指号的这种模糊性。）
因此，20世纪初的数理逻辑学界弗雷格、罗素、怀特海等试图设计和构造一种纯粹的形式工具语言，从而建立一种彻底无“遮”，即绝对定义清晰，不包涵任何歧义和模糊性的指号系统。
然而哥德尔后来用哥德尔定律证明了这种工具的不可能存在。①其论证复杂而繁琐。
其实，并不需要哥德尔那么繁琐的论证。孔子所著《易系辞》也讨论过“言”与“意”的关系。他说：“词不尽言，言不尽意”，故“立象尽意。”庄子则主张：“得鱼忘筌，得意忘言。”这些说法都与“指号”与“意义”的矛盾性有关。
王弼解《易》也主张：“得意则忘言”，“得言则忘象。”②
【①哥德尔的不完全定理与康德的二律背反论证有异曲同工之妙。康德证明在超离经验的基础上，纯形式的理性演绎只会导致对立争论的恶性循环（二律背反）。哥德尔则证明，一个形式公理系统自身的完全性（统一性），不能通过系统内的自我演绎实现。
②参看王弼《周易略例·明象》。】
维特根斯坦根也意识到这个“诠”与“遮”的问题，所以他断言任何“诠”只是语言游戏。他主张摒弃对不可言说者的讨论，“对可言说者言说，对不可言说者沉默。”（但这句话本身就包涵了很复杂的歧义语义结构。）③
【③这句话中的“者”至少有三重歧义：（1）指所言说对象，人。（2）指所言说内容，物。（3）兼指二者。】
哥德尔定律证明了纯数理语言形式自身的自反（矛盾）性及所谓“不完全”（不统一）性。这意味着确认了人的理性认识工具（逻辑工具）和表述工具（语言），本身先天地是有问题的。
因此，用任何语言和逻辑要作到完全透彻之无矛盾认知及表述，都是不可能的！——而这一点，正是19世纪康德哲学的结论。
现代西方哲学家和中国哲学家都不知道，其实在中国中古佛哲学关于“遮”与“诠”以及“真如”与“般若”的讨论中，早已实质地蕴涵了现代哲学的上述这些理论。①
【①南北朝时僧肇（373—414）言：“夫玄迹之兴，异途之所由生也。而言有所不言，迹有所不迹。是以善言言者求言所不能言，善迹迹者寻迹所不能迹。至理虚玄，拟心已差，况乃有言？恐所示转远，庶通心君子有以相其言于文外耳！”】
其实，中古中国佛学的“般若学”就是近代哲学所谓“认识论”。万法皆本一源，万法皆归一源。康德哲学的最终结论是限制理性而回归于信仰，在这一点上与中古佛哲学的辨智论恰亦相通。
因此，可以说哲学与佛学的最高境界并不是“别”（分别），而是“通”（汇通）。②
【②孔子曰：“圣者，通也”。《尚书大传》郑玄注：“心明曰圣，圣者，通也。”通者，大智也。所谓内圣外王，王者，威也，敬也。所谓内圣外王的真义，即：内通，外敬，内智，外威。】
佛说中有所谓“金刚九喻”。其中之七、八、九等喻曰：“观过去如梦”，“观现在如电”，“观未来如云”。其实所谓梦、电、云，无非都是“空”的喻象。最高的“般若”境界，实归结于空。③
【③吕澂先生说：般若的基本原理“性空”，与道家言“无”相印合。般若学说的“无相”、“无生”，相似于道家的“无名”、“无为。”】
黑格尔说：“古代哲学家曾把空虚理解为原动者。他们诚然已经知道推动者是否定的东西，但还没有了解它就是自身（SeIbst）。
必须悟得般若及真如之本体是“空”，才能得大智慧，也才会有大勇敢。
