一真一切真 一假一切假
铃铛零 心域无界生命大美
#生命觉醒
在一体的宇宙一体的本源里
存有着一切万相的原始代码信息
你我他她它 有情无情
地水火风空见识 万事万物
无一除外
回归本源的体验
其实就是
一切的一切只有相上的差别
而无本质上的不同
屹立终极源头的巅峰
你的世界便一片安祥美好和平
之所以你身之所在天差地别
只是境界维度在镜子中的成相
真相假相
实相幻相
真我假我
大我小我
在源头处就是一个我
生命不在源头
就是有相的地方
就会出现比较
有比较就会有一体两面
这是二元对立世界特有的特征
特有的创造
佛与魔
天堂与地狱
好与坏
是与非
……
展你的志
大你的魂
高你的灵
舒你的脊
虚你的心
天是自己的天
地是自己的地
你在其中顶天立地
金是自己的金
浪是自己的浪
你在其中浪里滔金
空是自己的空
悟是自己的悟
你在其中就是悟空
假中有真
真中有假
一真一切真
一假一切假
最吉最好最美
此时此刻此处
心宇是一汪无边的清泓
深不可量又清澈见底
铃铛零 心域无界生命大美
#生命觉醒
在一体的宇宙一体的本源里
存有着一切万相的原始代码信息
你我他她它 有情无情
地水火风空见识 万事万物
无一除外
回归本源的体验
其实就是
一切的一切只有相上的差别
而无本质上的不同
屹立终极源头的巅峰
你的世界便一片安祥美好和平
之所以你身之所在天差地别
只是境界维度在镜子中的成相
真相假相
实相幻相
真我假我
大我小我
在源头处就是一个我
生命不在源头
就是有相的地方
就会出现比较
有比较就会有一体两面
这是二元对立世界特有的特征
特有的创造
佛与魔
天堂与地狱
好与坏
是与非
……
展你的志
大你的魂
高你的灵
舒你的脊
虚你的心
天是自己的天
地是自己的地
你在其中顶天立地
金是自己的金
浪是自己的浪
你在其中浪里滔金
空是自己的空
悟是自己的悟
你在其中就是悟空
假中有真
真中有假
一真一切真
一假一切假
最吉最好最美
此时此刻此处
心宇是一汪无边的清泓
深不可量又清澈见底
真心如来
我们说在第八识，阿赖耶识里，收藏着有情众生，从无始时来累积的记忆种子，这是一个总数据库，也是最原始的代码。它不生不灭，不增不减，无形无相，永恒相续，所以它就是我们的佛性。
佛陀当年示成佛道，彻证佛光时，从菩提树下起坐后，叹曰：“奇哉奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相。但以妄想执著，不能证得。若离妄想，则一切智、自然智、无碍智，则得现前。”
是说一切众生皆具有佛性，即众生是迷了的佛。佛是觉悟了的众生。
这个佛性就在第八识阿赖耶识里面，但是亦然不是佛性，因为佛的心识是不受污染的清净心识，而阿赖耶识它是污染的心识，为什么这么说呢？或者说阿赖耶识所污染的是什么东西呢？是贪瞋痴,是业。
本来，阿赖耶识能藏的是种子，所藏的也是种子，伏藏的也是种子，种子本身它没有善没有恶，没有无记,没有这些东西，都是靠业力把它组合起来的。
那么我们学佛,修行要成佛，怎么修啊？就是要修持怎么样心识不受污染。不但是不受污染，而且进一步要把阿赖耶识里恶业的信息（种子）给它清除掉，最终让受污染的阿赖耶识转变成光明清净的佛性。
我们都是凡夫俗子，眼耳鼻舌身意六心把我们的阿赖耶识紧紧的包裹着，让我们很难看到自己的本来面目（阿赖耶识）。
所以修行人都在说开悟，都在说明心见性，实际上，说开悟也好，说明心见性也罢，就是要通过修行而打开阿赖耶识这个总信息库。也就意味着可以打开这些种子信息，看到自己累劫以来的前世今生，甚至可以说，实证到真如，法身，一切原本具足的智慧都会自然涌现。
我们说过，阿赖耶识是受污染的信息，有恶业存在，不究竟清净，所以即便修行人到了这一步境界，还不是佛的境界。其实是向佛的境界修行刚刚起步。所以很多修行人问，开悟了是不是就成佛了？是有余涅槃了，我说不是。
那么修行人开悟明心见性是怎么一回事呢？我们简单说，就是见到了法身。法身就是本觉。什么叫本觉？就是没有束缚也没有解脱的一种原始的觉性。这种原始的觉性也就是我们禅宗所说的本来面目。
法身或者真如是佛的一种心理状态，你的本来面目就是佛的境界，是一种内在光明的佛的心理状态。
