#历史故事#【中国古代四大才女，每人一首代表作，谁的才华惊艳了你？】中国古代，不仅有四大美女，还有四大才女。西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，四大美女因倾世容颜名垂青史，卓文君、蔡文姬、上官婉儿、李清照，四大才女因绝世才华惊艳千古。笔者认为，比起四大美女，四大才女更能展现中华之美。
在长达两千多年的封建王朝时期，上到官宦名门，下至勾栏柳巷，涌现了无数名震一时的才女，为什么偏偏是卓文君、蔡文姬、上官婉儿、李清照四人，被捧上了最高神坛？对此，我们不妨从她们的代表作中找寻答案。
卓文君：
《白头吟》
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为！
卓文君的这首《白头吟》，写于司马相如移情别恋后。其中，“皑如山上雪，皎若云间月”两句写出了爱情本该有的纯洁模样，“闻君有两意，故来相决绝”写出了遭遇爱情背叛后的无奈与痛苦，“愿得一心人，白头不相离”更是广为流传的千古名句，表达了对忠贞爱情的渴望， 写出了天下痴情女子的共同心声——不求荣华富贵，只求一生一世一双人。
卓文君真不愧为敢爱敢恨的一代才女，她当初不顾世俗与名节，在没有父母之命媒妁之言的前提下，毅然跟着司马相如深夜私奔，后来遭遇背叛，惨被打脸，但仍保持着自尊自爱，一反古诗词中的弃妇形象，在哀怨感慨之余，更多表达的则是对爱情和人生的深沉反思。
蔡文姬：
《胡笳十八拍》（节选）
我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁。笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。
蔡文姬的身世经历非常坎坷，她原本是文学家蔡邕之女，却遭遇了东汉末年的中原大乱，在战乱中被匈奴掳走，成为左贤王之妻，在苦寒塞外度过了12个春秋，还生育了两个孩子。
曹操统一北方后，出于对故人蔡邕的怀念和怜惜，遂遣使远赴匈奴，并花费重金赎回蔡文姬，将其改嫁董祀。
这首《胡笳十八拍》，便是蔡文姬在重返中原故土途中所作，因共有十八章，一章为一拍，且借用了匈奴少数民族地区的胡笳音调，故而得名。
在四大才女的这次“比拼”中，蔡文姬最“吃亏”。为什么这么说呢？首先，原作太长，本文只引用了十八章的第一章。更重要的是，《胡笳十八拍》是中国古代十大名曲之一，其本质是古乐府琴曲歌辞，它的主要价值体现在音乐属性上，而非文学属性上。
上官婉儿：
《彩书怨》
叶下洞庭初，思君万里馀。
露浓香被冷，月落锦屏虚。
欲奏江南曲，贪封蓟北书。
书中无别意，惟怅久离居。
上官婉儿是中国古代历史上一个传奇般的存在，政治上，她有“巾帼宰相”之称，文学上，她又是唐朝著名女诗人，《全唐诗》收录其诗作32首，其中尤以上文这首《彩书怨》最著名。
彩书即帛书，指书信。这首《彩书怨》是一首典型的闺怨诗，其核心内容就是一句话——爱上一个不回家的人。
诗中，上官婉儿塑造了一位离居已久的妻子形象，以闺中思妇的口吻，表达了怨夫不归的感伤。所写之事，所表之情，看似落入俗套，却胜在了情真意切，感人肺腑。
上官婉儿身为女子，写起闺怨诗自然比男子的仿笔更能感同身受，遂成名篇。
李清照：
《声声慢·寻寻觅觅》
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
李清照的名篇和名句实在太多了，比如《一剪梅》中的“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁”，又如《武陵春》中的“物是人非事事休，欲语泪先流”，再如《夏日绝句》中的“生当作人杰，死亦为鬼雄”……
笔者之所以选择《声声慢》作为其代表作，是因为这是李清照最绝妙的作品。妙在何处呢？妙在开篇连用了七组十四个叠字，堪称千古创格，后人皆是仿作。明代第一才子明杨慎评曰：“宋人中填词，李易安亦称冠绝。《声声慢》一词，最为婉妙。”
