《海贤老和尚的故事》
温和厚道
温、良、恭、俭、让是儒家所倡导的五种德行：温和，善良，严肃，节俭，谦逊。孔子的学生从孔子的日常生活中看出他具备温、良、恭、俭、让这五德，海贤老和尚的弟子们在细细回味老和尚一生的行谊时，讚叹老和尚同样圆满具足这五种美德。
德行与自性相应，世间法、出世间法都不例外。唐朝的贤首国师列举了一切诸佛菩萨所示现的四种德行，那就是“随缘妙用无方德，威仪住持有则德，柔和质直摄生德，普代眾生受苦德”。这四德比前面讲的夫子的五德还要圆满，还要深广。
“随缘妙用”是能随顺一切眾生。“威仪有则”就是把道德做出来，行住坐卧不失威仪，做到尽善尽美。这是身教不是言教，这当中包括了温良恭俭让。第三是“柔和质直”。对任何人满面春风，用欢喜心接眾，这是柔和；质直是真心、真诚心。裡面要用真心，外面要柔和，这样与人接触能令人生欢喜心。
没有人见海贤和尚发过脾气，他终其一生，不会以傲慢的心态待人接物，他谦虚、忍让，非常了不起。对欺负他、得罪他的人，他 会原谅，他不放在心上。活在这个世间，辛辛苦苦——“代眾生苦”，做出一个好样子来。
海贤和尚这一生，行住坐卧，生活、工作、待人接物，圆满具足这四德。大家和他接触，都会感到很舒服、很快乐。
一九九二年的春天，一位刚刚参加工作的年轻人看到舅舅拿著一个黑色念佛机在听“阿弥陀佛”佛号，他很好奇，就问舅舅：“这是在哪裡买的？”
“不是买的，是在来佛寺海贤老和尚那裡请的。”
年轻人听了，也想要一个，於是他的舅舅便带著他一起到了来佛寺。
当时老和尚住在后院大殿西侧一间低矮的瓦房裡，年轻人就在这裡第一次见到了海贤老和尚。只见老和尚高高的个子，慈祥的面容，话虽不多但让人感觉很亲切。
二人说明他们的来意之后，老和尚认真地想了片刻，然后笑著说：“好像是还有一台吧，我找找看。”说完，就在屋裡翻箱倒柜地找开了。
其实这位年轻人不过是為了满足一下自己的好奇心，一台小念佛机对他来说真的是可有可无。可是海贤老和尚是那麼认真，他费了好大的工夫终於找到了一台。老和尚非常细心，他把念佛机装上电池，试试确实有声音了，这才将念佛机交到这位年轻人手裡，并嘱咐他回去要多听、多念，最后，老和尚还给他讲了一些佛法的道理和念佛的好处。
年轻人一边听，一边已经把海贤老和尚的话扔在了脑后，他只是觉得老和尚非常亲切。海贤老和尚那慈祥的面容、亲切的语调，一直深深地留在了这位年轻人的脑海。
慈祥、亲切、和蔼，教人念佛，这似乎是不少人对海贤老和尚的第一印象。
一九八八年的一天，一位女青年和几个朋友一起来到来佛寺。她那时对佛法的道理既没有兴趣，也没有一丝的了解，她抱著想要看看另外一种生活方式的想法到来佛寺烧香来了。她到寺院时，海贤和尚正在干农活儿。那天他穿了一件很旧的短衣，一脸的慈祥，和蔼可亲。老和尚一面继续做著手中的活儿，一面与大家谈著话，他照例劝大家要好好念佛，还给他们讲了许多念佛的好处。女青年望著老和尚，感觉就像看到了自己的爷爷一样。
和许多人一样，这位女青年的心太浮躁了，她根本没把海贤和尚的话听到耳朵裡，她心裡想著：念佛，是老年人的事情，是离我们年轻人很遥远的。