大智慧，就是看得破。大勇敢，就是“菩萨行。”所谓“以出世精神，作入世事业。”所谓“我不下地狱，谁下地狱？”所谓“地狱不空，誓不成佛！”大乘的真境界实在于此！惟能入世，才会有智；惟能出世，才会有勇。（谭嗣同所著融合儒佛的《仁学》，精义亦在于此。）
所以《西游记》中全智全勇的猴子名叫“悟空”。整个《西游记》本身，其实正是以佛理调侃人生诸色而设喻的一个象征主义的大寓言。
悟得人生皆虚空，可以少却多少闲气和争论。须知一诠就是一错（因为必有“遮”）。所以只能随“诠”随“扫”，随遮随破；哪里求得到什么“绝对”？须知，汉语中的“绝对”一词本身也是来自佛语。④
【④中古佛学在语言上对当代的影响举不胜举。甚至“阶级”一词，本初也是佛语。谢灵运“辨宗论”：“寂静微妙，不容阶级。积学无限，何为自绝？”…………（下略）】
【以上文字摘录于何新著作《谈“玄”》一文，原文曾经收入于何新著《哲学思考》（下卷）#生活碎片# https://t.cn/A6qKtegq
写给未来女朋友的第207天，今天是6月18日,今天是休息的一天，昨晚的我就吃了两根玉米，然后在家玩了会游戏，结果五连败，呜呜呜，当时真的是心态都zha了，然后看了看换好衣服准备出门跑步的时候，收到了发小的信息，他今年10月要在合川举行婚礼了，没想到这么快，他是我从小耍到大的朋友，时间定在了10.3号，但是是月初，我肯定特别忙，但是我一定想办法去见证他的幸福，这是今年的第五个朋友结婚了，讲真的，我不太敢相信自己已经25了，身边的朋友都开始恋爱、工作、谈婚论嫁了，只有我好像还停留在十年前的时光里，喜怒哀乐仍然在我的脸上让我长了年岁，却没有成为一个合格的大人，他们都开始交上了答卷，而我还没有资格答完这场题，收拾好心情就出门跑步了，看着路边熟睡的小狗，真羡慕它，至少它发qing的时候不会找不到对象，今天的公园人还挺多的，空气中到处都是花香，看着前面牵着手逛公园的叔叔阿姨真羡慕啊，执子之手，与子皆老，可能是很多人的梦想吧！听着法老的《我想part2》：我想呼风唤雨，用奇妙旋律，我想遨游四海，让音乐做舟，我想睡在梦里，醒在梦境。最后坚持跑了半个小时，突然想起《爱情公寓》张伟说的：很多年以后，我还像现在这样，被生活bangjia,日复一日，做着毫无意义的工作。生活真的太难了，正如那句台词：我的人生没有彩排，每天都是现场直播，好了欢迎收听《你的月亮我的心》...跑偏了，哈哈哈，然后去买了一瓶水，慢慢的走到家，到家已经是9点了，赶紧去洗澡换衣服了，洗漱完已经是9点多了，就躺着玩手机了，玩到11点才缓缓睡去。还好一晚上睡了个好觉，睡到了7点半起来，今天的天气还挺热的，起来洗漱完，蒸了包子吃，弄完已经是8点了，然后今天上午9点要上网课，所以我先把手机放着挂着网课，然后就开始打游戏了。打到10点的时候，就不想玩了，早上起来赢了3把输了两把，我两次五sha,都没带动这些zhu,真的是太难了，索性就放弃了，就坐着看网课了，看到11点的时候，点了很久没吃的鸡公煲，室友在厨房做饭香死我了，然我我去室友的房间找了点吃的，居然还是我们石柱自己炸的土豆片，哈哈哈，这个是真的好吃，等以后我带你去外婆家，让她给你旋炸，呜呜呜，等外卖到已经是12点了，正好网课也结束了，也学到了许多，然后就开始边吃鸡公煲边追剧了，好久没吃这个鸡公煲了，真的好好吃，特别是这个土豆片是真的好吃，吃完后已经是12点多了，下午2点还有网课，但是我想出去玩，只能用我的