笔者云：
中国古代四大才女，每人一首代表作，卓文君《白头吟》的自尊，蔡文姬《胡笳十八拍》的悲怆，上官婉儿《彩书怨》的细腻，李清照《声声慢》的绝妙，哪一首惊艳了你？谁又是你心中的千古第一才女？
在长达两千多年的封建王朝时期，上到官宦名门，下至勾栏柳巷，涌现了无数名震一时的才女，为什么偏偏是卓文君、蔡文姬、上官婉儿、李清照四人，被捧上了最高神坛？对此，我们不妨从她们的代表作中找寻答案。
卓文君：
《白头吟》
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为！
卓文君的这首《白头吟》，写于司马相如移情别恋后。其中，“皑如山上雪，皎若云间月”两句写出了爱情本该有的纯洁模样，“闻君有两意，故来相决绝”写出了遭遇爱情背叛后的无奈与痛苦，“愿得一心人，白头不相离”更是广为流传的千古名句，表达了对忠贞爱情的渴望， 写出了天下痴情女子的共同心声——不求荣华富贵，只求一生一世一双人。
卓文君真不愧为敢爱敢恨的一代才女，她当初不顾世俗与名节，在没有父母之命媒妁之言的前提下，毅然跟着司马相如深夜私奔，后来遭遇背叛，惨被打脸，但仍保持着自尊自爱，一反古诗词中的弃妇形象，在哀怨感慨之余，更多表达的则是对爱情和人生的深沉反思。
蔡文姬：
《胡笳十八拍》（节选）
我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁。笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。
蔡文姬的身世经历非常坎坷，她原本是文学家蔡邕之女，却遭遇了东汉末年的中原大乱，在战乱中被匈奴掳走，成为左贤王之妻，在苦寒塞外度过了12个春秋，还生育了两个孩子。
曹操统一北方后，出于对故人蔡邕的怀念和怜惜，遂遣使远赴匈奴，并花费重金赎回蔡文姬，将其改嫁董祀。
这首《胡笳十八拍》，便是蔡文姬在重返中原故土途中所作，因共有十八章，一章为一拍，且借用了匈奴少数民族地区的胡笳音调，故而得名。
在四大才女的这次“比拼”中，蔡文姬最“吃亏”。为什么这么说呢？首先，原作太长，本文只引用了十八章的第一章。更重要的是，《胡笳十八拍》是中国古代十大名曲之一，其本质是古乐府琴曲歌辞，它的主要价值体现在音乐属性上，而非文学属性上。
上官婉儿：
《彩书怨》
叶下洞庭初，思君万里馀。
露浓香被冷，月落锦屏虚。
欲奏江南曲，贪封蓟北书。
书中无别意，惟怅久离居。
上官婉儿是中国古代历史上一个传奇般的存在，政治上，她有“巾帼宰相”之称，文学上，她又是唐朝著名女诗人，《全唐诗》收录其诗作32首，其中尤以上文这首《彩书怨》最著名。
彩书即帛书，指书信。这首《彩书怨》是一首典型的闺怨诗，其核心内容就是一句话——爱上一个不回家的人。
诗中，上官婉儿塑造了一位离居已久的妻子形象，以闺中思妇的口吻，表达了怨夫不归的感伤。所写之事，所表之情，看似落入俗套，却胜在了情真意切，感人肺腑。
上官婉儿身为女子，写起闺怨诗自然比男子的仿笔更能感同身受，遂成名篇。
李清照：
《声声慢·寻寻觅觅》
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
李清照的名篇和名句实在太多了，比如《一剪梅》中的“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁”，又如《武陵春》中的“物是人非事事休，欲语泪先流”，再如《夏日绝句》中的“生当作人杰，死亦为鬼雄”……
笔者之所以选择《声声慢》作为其代表作，是因为这是李清照最绝妙的作品。妙在何处呢？妙在开篇连用了七组十四个叠字，堪称千古创格，后人皆是仿作。明代第一才子明杨慎评曰：“宋人中填词，李易安亦称冠绝。《声声慢》一词，最为婉妙。”
笔者云：