这种内在光明是离开一切语言、文字、思惟的，我们不能拿语言，不能拿文字，不能拿思惟来描述。它不中断，从来没有中断过，不是刹那生灭。这种内在光明原始觉性是不中断的，而且是真实的自性。
我们讲真实的自性，不是讲永恒的自我。这种真实的自性，这种原始的本觉，内在的光明，它是一种证悟的境界。是在诸法无我，诸行无常的基础上修行而破除我执法执，从而打开阿赖耶识信息库，达到的境界。这个时候的继续修行就是逐渐消除阿赖耶识信息中的恶业种子，将阿赖耶识转变成清净种子，转凡成佛。
阿弥陀佛接引到西方极乐世界的众生，所谓的带业往生，就是明心见性之后，没有完全消除阿赖耶识信息库的恶业种子，从而带业往生，继续修行成佛。
当然，能够修行证悟到打开阿赖耶识信息库，即所谓的开悟，明心见性，说明恶业种子已经很少很少了，业力微弱到不能影响心识走向了。
这种原始觉性、内在光明是一种境界,证悟的境界。你说它内在光明，你说它真实的自性，你说它原始觉性，你说它本来面目，再怎么说，都要去证悟，它是一种境界。它是空性的，既无颜色，也无形状，甚至了无分别；而与此同时，它又不离开光明。所谓光明，是不是像灯光或者太阳光那样呢？不是。那所谓空性，是不是空荡荡的一片，如虚空一般呢？也不是，否则，一切现象就不存在了。
所以再怎么形容，也不是真实，真正的体会还是要你证悟。证悟到这种境界，你就是涅槃了。你不能够证悟，就生死轮回。
所以，修行必须修心。
《六祖坛经》云：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
因此，希望大家都能了悟自己的本来面目，了悟以后，也就回到了自己真正的家园。
阿弥陀佛！！！
我们说在第八识，阿赖耶识里，收藏着有情众生，从无始时来累积的记忆种子，这是一个总数据库，也是最原始的代码。它不生不灭，不增不减，无形无相，永恒相续，所以它就是我们的佛性。
佛陀当年示成佛道，彻证佛光时，从菩提树下起坐后，叹曰：“奇哉奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相。但以妄想执著，不能证得。若离妄想，则一切智、自然智、无碍智，则得现前。”
是说一切众生皆具有佛性，即众生是迷了的佛。佛是觉悟了的众生。
这个佛性就在第八识阿赖耶识里面，但是亦然不是佛性，因为佛的心识是不受污染的清净心识，而阿赖耶识它是污染的心识，为什么这么说呢？或者说阿赖耶识所污染的是什么东西呢？是贪瞋痴,是业。
本来，阿赖耶识能藏的是种子，所藏的也是种子，伏藏的也是种子，种子本身它没有善没有恶，没有无记,没有这些东西，都是靠业力把它组合起来的。
那么我们学佛,修行要成佛，怎么修啊？就是要修持怎么样心识不受污染。不但是不受污染，而且进一步要把阿赖耶识里恶业的信息（种子）给它清除掉，最终让受污染的阿赖耶识转变成光明清净的佛性。
我们都是凡夫俗子，眼耳鼻舌身意六心把我们的阿赖耶识紧紧的包裹着，让我们很难看到自己的本来面目（阿赖耶识）。
所以修行人都在说开悟，都在说明心见性，实际上，说开悟也好，说明心见性也罢，就是要通过修行而打开阿赖耶识这个总信息库。也就意味着可以打开这些种子信息，看到自己累劫以来的前世今生，甚至可以说，实证到真如，法身，一切原本具足的智慧都会自然涌现。
我们说过，阿赖耶识是受污染的信息，有恶业存在，不究竟清净，所以即便修行人到了这一步境界，还不是佛的境界。其实是向佛的境界修行刚刚起步。所以很多修行人问，开悟了是不是就成佛了？是有余涅槃了，我说不是。
那么修行人开悟明心见性是怎么一回事呢？我们简单说，就是见到了法身。法身就是本觉。什么叫本觉？就是没有束缚也没有解脱的一种原始的觉性。这种原始的觉性也就是我们禅宗所说的本来面目。
法身或者真如是佛的一种心理状态，你的本来面目就是佛的境界，是一种内在光明的佛的心理状态。
这种内在光明是离开一切语言、文字、思惟的，我们不能拿语言，不能拿文字，不能拿思惟来描述。它不中断，从来没有中断过，不是刹那生灭。这种内在光明原始觉性是不中断的，而且是真实的自性。