备用机挂着网课了，还好我流量多的用不完，嘿嘿，然后收拾下准备出门了，今天的天气还挺热的，正好是喝冰咖啡的日子，到观音桥已经是快1点了，结果下起了雨，然后先去喝了杯生椰拿铁，就想着坐着看会电视等雨停了，再出去转了，结果在喝咖啡的时候听到旁边的小哥哥说：下周要去成都，见自己女朋友的父母了，看着他脸上洋溢着幸福的笑容，真替他感到开心，祝福他吧，然后坐到2点，雨还没停，网课开始了，我赶紧签到，就挂着网课准备逛街了，然后突然听到有个人在喊我，我回头一看，原来是单位另一个部门的同事，哈哈哈，真尴尬，然后就继续逛街了，结果这雨真的越下越大了，然后我去上了个厕所，把我的咖啡放在门口的坐凳上，结果出来就被清洁阿姨打扫走了，我才喝了几口啊，无语了，算了吧，一个人逛街的尴尬就在于此了，很多无奈，然后看了看时间快3点了，我一个人走在街上想着去哪玩，然后突然想去动物园了，说走就走，好久没去那里了，上次去还是和……打住，不说这个了，在轻轨上遇到一对情侣，男孩子穿的很普通，长得也很普通，一眼看去就是那种人群中很不起眼的那种，女孩子呢穿的很好看，一看就是会穿搭的辣妹，我很难想象他们是情侣，也可能是我的看法比较庸俗吧，在我的认知里，好像帅哥配美女才是情侣的标准吧，当然我也承认我很肤浅，然后换乘了3号线和2号线，到动物园已经是3点过了，有意思的那对情侣也在这里下车了，应该也是去动物园吧，然后出站的时候，雨越下越大了，实在没法了，就在门口跟阿姨买了把伞，跟她讲价讲了半天，硬是要10块钱，旁边的小哥哥也看不下去了，也加入了sha价，最后我们都被阿姨铁齿铜牙说服的买了原价，哈哈哈，然后去买了门票，今天人还挺多的，门票还是25一个人，虽然今天是下雨天，但是动物园人还挺多的，居多都是情侣或者一家人带着孩子出来玩，走过很臭的犀牛屋还有大熊猫在啃竹叶……还等了半个小时才出来的大象，结果走了一半又回去了，哈哈哈，真的好有意思啊，还有好看的金鱼和长颈鹿，一切都很有意思，这一次我不再像去年那样一心在你身上走马观花的看这些动物，而是一个人慢慢的看慢慢的拍照，享受着一个人的时光，但是公园到处都是回忆，我难免会想起她：我记得那是我们恋爱的第一天，结果晚上回去我就想你了，一晚上都没睡着，哈哈哈，然后第二天我8点就到了你家楼下给你买好了早餐喊你一路去动物园逛，看着你一脸惺忪化好妆然后跑来抱我的样子，哈哈哈，我当时好想笑，那是我第一次去，我也记得那是你最开心的一天，但是好像真的就是回不去了……好像爱而不得才是人生的常态吧，20出头的年纪，我们有太多的人没有告别了，没关系，往前走，怕什么呢，不是每一段过往都需要告别的，接下来的时间我要一个人勇敢大胆的往前走了，人生兜兜转转，顺势而为，在动物园逛到5点准备回家了，果然出来找公交站的时候我又像上次那样走错了，好久没坐过148了，148都换了很多个站了，那今天就坐148回家吧，一路上还好没怎么堵车，看着这一路上的风景，就想到18年才大学毕业的时候，坐了整整一年半的148路公交车，看着：拥堵的石门大桥、总是上不来的小龙坎，有故事的白马凼，人多的陈家坪汽车站，现在坐在车上回味，还挺有意思的，到花卉园已经是6点了，去买了两根玉米，然后慢慢的走到家了，今天的天气虽然下了雨，但是还是挺闷热的，等会不出去跑步了，今天走了一天真的好累啊，这次真的要和过去说再见了，有时候真的觉得自己就是个恋爱脑，明明别人都放下了，我真不知道在自我感动什么，可能是自己不轻易谈恋爱，总是对每一段都特别难以忘记，没关系吧，时间扑面而来，总会过去的，让过去过去，让开始开始，煮好了玉米就坐着边吃饭边看电视了，再上两天班，周二又休息了，明天见了。