中国古代四大才女，每人一首代表作，卓文君《白头吟》的自尊，蔡文姬《胡笳十八拍》的悲怆，上官婉儿《彩书怨》的细腻，李清照《声声慢》的绝妙，哪一首惊艳了你？谁又是你心中的千古第一才女？
#观世音菩萨闻思修[超话]##世界佛教之论坛[超话]#如来常说，诸法所生，唯心所现
尔时世尊开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果、世界微尘，因心成体。阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性。纵令虚空，亦有名貌？何况清净妙净明心，性一切心，而自无体？ 无生法忍：在不同的次第含义也不一样。阿罗汉的无生法忍，是了脱肉团身分段生死，证得一个空性灵体；通教、别教的无生法忍是破一切相，见人我空、法我空；圆教的无生法忍，没有哪一法不是无生法忍，没有生、没有灭，随缘现生现灭，都是自性变现。我们成佛以后可以把过去死过的无量个身体一念现前；生过无数次的人、鬼、畜生，一念现前。有生、无生都是我们的同分妄见。同分妄见也是我。真心本来面目非有生、非无生，可以示现有生和无生。
如来常说，诸法所生，唯心所现：唯心所现与唯心所造一样不一样？这就体现出圆顿大法与别教大法的根本区别，一字之别。孙悟空造出一个茶杯，他必定熟知这个茶杯是我造出来的；孙悟空如果现出个茶杯的话，你能不能看到孙悟空？是他自己变现出来的。妈妈在梦中生儿子，梦中儿子是不是妈妈自己变现出来的？妈妈在医院里生了个儿子，是变出来的还是生出来的？要搞明白啊！往往一字之差呀，天地之别。所以别教叫「次第三藏」，它有次第性，有「能」与「所」；到了圆教，离一切相，即一切法，一切的一切都是一个真心变现出来的。这是诸佛出世的本怀，就是要讲清这个道理。至于「诸法所生」是先恒顺世间说法，然后以唯心所现来开示。
一切因果、世界微尘，因心成体：一切十法界的正报，凡、圣；染、净；因、果；与依报之大至世界，小至微尘，皆因心而能有体，而能存在。真心不生不灭，而随缘现生现灭，变现一切万法。真心既能变现万法，故真心必有体。真心有体，则其所变现之万法必有体。
草叶缕结：这把物体说到较小的地步。把草叶撕开以后，里面是不是还有一根叶脉，叫「缕结」。诘其根元：刨根问底，问清楚、查明白。咸有体性：有体有性。如果草有体，那就是长条的；有什么性呢？如果用方便法来讲，也有根、有种子，能发芽生长。当然这种「性」在佛法里仍然是相。纵令虚空，亦有名貌：这空旷通达也是一种相。
何况清净妙净明心：何况我们的真心本来面目？怎么会无体呢？我们能看、能讲、能听，到底是谁在主宰？要把真面目找出来。清净、妙净就是以上所解释过的，这是讲两个「净」。「清净」，是讲如如不动；「妙净」呢，是讲我们一个念能够现空、现有、显现一切的万法。「妙」，在大光明藏中没有哪一法不是哪一法，佛就是人，人就是鬼，鬼就是天，天就是泥巴，泥巴就是风，风就是雨……世间人讲水火不相容，其实水就是火，火就是水，这就是「妙」。
举个例子：干柴、干煤掺一点水，火力是增强还是减弱啊？（增强）增强了是不是证明水就是火？把岩石放到炼钢炉里，化成了铁水；把一块铜、一块铁、一根金、一块银放在锅里，用火是不是烧出了铁水？（那本来是个固体的东西又没有掺水，完全是通过温度变成了水，证明那个火是不是就是水？即使在世间法里，只要我们细细地用心观照，就可以破除很多的邪知邪见。如果读过化学的同学就明白，在实验室里把一滴水分解为氧气和氢气，氢气本来就是着火，氧气是助燃。）所以「清净妙净明心」呐，就是要知道一切的万法都是由我们这个妙心所变现而已。
性一切心：这就是「即一切法」，没有哪一法当下不是自性。一切的万法都是由我们真心当下变现，真心变现的万法当下是不是心？孙悟空变现了茶杯，茶杯当下是不是孙悟空？可是茶杯没有孙悟空的相啊，所以叫「离一切相」。为什么「离一切相」呢？我们的心不是任何一个相，但是它可以现任何一个相。