和那位找老和尚请念佛机的年轻人一样，她在多年之后，依旧能够很清楚地记得这第一次见到海贤老和尚时的情景。
后来，还没等自己变老，她就皈依了佛门。二十年后，二〇 〇七年的夏天，这位女居士与另外三位朋友一起来到来佛寺，这是她第二次看望海贤老和尚。
他们到了寺院，只见寺院的大门开著，院子裡却空无一人。几人耐心地等了很长时间，总算把老和尚给等回来了。原来他一直一个人在地里干活儿哪！老和尚告诉他们，现在寺院就他一个人住，“农活儿出来了，不干也不行，农活儿不等人”。
几人心裡都感觉好沉重啊！老和尚一百多岁了，一个人在这儿坚守著，还种这麼多的地！身边连个照应的人都没有。这麼热的天，已经到中午了，可他还在地里干，回来还要自己做饭、洗衣服，就是一个年轻人也受不了啊！
几个人都说：“您老一百多岁了，还每天这麼辛苦操劳，到底图个啥呢？以您的资格，完全可以到条件好的道场去安度晚年嘛！”
老和尚淡淡地说道：“出家人若守不好道场，把自己的庙都扔了，那还修行个啥呢？你让人家说起来，好听不好听？”
几个人听了，对老和尚不觉肃然起敬。
第二年的冬天，这一天天气很冷，老和尚一个人正在千佛寺大门前干活儿。这时，那位他只见过两面的居士骑著自行车远远地过来了，老和尚眼力好，记性也特别好，一见到她就笑盈盈地问候道：“阿弥陀佛，回来了！路上冷，赶紧到屋裡去吧！”
老和尚无论见到认识或不认识的人，他 总是会先打招呼：“阿弥陀佛，回来了！”他从不摆架子，让去道场的信眾都感觉像到了家一样的温暖。
这位女居士后来有一段时间住在千佛寺念佛，那段时间，刚好老和尚也在，她因此也与海贤老和尚有了更多的接触。在她眼裡，老和尚永远是那麼平易近人、慈祥、喜悦和节俭。恭录自《海贤和尚》
温和厚道
温、良、恭、俭、让是儒家所倡导的五种德行：温和，善良，严肃，节俭，谦逊。孔子的学生从孔子的日常生活中看出他具备温、良、恭、俭、让这五德，海贤老和尚的弟子们在细细回味老和尚一生的行谊时，讚叹老和尚同样圆满具足这五种美德。
德行与自性相应，世间法、出世间法都不例外。唐朝的贤首国师列举了一切诸佛菩萨所示现的四种德行，那就是“随缘妙用无方德，威仪住持有则德，柔和质直摄生德，普代眾生受苦德”。这四德比前面讲的夫子的五德还要圆满，还要深广。
“随缘妙用”是能随顺一切眾生。“威仪有则”就是把道德做出来，行住坐卧不失威仪，做到尽善尽美。这是身教不是言教，这当中包括了温良恭俭让。第三是“柔和质直”。对任何人满面春风，用欢喜心接眾，这是柔和；质直是真心、真诚心。裡面要用真心，外面要柔和，这样与人接触能令人生欢喜心。
没有人见海贤和尚发过脾气，他终其一生，不会以傲慢的心态待人接物，他谦虚、忍让，非常了不起。对欺负他、得罪他的人，他 会原谅，他不放在心上。活在这个世间，辛辛苦苦——“代眾生苦”，做出一个好样子来。
海贤和尚这一生，行住坐卧，生活、工作、待人接物，圆满具足这四德。大家和他接触，都会感到很舒服、很快乐。
一九九二年的春天，一位刚刚参加工作的年轻人看到舅舅拿著一个黑色念佛机在听“阿弥陀佛”佛号，他很好奇，就问舅舅：“这是在哪裡买的？”
“不是买的，是在来佛寺海贤老和尚那裡请的。”