今天分享一首薛之谦的《我害怕》
我害怕整理行李，
我害怕关灯休息，
我害怕揉揉眼睛，
就错过了你，
我害怕人潮密集，
我害怕山川小溪，
我害怕我在附近，
却找不到你，
别有压力，
我只想见见你。 https://t.cn/E2P9Ssz
今天分享一首薛之谦的《我害怕》
我害怕整理行李，
我害怕关灯休息，
我害怕揉揉眼睛，
就错过了你，
我害怕人潮密集，
我害怕山川小溪，
我害怕我在附近，
却找不到你，
别有压力，
我只想见见你。 https://t.cn/E2P9Ssz
亲爱的女儿，今天是我们日夜相伴的第365天，没错，也就是在今天，迎来了你人生中第一个生日，我的女儿，生日快乐
时常感恩你选择我做你的妈妈，时常感恩是你做我的孩子，时常回忆起这朝夕相处的365个日日夜夜里我们共同经历过的一切一切，在这段有家人的照顾和陪伴的日子里，我们俩之间依然有了很多属于我们俩的小亲昵和小秘密，现在的你大概不懂这种细腻的情感，但是或许你懂的吧，要不然怎么会在无数个哭闹的时刻，一到妈妈的怀里就安静下来，乖巧地趴在我的肩上。不管怎样，那就让妈妈先帮你记得这所有的美好吧，等你长大了，慢慢长长地说给你听。
都说养儿方知父母恩，这也是我角色转变后深有感触的一句话，难以想象在我初为人母，一切生疏的时候，如果没有爷爷奶奶姥姥姥爷还有家人们伸出援手，我该慌乱成什么模样，所以感恩他们，在用各自的方式爱着我们这个小家庭，感恩你的姥姥，在我成为妈妈后放下自己的事情毅然过来照顾我们三个月之久，我知道，这一切都是因为，于我而言，我担心自己照顾不好你，而你的姥姥，何尝不会担心她的孩子呢？我都懂，也都会记得。所以在很多个期许里有一个是希望你能成为孝顺的孩子，有太多的恩情，也希望你能记得，确切的说，是我们一起记得。
养育你的过程又难又轻松，难的是耳廓矫正期间的数次心态崩溃，爆发期的湿疹，二月闹的肠胀气，三月夜闹的不睡觉，担忧便便是否正常，忧心是否乳糖不耐受，疑惑打嗝到底是受凉还是所谓的在消化食物，想要睡一个圆头的不懈努力，红屁股时寻找对策的慌忙，第一次发烧时的害怕紧张，忧愁为什么头发这么稀疏，到月龄还不会爬的担心，为什么上次一下长2颗牙齿，这次却只长1颗的疑惑，每次解锁新食物时怕过敏的谨慎，我对睡整夜觉的无比怀念，诸如此类种种，经历过才知道当时真的是难地想哭，担心地想哭，累地想哭，旁人三言两语云淡风轻地说一句，"好带地很，这不是挺乖的嘛！长这么快了，马上就带大了。"真的是无数次刺痛我这个当事人的心，真想当下反驳"要不你一直带试试？"(略带心酸地尬笑一下吧)。 所谓的轻松是，你总是轻易地让我们不由自主地开心，不由自主地感动，不由自主地想去表达爱意，这份爱意，对你，也对我们的家人们，勇敢地把爱说出来不应该是一件害羞和难以启齿的的事情。所以，爱你们哦，我的家人们。谢谢你们爱我和我的女儿。