我们讲真实的自性，不是讲永恒的自我。这种真实的自性，这种原始的本觉，内在的光明，它是一种证悟的境界。是在诸法无我，诸行无常的基础上修行而破除我执法执，从而打开阿赖耶识信息库，达到的境界。这个时候的继续修行就是逐渐消除阿赖耶识信息中的恶业种子，将阿赖耶识转变成清净种子，转凡成佛。
阿弥陀佛接引到西方极乐世界的众生，所谓的带业往生，就是明心见性之后，没有完全消除阿赖耶识信息库的恶业种子，从而带业往生，继续修行成佛。
当然，能够修行证悟到打开阿赖耶识信息库，即所谓的开悟，明心见性，说明恶业种子已经很少很少了，业力微弱到不能影响心识走向了。
这种原始觉性、内在光明是一种境界,证悟的境界。你说它内在光明，你说它真实的自性，你说它原始觉性，你说它本来面目，再怎么说，都要去证悟，它是一种境界。它是空性的，既无颜色，也无形状，甚至了无分别；而与此同时，它又不离开光明。所谓光明，是不是像灯光或者太阳光那样呢？不是。那所谓空性，是不是空荡荡的一片，如虚空一般呢？也不是，否则，一切现象就不存在了。
所以再怎么形容，也不是真实，真正的体会还是要你证悟。证悟到这种境界，你就是涅槃了。你不能够证悟，就生死轮回。
所以，修行必须修心。
《六祖坛经》云：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
因此，希望大家都能了悟自己的本来面目，了悟以后，也就回到了自己真正的家园。
阿弥陀佛！！！
我发现什么都是过犹不及，只动脑不动心，工作的确高效，但怎么感觉自己成了机器人呢？只有二进制代码，干巴巴的。人是血肉有情，不是机器啊。
所以，下班后，要使劲地动心和心动，才能调和与平衡。所以，才会听音乐，写日志，读诗词，焚香……
周末下班，华灯初上，特意放慢了脚步，戴上耳机，边听音乐，边不时看看天空，今天的月亮是半圆的哦，还有几颗星星点缀周围，心中默念起刚学到的一句诗——
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
那一刻，一种强烈的美好感涌出来。归程短暂，转瞬即逝，因为短暂才美好，因为短暂才弥足珍贵。
其实，也不短暂，只要愿意，繁忙中的点滴小美好都可以境由心造。
不太爱分享音乐，因为心情不同，境遇不同，爱听的音乐可能相差十万八千里。但借着动心与调神时刻的淡淡喜悦，还是想分享一个正在听且已听过无数次的歌单（图2），以及今年才发现的两个小破站up（图3、4）。
愿帮到有缘人[爱你]
最后再读一段令人心动的话吧：
“在这个世界上，一切存在过的事情都会留下踪迹。
鸟雀飞过，会留下羽毛；大水漫过，会留下湿痕。
说过的话，会被录音；写过的字，会被存档。可唯有一样东西是无迹可寻的，尽管它曾经从某人的世界里声势浩大地轰鸣而过，但除了当事人自己，也不会再有第二个人发觉。
人们叫它心动。”
#养生# [可爱][可爱]
所以，下班后，要使劲地动心和心动，才能调和与平衡。所以，才会听音乐，写日志，读诗词，焚香……
周末下班，华灯初上，特意放慢了脚步，戴上耳机，边听音乐，边不时看看天空，今天的月亮是半圆的哦，还有几颗星星点缀周围，心中默念起刚学到的一句诗——
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
那一刻，一种强烈的美好感涌出来。归程短暂，转瞬即逝，因为短暂才美好，因为短暂才弥足珍贵。
其实，也不短暂，只要愿意，繁忙中的点滴小美好都可以境由心造。
不太爱分享音乐，因为心情不同，境遇不同，爱听的音乐可能相差十万八千里。但借着动心与调神时刻的淡淡喜悦，还是想分享一个正在听且已听过无数次的歌单（图2），以及今年才发现的两个小破站up（图3、4）。
愿帮到有缘人[爱你]
最后再读一段令人心动的话吧：
“在这个世界上，一切存在过的事情都会留下踪迹。
鸟雀飞过，会留下羽毛；大水漫过，会留下湿痕。
说过的话，会被录音；写过的字，会被存档。可唯有一样东西是无迹可寻的，尽管它曾经从某人的世界里声势浩大地轰鸣而过，但除了当事人自己，也不会再有第二个人发觉。
人们叫它心动。”
#养生# [可爱][可爱]
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