《楞严经》后面讲「离一切相，即一切法」，实际上是不是「离一切相，即一切相」？也可以讲「离一切法，即一切法」，离相即相。没有哪一法不是心，没有哪一相不是心。那为什么佛有时候讲「离一切相」呢？因为凡夫执著我这个妄心，所以叫你找出来到底哪一个心是你。
一一摘自《楞严经讲记》卷一#法华楞严了义经典[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##楞严会上佛菩萨##万法一念一念万法[超话]##正能量[超话]#
尔时世尊开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果、世界微尘，因心成体。阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性。纵令虚空，亦有名貌？何况清净妙净明心，性一切心，而自无体？ 无生法忍：在不同的次第含义也不一样。阿罗汉的无生法忍，是了脱肉团身分段生死，证得一个空性灵体；通教、别教的无生法忍是破一切相，见人我空、法我空；圆教的无生法忍，没有哪一法不是无生法忍，没有生、没有灭，随缘现生现灭，都是自性变现。我们成佛以后可以把过去死过的无量个身体一念现前；生过无数次的人、鬼、畜生，一念现前。有生、无生都是我们的同分妄见。同分妄见也是我。真心本来面目非有生、非无生，可以示现有生和无生。
如来常说，诸法所生，唯心所现：唯心所现与唯心所造一样不一样？这就体现出圆顿大法与别教大法的根本区别，一字之别。孙悟空造出一个茶杯，他必定熟知这个茶杯是我造出来的；孙悟空如果现出个茶杯的话，你能不能看到孙悟空？是他自己变现出来的。妈妈在梦中生儿子，梦中儿子是不是妈妈自己变现出来的？妈妈在医院里生了个儿子，是变出来的还是生出来的？要搞明白啊！往往一字之差呀，天地之别。所以别教叫「次第三藏」，它有次第性，有「能」与「所」；到了圆教，离一切相，即一切法，一切的一切都是一个真心变现出来的。这是诸佛出世的本怀，就是要讲清这个道理。至于「诸法所生」是先恒顺世间说法，然后以唯心所现来开示。
一切因果、世界微尘，因心成体：一切十法界的正报，凡、圣；染、净；因、果；与依报之大至世界，小至微尘，皆因心而能有体，而能存在。真心不生不灭，而随缘现生现灭，变现一切万法。真心既能变现万法，故真心必有体。真心有体，则其所变现之万法必有体。
草叶缕结：这把物体说到较小的地步。把草叶撕开以后，里面是不是还有一根叶脉，叫「缕结」。诘其根元：刨根问底，问清楚、查明白。咸有体性：有体有性。如果草有体，那就是长条的；有什么性呢？如果用方便法来讲，也有根、有种子，能发芽生长。当然这种「性」在佛法里仍然是相。纵令虚空，亦有名貌：这空旷通达也是一种相。
何况清净妙净明心：何况我们的真心本来面目？怎么会无体呢？我们能看、能讲、能听，到底是谁在主宰？要把真面目找出来。清净、妙净就是以上所解释过的，这是讲两个「净」。「清净」，是讲如如不动；「妙净」呢，是讲我们一个念能够现空、现有、显现一切的万法。「妙」，在大光明藏中没有哪一法不是哪一法，佛就是人，人就是鬼，鬼就是天，天就是泥巴，泥巴就是风，风就是雨……世间人讲水火不相容，其实水就是火，火就是水，这就是「妙」。
举个例子：干柴、干煤掺一点水，火力是增强还是减弱啊？（增强）增强了是不是证明水就是火？把岩石放到炼钢炉里，化成了铁水；把一块铜、一块铁、一根金、一块银放在锅里，用火是不是烧出了铁水？（那本来是个固体的东西又没有掺水，完全是通过温度变成了水，证明那个火是不是就是水？即使在世间法里，只要我们细细地用心观照，就可以破除很多的邪知邪见。如果读过化学的同学就明白，在实验室里把一滴水分解为氧气和氢气，氢气本来就是着火，氧气是助燃。）所以「清净妙净明心」呐，就是要知道一切的万法都是由我们这个妙心所变现而已。
性一切心：这就是「即一切法」，没有哪一法当下不是自性。一切的万法都是由我们真心当下变现，真心变现的万法当下是不是心？孙悟空变现了茶杯，茶杯当下是不是孙悟空？可是茶杯没有孙悟空的相啊，所以叫「离一切相」。为什么「离一切相」呢？我们的心不是任何一个相，但是它可以现任何一个相。
