佛教起信的思想基础是什么？

佛教起信的基础是信念和智慧。

龙树菩萨在《致国王书》中说：“入道之法简言之，就是信念与智慧，有信能使归向法，有智能够见真理，二者之中智为主，先决条件是信念。”

这里说得很清楚，有信念能使归向佛法，有智慧才能够明见真理。

这“信”字有三重含义：

一是真心喜爱，

二是坚信不疑，

三是坚定追求。

即对所信对象产生兴趣，真心喜爱，并坚信其所产生的作用，进而执著追求。

这必须首先要有正确的认识，因此说“智为主”。

龙树还在这本书中指出：“以贪心归趋，嗔恨心归趋，恐惧心归趋，无明心归趋都是不合正法的归趋。正信归趋是建立在正确认识基础上的符合理性的信归。”这是佛教不同于迷信的根本标志。

佛教涉及的知识范围和宇宙万物存在量相等，故称佛为“正等觉”、“遍知者”。但作为起信皈依的思想基础，必须认识宇宙万物无常和生命轮回之苦的本质。

“无常”是指“诸法无常”，即万事万物瞬息万变、兴衰不定、即生即灭的运动变化规律。有情生命的可悲之处就是生死轮回之苦和生命短暂无常之苦。

由于这种人生短暂，生命脆弱，祸福不定，兴衰相伴的无常原因，人世苦苦追求的一切荣华富贵，都变得毫无意义。

认识到这种情况的具有理智的人，为了摆脱这种危机四伏的人生困境，必然会寻找出路，当认识到佛法对世界万物和人生的认识及其解决办法的合理性和优越性时，就会自然地皈依佛教。

因此说：“起信的根本是智慧，动力是信念。

想起以往飞机延误，都只是在机场里多些等待，和家里报个平安，起码在这些惦念中，是种笃定的力量，安稳地向我奔赴。疫情两年，人世无常，中午和莆田出来吃饭的时候还在感慨，希望我们以后有矛盾也能就此摊开，不要耗费时间翻旧账，没有意义。

生死一瞬，三万英尺上空的电子表盘，远比人的希望坠落得更快。还是要说句烂俗的祝福，在无法预料的将来里，愿我们都能起落平安。

#PP's reading notes#
《平如美棠：我俩的故事》
·回军营的路上，他穿军装站在穿透，看滚滚长江上波光，觉得自己的命从此轻慢不得，因为命里多了一个人
·“反正人生如梦，人生如梦，我今天戴来了，让她也看看。我的故事，就是这一段。人人都要经过一番风雨，我就是这样走过来的。白居易写，‘相思始觉海非深’......到了这个时候我才知道，海并不深，怀念一个人比海还要深。
·”一个人要忠厚，忠厚总归是可以持久的。“
·山形依旧，流水澹澹，江月年年，星汉灿烂，原都不是为了要衬得人世无常的。
·在遇见她以前我不怕死，不惧远行，也不曾忧虑悠长岁月，现在却从未如此真亲切过地思虑起将来。
·对于我们平凡人而言，生命中许多微细小事，并没有什么特别缘故地就在心深处留下印记，天长日久便成为弥足珍贵的回忆。
·不跳舞的时候，我们去看电影。我的视力很好，美棠则是近视。我们去看电影，如果坐在中间排或者后排，美棠就看不清楚。结果坐在前排......时间长了，我终于也成了近视眼。这样一来，我终于和美棠同步了。

（其余的就不再做摘录，书，自己去读过才好）