安士全书

万善先资
劝屠人

【原文】猪羊虽系物类，畏死与吾同情。只如豢豕之家，甫受屠人之价，此猪便涕泪不食，虽口不能言，然心知命在须臾也。所以就缚之时，哀号动地，出门之候，觳觫〖觳（hu）觫（su），因恐惧而发抖〗彷徨。屠人行一步，则恐怖一步。此猪见一人，则望救一人。及其既人屠门，见其攘臂就执，持刀相向，则大声疾呼，号天而天不赐梯，掉地而地不借孔。顾左盼右，无非杀己之人。视后瞻前，尽是伤身之具。蓦尔之间，仰卧几床，尖刀入腹。此时如沸油灌顶，此时如万戟钩心。声以痛极而转低，眼为血流而紧闭。是诸苦楚，不可说，不可说矣，尚忍言哉。嗟乎。此猪宿世为人时，岂无父母珍之如手足，奈何膳夫视之如泥沙？岂无妻孥爱之如腹心，奈何屠户戕之如草芥。前生恶业可畏，此日方知。夙昔盖世英雄，而今何在。不求解脱，人人难免如斯。一入轮回，在在皆成堕落。故西方净土，是男是女总堪修。戒杀放生，若智若愚当自勉。各请直下回头，莫致他生自悔。

【译白】猪羊虽为物类，而畏惧死亡的心与我们人类相同。即如养猪人家，刚收屠夫之钱，此猪便流泪不食。虽口中说不出话，但心里已知命在旦夕。所以被缚之时，哀声动地。出门之际，颤抖彷徨。屠夫走一步，就恐怖一步。此猪见一人，便望一人救它。及至已入屠门，见屠夫捋起衣袖，握着尖刀，逼身而来，早已吓得魂飞魄散，大声疾呼。怎奈呼天而天不赐梯，号地而地不借孔。顾左盼右，无非杀己之人。视后瞻前，尽是伤身之器。猛然间，身已被縛仰卧几案上，尖刀随即入腹。此时如沸油灌顶，此时如万戟钩心。声因痛极而转低，眼因血流而紧闭。万般苦楚，不可说，不可说啊！谁还能忍心说？可悲啊！此猪在宿世为人时，色无父母珍之如手足，为何如今屠夫视之如泥沙？宿世岂无妻儿爱之如腹心，为何如今屠户戕之如草芥。前生所造恶业，此时方知可畏。往昔盖世英雄，而今英名何在？此生不求解脱，人人难免遭此苦报。一旦再入轮回，随处皆造堕落业因。所以求生西方的净土法门，无论是男是女总该修。至于戒杀放生，不管是智是愚宜自勉。各请当下回头，莫待来生后悔。

摘自《安士全书》万善先资：劝屠人

最近情绪一直很不好 每次要一个小时才能调节好
听歌的时候翻到了这首歌 真是尘封的痛苦和现在的精神病挤压在一起 全部送进我的大脑
求不得 恨不得
听着外面的吵闹我就呼吸不上来
真的已经拖的好久好久了
马上三年了
每天都在一撑在撑
坚持的太久了 现在精神崩溃的不行
一点小事就心口闷一两个小时来冷静下来
真的没一点办法
不求病好 只求解脱

大部份古老的亚洲修行传统，具备深奥的法教。但是，光有好的法教是不够的， 法教必须要被修持，而修持的方法依修持者的程度而定。

大乘佛法与其它的佛法传统相较下， 大乘佛法的独特贡献，在于其不求个人由轮回中的解脱，而是誓愿解脱轮回当中的一切众生。所有的伟人也抱持着同样的发心。

一般而言，众生可分为三种根器，而每一种根器有相对应其程度的不同修持方法。尝试修持超过自身程度的修法实为不智，我们首先必须打好基础。

因为若是尚未降伏自心，想要利益一切众生有如天方夜谭。但是对大乘行者而言，其法门的根基在于菩提心、觉悟之心，这也是大乘佛法的基本因缘条件。

因此在这里，我们有必要了解培养菩提心的理由。常举的例子是，一户人家晚上睡觉时，突然发生火灾。家中一名成员顺利地逃出，当他一只脚在屋外。

而另一只脚在屋内的千钧一发之际，他突然想起了其他的家人，而决定转身回去搭救他们。因此，菩提心有两个层面：解脱他人，以及解脱自身。

只想着解脱利益他人则会落入极端，菩提心能驱使我们达到完全的证悟。怎么说呢？

若是将一个圆满证悟如佛陀的人，和一个仍然在修行道上的人来做比较，他们能力的高低的确有所不同；佛陀已经达到完全圆满的成就。

我们无法以单一的办法来帮助所有的人，因此需要知道万法，需要具备遍知的能力﹐也就是需要成佛。

所谓“遍知”并不是说知道世界上总共有多少只昆虫，而是知道能够解脱众生的所有方法。此“遍知”之心、对一切万法了若指掌之的心，它始于对于每一法的关注。

——第十七世大宝法王——