《楞严经》后面讲「离一切相，即一切法」，实际上是不是「离一切相，即一切相」？也可以讲「离一切法，即一切法」，离相即相。没有哪一法不是心，没有哪一相不是心。那为什么佛有时候讲「离一切相」呢？因为凡夫执著我这个妄心，所以叫你找出来到底哪一个心是你。
一一摘自《楞严经讲记》卷一#法华楞严了义经典[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##楞严会上佛菩萨##万法一念一念万法[超话]##正能量[超话]#
八字看子女和婚姻
一般说来，子女长得相貌俊秀，需要如下条件
1、男命，八字中官星生旺，并且在时支处于长生的人
八字中时柱是子女的宫位，子女星在时柱中处于长生地位，说明子女得气中和，性格好，对人和善。因为八字中的长生，是一种最为理想的生存状态，代表事物的萌发阶段，正如一个孩子在母腹之中，生命已经成型，受到母亲的保护。所以具有这种信息特征的人，女儿一定聪明、俊秀。
2、男命，时柱七杀，有其他干支制化的人
时柱中有七杀，当然代表子女；七杀是恶神，秉气不能纯正，需要修剪。这个修剪在八字中就是制克、合化。只要有制化，子女就会得气而且清正，当然儿子一定相貌英俊。
3、男女命中，时柱出现桃花的人
桃花在八字中自然是子、午、卯、酉之类，分别为各种五行的建禄之地，临官之所；不同帝旺，这样的位置不会旺极而走向衰退。有乾卦九五的地位，是一个理想的境界，所以子女局住在这样的宫位，当然生存状态不差；子女当然会漂亮、俊秀。
当然，如果这个桃花，又为子女星的话，则更会如此；其中有以木性桃花最为娇艳，水性桃花最为机灵；火性桃花最为光明；金性桃花最能夺目。
4、女命中时柱有食神的人
食神属于日主所生的同类，当然是日主纯正之气的凝结和赋予，当然是日主精华的吐秀；所以，人们总是将食神看成是自己的福德、福气的表征。
不像伤官，是日主所生的异类，耗泄日主精力很多，很重，难免掺杂了一些杂质，子女得气不会纯正，容易叛逆，不温柔，不识大体；
所以时柱出现了食神，当然代表自己所生养的孩子，不仅性格好，温柔体贴，是父母的贴心棉袄。更重要的是，这个子女得气清正，当然长得漂亮。
当然男命中时柱上有食神，只要八字中官杀旺，也是同样如此。
八字看子女个数
如果官星出现在时柱上，并且官星在时支上处于生旺，那么命主一定能够多子多孙。
如果身旺官清，那么命主一定多子。
如果日主旺盛，四柱上出现食神伤官，并且不受冲克，那么命主一定子女众多。
如果时柱上出现贵人，那么命主一定年纪很大才有儿子。
如果时柱上出现偏官，并且偏官能够被其他天干地支克制，那么命主一定晚年得子。
四柱的地支上出现多个寅、申、巳、亥，就代表可能有双生子。一般而言，出现多个亥，就代表会有一对男性双胞胎；而出现多个巳，就代表会有一对女性双胞胎。
此外，如果四柱中没有寅申巳亥出现，却含有许多“双”象组合，则也喻示着其人有生双胞胎的命。比如，某女性的八字为:己未年丁丑月癸未日戌午时，其双象有:(1)这个八字日时天合地合，成为“鸳鸯双合”的格局；(2)柱中有两个未土，也成“双”象；(3)己未为月，戊午为日，有日月双辉之象；(4)丁己同根同源，己癸亦同根同源；(5)年柱与时柱同旬，月柱与日柱同旬，四柱仅存“二”旬。所以，这个命主必产有双胞胎。
如果日主和时柱相冲，那么命主一定难有子息。
如果官星处于死绝，那么命主必定很难有子。
女性命局的时柱上出现华盖，并且处于空亡，那么命主一定无子。
女性命局的地支上出现辰丑戌未，那么命主一定无子。
命局中日主旺盛，食神伤官官星七杀处于空亡，那么命主一定无子。
时支上出现伤官、食神、孤辰、寡宿，那么命主一定无子。
如果四柱的五行土旺，并且干燥，那么命主一定无子。
如果命局中出现多个七杀，并且得不到克制，那么命主一定无子。