年轻人听了，也想要一个，於是他的舅舅便带著他一起到了来佛寺。
当时老和尚住在后院大殿西侧一间低矮的瓦房裡，年轻人就在这裡第一次见到了海贤老和尚。只见老和尚高高的个子，慈祥的面容，话虽不多但让人感觉很亲切。
二人说明他们的来意之后，老和尚认真地想了片刻，然后笑著说：“好像是还有一台吧，我找找看。”说完，就在屋裡翻箱倒柜地找开了。
其实这位年轻人不过是為了满足一下自己的好奇心，一台小念佛机对他来说真的是可有可无。可是海贤老和尚是那麼认真，他费了好大的工夫终於找到了一台。老和尚非常细心，他把念佛机装上电池，试试确实有声音了，这才将念佛机交到这位年轻人手裡，并嘱咐他回去要多听、多念，最后，老和尚还给他讲了一些佛法的道理和念佛的好处。
年轻人一边听，一边已经把海贤老和尚的话扔在了脑后，他只是觉得老和尚非常亲切。海贤老和尚那慈祥的面容、亲切的语调，一直深深地留在了这位年轻人的脑海。
慈祥、亲切、和蔼，教人念佛，这似乎是不少人对海贤老和尚的第一印象。
一九八八年的一天，一位女青年和几个朋友一起来到来佛寺。她那时对佛法的道理既没有兴趣，也没有一丝的了解，她抱著想要看看另外一种生活方式的想法到来佛寺烧香来了。她到寺院时，海贤和尚正在干农活儿。那天他穿了一件很旧的短衣，一脸的慈祥，和蔼可亲。老和尚一面继续做著手中的活儿，一面与大家谈著话，他照例劝大家要好好念佛，还给他们讲了许多念佛的好处。女青年望著老和尚，感觉就像看到了自己的爷爷一样。
和许多人一样，这位女青年的心太浮躁了，她根本没把海贤和尚的话听到耳朵裡，她心裡想著：念佛，是老年人的事情，是离我们年轻人很遥远的。
和那位找老和尚请念佛机的年轻人一样，她在多年之后，依旧能够很清楚地记得这第一次见到海贤老和尚时的情景。
后来，还没等自己变老，她就皈依了佛门。二十年后，二〇 〇七年的夏天，这位女居士与另外三位朋友一起来到来佛寺，这是她第二次看望海贤老和尚。
他们到了寺院，只见寺院的大门开著，院子裡却空无一人。几人耐心地等了很长时间，总算把老和尚给等回来了。原来他一直一个人在地里干活儿哪！老和尚告诉他们，现在寺院就他一个人住，“农活儿出来了，不干也不行，农活儿不等人”。
几人心裡都感觉好沉重啊！老和尚一百多岁了，一个人在这儿坚守著，还种这麼多的地！身边连个照应的人都没有。这麼热的天，已经到中午了，可他还在地里干，回来还要自己做饭、洗衣服，就是一个年轻人也受不了啊！
几个人都说：“您老一百多岁了，还每天这麼辛苦操劳，到底图个啥呢？以您的资格，完全可以到条件好的道场去安度晚年嘛！”
老和尚淡淡地说道：“出家人若守不好道场，把自己的庙都扔了，那还修行个啥呢？你让人家说起来，好听不好听？”
几个人听了，对老和尚不觉肃然起敬。
第二年的冬天，这一天天气很冷，老和尚一个人正在千佛寺大门前干活儿。这时，那位他只见过两面的居士骑著自行车远远地过来了，老和尚眼力好，记性也特别好，一见到她就笑盈盈地问候道：“阿弥陀佛，回来了！路上冷，赶紧到屋裡去吧！”
老和尚无论见到认识或不认识的人，他 总是会先打招呼：“阿弥陀佛，回来了！”他从不摆架子，让去道场的信眾都感觉像到了家一样的温暖。