亲爱的女儿，你带给妈妈很多美好，也让我看到很多美好，拥有你真的好幸福啊。在这个过程中，妈妈也变得刚起来，大概是和长辈们育儿理念的火花碰撞，听的最多的就是"我们那时候都是这么带过来的，不也没啥事嘛"，我承认，每每听到此，心理略不爽，在以前，绝对不会反驳，但此刻，在你成为我的棉袄之前，我要先做好你的铠甲，原则问题肯定刚回去，说我矫情也好，轴也罢，你是我的孩子，只要你好，我就什么都好。(不过要记住，大家都是秉承着爱你的心，只是各自的方式细腻或者粗糙，爱你的心意都是真的。)
新的一岁，不再是信息库里以0岁x月记录年龄的小婴儿了，现在的你，熟练地翻身，爬行，扶站，大部分时候饭霸，偶尔饭渣，总体来说不枉费妈妈用心给你做辅食呀，对了，每个清晨起床后妈妈跟你说早安，你都会用手势回应我，会叫爸爸妈妈，会拜拜，会飞吻，会鼓掌，会求抱抱，会躲猫猫，会假笑(hh)，会眼泪瞬间掉落术，会尝试自己拿勺子吃饭了(虽然大部分时候都是一片狼藉)，会生气会难过会眼神向爸爸求助了，每一个新技能的掌握都标榜着你的成长，你从一个会嘤嘤哭的小婴儿成长为一个心智越来越成熟的小朋友了，你那么可爱，那么纯真，那么美好，让我们如何不爱你呢？
之前想过对你的诸多期许，但是在真的拥有你之后，妈妈只想要你平安，要你健康，要你不生病，要你能好好吃奶吃饭，要你快乐每一天。如果有幸以后你能成为自己想成为的人，做自己喜欢的事情，过自己想要的生活，做对社会有贡献的人，我们也会为你自豪和高兴的，在此之前，给你满满的爱是我们能做的了。
回首这一年，我失去了很多，但是我拥有了你，想来是值得！初为人母的喜悦，慌张和忧虑，这些细腻的情绪我都还记得，反倒是当时让我疼的掉眼泪，说会一直记得的宫缩痛淡忘了许多，我想一定是拥有你的快乐远远大过于那段历程，才会如此吧。身体下意识地让妈妈记得拥有你的幸福，而这种幸福的细碎在每一个清晨都会开始新的录入。谢谢你，我的女儿，谢谢你来到我们的生活，虽然之前觉得两个人的生活很美好，但是我们三个人在一起明明更幸福啊！
在今天这个对我们两个而言都很特殊的日子里，宝贝，祝你生日快乐。愿以后的日子，亲爱的你健康平安，开心快乐，赤忱善良。
一岁快乐，我的乐宝。
愿你岁岁常欢愉，年年皆胜意，岁岁年年，万喜万般宜。
时常感恩你选择我做你的妈妈，时常感恩是你做我的孩子，时常回忆起这朝夕相处的365个日日夜夜里我们共同经历过的一切一切，在这段有家人的照顾和陪伴的日子里，我们俩之间依然有了很多属于我们俩的小亲昵和小秘密，现在的你大概不懂这种细腻的情感，但是或许你懂的吧，要不然怎么会在无数个哭闹的时刻，一到妈妈的怀里就安静下来，乖巧地趴在我的肩上。不管怎样，那就让妈妈先帮你记得这所有的美好吧，等你长大了，慢慢长长地说给你听。
都说养儿方知父母恩，这也是我角色转变后深有感触的一句话，难以想象在我初为人母，一切生疏的时候，如果没有爷爷奶奶姥姥姥爷还有家人们伸出援手，我该慌乱成什么模样，所以感恩他们，在用各自的方式爱着我们这个小家庭，感恩你的姥姥，在我成为妈妈后放下自己的事情毅然过来照顾我们三个月之久，我知道，这一切都是因为，于我而言，我担心自己照顾不好你，而你的姥姥，何尝不会担心她的孩子呢？我都懂，也都会记得。所以在很多个期许里有一个是希望你能成为孝顺的孩子，有太多的恩情，也希望你能记得，确切的说，是我们一起记得。