这位女居士后来有一段时间住在千佛寺念佛，那段时间，刚好老和尚也在，她因此也与海贤老和尚有了更多的接触。在她眼裡，老和尚永远是那麼平易近人、慈祥、喜悦和节俭。恭录自《海贤和尚》
1970年5月30日人民日报第5、6版:评论赞扬说:“我 们 的 革 命 以 有 中 国 人 民 的 友 谊 和他 们 对 我 们 民 族 斗 争 的 理 解 而 感 到 自 豪。这 提 供 了 一 个 明 显 的 例 证 :当 巴 勒斯 坦 革 命 满 怀 信 心，阔 步 前 进 的 时 候，包 括 伟 大 的 中 国 人 民 在 内 的 全 世 界爱好自 由 的 人 民都 加 以 支 持。”
延儒之再召也，以贿进，亦以贿败；以内官进，亦以内官败；以昌时进，亦以昌时败。 予闻一老兵云：一日，大兵失道，误入淖泥中，诸将喜而困之，延儒檄至纵焉。上逮张国维，国维过苏，苏人生祭而哭之。国维曰：勿忧，吾现有周相手书在，令吾放敌者。至京，国维果免。
宜兴再召，通内而贽币帛者，冯涿州也。奔走而为线索者，太仓张溥、嘉兴吴昌时也。擘画两年，纶綍始下，时为崇祯十四年之二月。六月陛见，相得甚欢，呼先生而不名。首复诖误举人，广天下取士额；次释漕欠并蠲民间积逋，会忧旱，禁狱戍遣以下悉还家，再陈兵残岁歉处，减现年两税。于宗室保举格拔异才，修练储备，严覈讨实事，凡捍御、凡民生、凡用人理财，无不极其讨究、极其调剂。至望恩请恤，昭忠铭节等事，向期期不予，覆核至再，以限于格限于分阻，滞停阁者，沛然弗吝。天下仰望风采，考选四十六位，悉登台省，以示宠。人亦归之。诵太师者，无间口，使天意向平，安在非救时之宰相。时吴昌时职仪制，必欲调文选，握百僚遴次黜陟权，奈正郎从无调部者。昌时浼延儒必欲得而后已。延儒查例，世宗时文选病故，武库正郎调入；又天启朝邹维琏服石以职方郎调稽勋，援两故事，冢宰郑三俊素不肯依违于延儒者，以昌时故，而具题十五年八月入司。时当台省年例。故例省一台二，无逾额者。昌时以台十省六，省为范士髦韬庵李士焜又白等(？)，台为陈荩鸣、迟姚、应翀、磊斋等也(？)。一时哄然。然昌时辣手初试，延儒主裁于上，惟弭耳就职耳。昌时于是权在手，呼吸通天，为所欲为矣。昌时与张溥同为画策建功人；淮安道上，张溥破腹，昌时以一剂送入九泉，忌延儒密室有两人也。其忍心如此。壬午十月二十日，为延儒半百之诞辰，拟举觞大内，周后以皇亲云路通谱，备寿仪外，廷则尽文武，遍海内为延儒添筹矣。不意初十下午有北兵进口之说，延儒不信，曰旁塞将佐为粮储劫司农常套也。十一、十二两日，果寂然。延儒以坦衷处之。十三日早辰，蓟州难民踉跄而来，小保定告陷。大清兵大队南下矣。盖大兵实系初十日五更破蓟州，即阖其四门，内不得出，外无驰报，故京中以为无是说也。十三早辰，齎所掠而出口者向，北方发硎，而扬其刃者驰南，畿辅左右，兽骇禽飞，上震怒。谓边将不足恃，旁抚无可依，更恨邮牒无闻，塘报不发，两抚一镇，悉逮而系之狱诛之。怒犹未释。两抚焉成名、潘永图，一镇唐钺也。