养育你的过程又难又轻松，难的是耳廓矫正期间的数次心态崩溃，爆发期的湿疹，二月闹的肠胀气，三月夜闹的不睡觉，担忧便便是否正常，忧心是否乳糖不耐受，疑惑打嗝到底是受凉还是所谓的在消化食物，想要睡一个圆头的不懈努力，红屁股时寻找对策的慌忙，第一次发烧时的害怕紧张，忧愁为什么头发这么稀疏，到月龄还不会爬的担心，为什么上次一下长2颗牙齿，这次却只长1颗的疑惑，每次解锁新食物时怕过敏的谨慎，我对睡整夜觉的无比怀念，诸如此类种种，经历过才知道当时真的是难地想哭，担心地想哭，累地想哭，旁人三言两语云淡风轻地说一句，"好带地很，这不是挺乖的嘛！长这么快了，马上就带大了。"真的是无数次刺痛我这个当事人的心，真想当下反驳"要不你一直带试试？"(略带心酸地尬笑一下吧)。 所谓的轻松是，你总是轻易地让我们不由自主地开心，不由自主地感动，不由自主地想去表达爱意，这份爱意，对你，也对我们的家人们，勇敢地把爱说出来不应该是一件害羞和难以启齿的的事情。所以，爱你们哦，我的家人们。谢谢你们爱我和我的女儿。
亲爱的女儿，你带给妈妈很多美好，也让我看到很多美好，拥有你真的好幸福啊。在这个过程中，妈妈也变得刚起来，大概是和长辈们育儿理念的火花碰撞，听的最多的就是"我们那时候都是这么带过来的，不也没啥事嘛"，我承认，每每听到此，心理略不爽，在以前，绝对不会反驳，但此刻，在你成为我的棉袄之前，我要先做好你的铠甲，原则问题肯定刚回去，说我矫情也好，轴也罢，你是我的孩子，只要你好，我就什么都好。(不过要记住，大家都是秉承着爱你的心，只是各自的方式细腻或者粗糙，爱你的心意都是真的。)
新的一岁，不再是信息库里以0岁x月记录年龄的小婴儿了，现在的你，熟练地翻身，爬行，扶站，大部分时候饭霸，偶尔饭渣，总体来说不枉费妈妈用心给你做辅食呀，对了，每个清晨起床后妈妈跟你说早安，你都会用手势回应我，会叫爸爸妈妈，会拜拜，会飞吻，会鼓掌，会求抱抱，会躲猫猫，会假笑(hh)，会眼泪瞬间掉落术，会尝试自己拿勺子吃饭了(虽然大部分时候都是一片狼藉)，会生气会难过会眼神向爸爸求助了，每一个新技能的掌握都标榜着你的成长，你从一个会嘤嘤哭的小婴儿成长为一个心智越来越成熟的小朋友了，你那么可爱，那么纯真，那么美好，让我们如何不爱你呢？
之前想过对你的诸多期许，但是在真的拥有你之后，妈妈只想要你平安，要你健康，要你不生病，要你能好好吃奶吃饭，要你快乐每一天。如果有幸以后你能成为自己想成为的人，做自己喜欢的事情，过自己想要的生活，做对社会有贡献的人，我们也会为你自豪和高兴的，在此之前，给你满满的爱是我们能做的了。
回首这一年，我失去了很多，但是我拥有了你，想来是值得！初为人母的喜悦，慌张和忧虑，这些细腻的情绪我都还记得，反倒是当时让我疼的掉眼泪，说会一直记得的宫缩痛淡忘了许多，我想一定是拥有你的快乐远远大过于那段历程，才会如此吧。身体下意识地让妈妈记得拥有你的幸福，而这种幸福的细碎在每一个清晨都会开始新的录入。谢谢你，我的女儿，谢谢你来到我们的生活，虽然之前觉得两个人的生活很美好，但是我们三个人在一起明明更幸福啊！
在今天这个对我们两个而言都很特殊的日子里，宝贝，祝你生日快乐。愿以后的日子，亲爱的你健康平安，开心快乐，赤忱善良。
一岁快乐，我的乐宝。
愿你岁岁常欢愉，年年皆胜意，岁岁年年，万喜万般宜。
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