上日坐文华殿，敕有献策，直入毋禁，董心葵辈，亲承圣语，后有一逃奴，貉裘锦衣入门，亦蒙赐点，主乃勋卫，当获特奏，枭之而止，九门昼闭，文武坐门外，入羽书。一日曾陷二十六名城，延儒为之无色，聊效杨嗣武故智，使僧道百人建大法道场于石虎胡同口上，唪诵法华经第七卷。十一月、闰十一月、十二月，满城人如处瓮中。十六年正月朔日，礼应辑瑞；十三省方岳，无一至者。二月春闱，亦无言及。至三月初，外来者联镳，路庆平安，内应出者，有三选文武给凭未领，及外转升出司府等官，不下五百余人，亦俱结队而去。盖大兵自十月入内至今年二月，日将二百，身不解甲，鞍不离马，乃于三月初一入莒州城，养马于野，人皆休卧。如是者匝月，莒州境四面高山，春暮草茂，宜牧马云。四月初五日下午，上临平台，召三相国，词色俱厉云。朕欲亲征。延儒跪曰：臣愿代皇去。上不言，仰视侧摇其首。延儒起，陈演继之曰：首辅阁务殷繁，臣可去。上仍侧摇不言。陈起，蒋德璟下跪曰：臣实可去。上又侧摇如前。蒋起，延儒再跪请出。上冷笑曰：先生果愿去，朕在宫中看过奇门，正在此刻，一出朝门，即向东行，慎勿西转。当时不得不谢恩而出，东至齐化门，权宿城楼，题请随征科道兵科方士亮、御史蒋拱宸，兵部职方尹民兴，户部刘嘉绩，勤王已到，四镇刘泽清、唐通、周遇吉、黄得功，亦随行。初六日至通州，而大兵之自南而出，东起津门，西至涿鹿，亘三百余里，横排挤拥，车载骡驮，不尽是芦稿一处渡河也。远近城楼之?，日夜不绝响，延儒在通城，则受四镇之拜师，四镇则轮设绛帐之脯席；随征四臣，从延儒而传食四镇，四镇又赴随征四臣而陪酌。延儒，客席已遍，先上爵于勤王四镇，祝凯歌，后洗爵于随征四臣，祝纪录。一月来日未遑也。朝晚进二疏，题皆飞报大捷，实未尝出城数武，为濠外窥一矢相加遗也。后人有卖放出口之说，不亦冤哉。五月初六日，大兵无留影，延儒同日夕会饮者，庆太平。又四日，整归鞭。时为初十上午。先入文华殿陛见欢迎。亲手扶握，慰劳备至。告假休沐，不允。十五日，賷阁臣羊酒，陈、蒋谓伴食无状，贻我皇忧，方负愧，遂收成命。延儒亦权辞，竟同陈、蒋准允。时涪州知州武进吴方思蓼堪入觐在京，见邸抄，顿足致虑曰：圣眷替矣。十八日，谕礼、吏、兵三部查阁臣视师凯旋优礼之宴，如何隆重，各两进其仪，俱驳情礼未合。二十三日午刻，传谕大小九卿，申刻平台候旨，届期接出，则首辅周延儒奸贪诈伪，大负朕躬，着议处回奏。时延儒尚卧内阁，两人扶出，小轿而归。明日各臣会集西掖，左府空室，向得其顾盼而骄语众庭者，今则不啻口詈之矣。旨意落于勋戚，疏亦略存体。余皆已有旨也。六月初一辞陛于前门之碁盘街，仍赐银一百两为路费。后参之者日甚，在当日之最昵者尤甚。如袁彭年之类。彼各自为地，恐他人参之也。蒋拱宸则又有说，考选时意欲得省，时值一万，蒋只六千，以西台与之恨焉。亦以同乡及门之谊，过望宜兴也。朋比一疏，并及昌时。七月二十五日，亲审文华殿，即日缇骑南下，逮延儒。十月初八抵京，寓顺城门外之二庙。自疏愿戍冲边不报。十二月初七日五更，延儒赐缢。昌时弃市。齎敕大金吾骆养惟，向在阁日，金吾必拜延儒为老师，以便称呼。今延儒嘱付乃弟后日事，絮聒不已，骆欲回奏，恐迟刻，阖其?，而跪于中庭，亟呼曰：老师天明矣。老师天明矣。回奏，即日得旨，后来解缢。若十三年之薛国观，则停解一月，虫出户外也。延儒再召之局方结。
涿州冯铨与延儒同年，年相若，初时有同衾之好，后结儿女亲。己巳逆案居前列，今为延儒致力者，冀宽一网，复然计也。奈上于此举最为得意，急投不得，缓引不得，延儒亦竭尽苦心三年来如一日，竟无从启齿，不谓徒以身殉也。 延儒再召，卜行有日矣，一夕梦故妻吴氏大哭于前，曰勿入京。入必有祸。延儒弗信而行，果符所梦。或云其子奕封梦亦云此。
宜兴再召，通内而贽币帛者，冯涿州也。奔走而为线索者，太仓张溥、嘉兴吴昌时也。擘画两年，纶綍始下，时为崇祯十四年之二月。六月陛见，相得甚欢，呼先生而不名。首复诖误举人，广天下取士额；次释漕欠并蠲民间积逋，会忧旱，禁狱戍遣以下悉还家，再陈兵残岁歉处，减现年两税。于宗室保举格拔异才，修练储备，严覈讨实事，凡捍御、凡民生、凡用人理财，无不极其讨究、极其调剂。至望恩请恤，昭忠铭节等事，向期期不予，覆核至再，以限于格限于分阻，滞停阁者，沛然弗吝。天下仰望风采，考选四十六位，悉登台省，以示宠。人亦归之。诵太师者，无间口，使天意向平，安在非救时之宰相。时吴昌时职仪制，必欲调文选，握百僚遴次黜陟权，奈正郎从无调部者。昌时浼延儒必欲得而后已。延儒查例，世宗时文选病故，武库正郎调入；又天启朝邹维琏服石以职方郎调稽勋，援两故事，冢宰郑三俊素不肯依违于延儒者，以昌时故，而具题十五年八月入司。时当台省年例。故例省一台二，无逾额者。昌时以台十省六，省为范士髦韬庵李士焜又白等(？)，台为陈荩鸣、迟姚、应翀、磊斋等也(？)。一时哄然。然昌时辣手初试，延儒主裁于上，惟弭耳就职耳。昌时于是权在手，呼吸通天，为所欲为矣。昌时与张溥同为画策建功人；淮安道上，张溥破腹，昌时以一剂送入九泉，忌延儒密室有两人也。其忍心如此。壬午十月二十日，为延儒半百之诞辰，拟举觞大内，周后以皇亲云路通谱，备寿仪外，廷则尽文武，遍海内为延儒添筹矣。不意初十下午有北兵进口之说，延儒不信，曰旁塞将佐为粮储劫司农常套也。十一、十二两日，果寂然。延儒以坦衷处之。十三日早辰，蓟州难民踉跄而来，小保定告陷。大清兵大队南下矣。盖大兵实系初十日五更破蓟州，即阖其四门，内不得出，外无驰报，故京中以为无是说也。十三早辰，齎所掠而出口者向，北方发硎，而扬其刃者驰南，畿辅左右，兽骇禽飞，上震怒。谓边将不足恃，旁抚无可依，更恨邮牒无闻，塘报不发，两抚一镇，悉逮而系之狱诛之。怒犹未释。两抚焉成名、潘永图，一镇唐钺也。上日坐文华殿，敕有献策，直入毋禁，董心葵辈，亲承圣语，后有一逃奴，貉裘锦衣入门，亦蒙赐点，主乃勋卫，当获特奏，枭之而止，九门昼闭，文武坐门外，入羽书。一日曾陷二十六名城，延儒为之无色，聊效杨嗣武故智，使僧道百人建大法道场于石虎胡同口上，唪诵法华经第七卷。十一月、闰十一月、十二月，满城人如处瓮中。十六年正月朔日，礼应辑瑞；十三省方岳，无一至者。二月春闱，亦无言及。至三月初，外来者联镳，路庆平安，内应出者，有三选文武给凭未领，及外转升出司府等官，不下五百余人，亦俱结队而去。盖大兵自十月入内至今年二月，日将二百，身不解甲，鞍不离马，乃于三月初一入莒州城，养马于野，人皆休卧。如是者匝月，莒州境四面高山，春暮草茂，宜牧马云。四月初五日下午，上临平台，召三相国，词色俱厉云。朕欲亲征。延儒跪曰：臣愿代皇去。上不言，仰视侧摇其首。延儒起，陈演继之曰：首辅阁务殷繁，臣可去。上仍侧摇不言。陈起，蒋德璟下跪曰：臣实可去。上又侧摇如前。蒋起，延儒再跪请出。上冷笑曰：先生果愿去，朕在宫中看过奇门，正在此刻，一出朝门，即向东行，慎勿西转。当时不得不谢恩而出，东至齐化门，权宿城楼，题请随征科道兵科方士亮、御史蒋拱宸，兵部职方尹民兴，户部刘嘉绩，勤王已到，四镇刘泽清、唐通、周遇吉、黄得功，亦随行。初六日至通州，而大兵之自南而出，东起津门，西至涿鹿，亘三百余里，横排挤拥，车载骡驮，不尽是芦稿一处渡河也。远近城楼之?，日夜不绝响，延儒在通城，则受四镇之拜师，四镇则轮设绛帐之脯席；随征四臣，从延儒而传食四镇，四镇又赴随征四臣而陪酌。延儒，客席已遍，先上爵于勤王四镇，祝凯歌，后洗爵于随征四臣，祝纪录。一月来日未遑也。朝晚进二疏，题皆飞报大捷，实未尝出城数武，为濠外窥一矢相加遗也。后人有卖放出口之说，不亦冤哉。五月初六日，大兵无留影，延儒同日夕会饮者，庆太平。又四日，整归鞭。时为初十上午。先入文华殿陛见欢迎。亲手扶握，慰劳备至。告假休沐，不允。十五日，賷阁臣羊酒，陈、蒋谓伴食无状，贻我皇忧，方负愧，遂收成命。延儒亦权辞，竟同陈、蒋准允。时涪州知州武进吴方思蓼堪入觐在京，见邸抄，顿足致虑曰：圣眷替矣。十八日，谕礼、吏、兵三部查阁臣视师凯旋优礼之宴，如何隆重，各两进其仪，俱驳情礼未合。二十三日午刻，传谕大小九卿，申刻平台候旨，届期接出，则首辅周延儒奸贪诈伪，大负朕躬，着议处回奏。时延儒尚卧内阁，两人扶出，小轿而归。明日各臣会集西掖，左府空室，向得其顾盼而骄语众庭者，今则不啻口詈之矣。旨意落于勋戚，疏亦略存体。余皆已有旨也。六月初一辞陛于前门之碁盘街，仍赐银一百两为路费。后参之者日甚，在当日之最昵者尤甚。如袁彭年之类。彼各自为地，恐他人参之也。蒋拱宸则又有说，考选时意欲得省，时值一万，蒋只六千，以西台与之恨焉。亦以同乡及门之谊，过望宜兴也。朋比一疏，并及昌时。七月二十五日，亲审文华殿，即日缇骑南下，逮延儒。十月初八抵京，寓顺城门外之二庙。自疏愿戍冲边不报。十二月初七日五更，延儒赐缢。昌时弃市。齎敕大金吾骆养惟，向在阁日，金吾必拜延儒为老师，以便称呼。今延儒嘱付乃弟后日事，絮聒不已，骆欲回奏，恐迟刻，阖其?，而跪于中庭，亟呼曰：老师天明矣。老师天明矣。回奏，即日得旨，后来解缢。若十三年之薛国观，则停解一月，虫出户外也。延儒再召之局方结。
涿州冯铨与延儒同年，年相若，初时有同衾之好，后结儿女亲。己巳逆案居前列，今为延儒致力者，冀宽一网，复然计也。奈上于此举最为得意，急投不得，缓引不得，延儒亦竭尽苦心三年来如一日，竟无从启齿，不谓徒以身殉也。 延儒再召，卜行有日矣，一夕梦故妻吴氏大哭于前，曰勿入京。入必有祸。延儒弗信而行，果符所梦。或云其子奕封梦亦云此。
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