如果四柱上除了日主就是财星，那么命主必定无子。
八字看儿女信息
关于生育子女的时间信息：从四柱上笼统地看，食伤位于年柱的怀孕或生育很早，或者在18岁之前；位于月柱的孕育较早，或者在22岁之前；位于日柱的孕育适中，一般在26岁之前；位于时柱的孕育较晚，一般在26岁之后。
关于子女胎数的信息：一般认为，八字中有几个食伤，就应该有几个胎数，但胎数并不是实际生育数，因为胎数也包括流产、堕胎，还包括由于社会环境或生活环境，被计划掉的成分。如果命中虽有食伤星，但隐而不现，或落于空亡的，也表示孕育存在一定的主客观障碍。而八字中食伤星不现的，则表示孕育有问题，则可以从大运上看，如果仅是八字不现子女星，但恰在婚龄阶段遇到食伤大运，再辅之生旺食伤的流年，则也会有孕育的信息。
关于父母子女关系的信息：从生肖与日格上综合来看：子女与父母生肖或日格相合相生的，感情深关系好；生肖或日格相冲、相害、相刑的，感情浅关系差。故在选择孕育时，也要兼顾到子女的生肖与日格；这样的家庭关系更和谐美满。你不能选择有无子女，但却可以选择子女的生肖或日格，甚至可以选择子女的性别，这对命运注定的信息，是一种调整或挑战，终于在子女孕育方面，实现了“你命由你不由天”，或“他命由你不由天”的梦想。
一般说来，子女长得相貌俊秀，需要如下条件
1、男命，八字中官星生旺，并且在时支处于长生的人
八字中时柱是子女的宫位，子女星在时柱中处于长生地位，说明子女得气中和，性格好，对人和善。因为八字中的长生，是一种最为理想的生存状态，代表事物的萌发阶段，正如一个孩子在母腹之中，生命已经成型，受到母亲的保护。所以具有这种信息特征的人，女儿一定聪明、俊秀。
2、男命，时柱七杀，有其他干支制化的人
时柱中有七杀，当然代表子女；七杀是恶神，秉气不能纯正，需要修剪。这个修剪在八字中就是制克、合化。只要有制化，子女就会得气而且清正，当然儿子一定相貌英俊。
3、男女命中，时柱出现桃花的人
桃花在八字中自然是子、午、卯、酉之类，分别为各种五行的建禄之地，临官之所；不同帝旺，这样的位置不会旺极而走向衰退。有乾卦九五的地位，是一个理想的境界，所以子女局住在这样的宫位，当然生存状态不差；子女当然会漂亮、俊秀。
当然，如果这个桃花，又为子女星的话，则更会如此；其中有以木性桃花最为娇艳，水性桃花最为机灵；火性桃花最为光明；金性桃花最能夺目。
4、女命中时柱有食神的人
食神属于日主所生的同类，当然是日主纯正之气的凝结和赋予，当然是日主精华的吐秀；所以，人们总是将食神看成是自己的福德、福气的表征。
不像伤官，是日主所生的异类，耗泄日主精力很多，很重，难免掺杂了一些杂质，子女得气不会纯正，容易叛逆，不温柔，不识大体；
所以时柱出现了食神，当然代表自己所生养的孩子，不仅性格好，温柔体贴，是父母的贴心棉袄。更重要的是，这个子女得气清正，当然长得漂亮。
当然男命中时柱上有食神，只要八字中官杀旺，也是同样如此。
八字看子女个数
如果官星出现在时柱上，并且官星在时支上处于生旺，那么命主一定能够多子多孙。
如果身旺官清，那么命主一定多子。
如果日主旺盛，四柱上出现食神伤官，并且不受冲克，那么命主一定子女众多。
如果时柱上出现贵人，那么命主一定年纪很大才有儿子。
如果时柱上出现偏官，并且偏官能够被其他天干地支克制，那么命主一定晚年得子。
四柱的地支上出现多个寅、申、巳、亥，就代表可能有双生子。一般而言，出现多个亥，就代表会有一对男性双胞胎；而出现多个巳，就代表会有一对女性双胞胎。
此外，如果四柱中没有寅申巳亥出现，却含有许多“双”象组合，则也喻示着其人有生双胞胎的命。比如，某女性的八字为:己未年丁丑月癸未日戌午时，其双象有:(1)这个八字日时天合地合，成为“鸳鸯双合”的格局；(2)柱中有两个未土，也成“双”象；(3)己未为月，戊午为日，有日月双辉之象；(4)丁己同根同源，己癸亦同根同源；(5)年柱与时柱同旬，月柱与日柱同旬，四柱仅存“二”旬。所以，这个命主必产有双胞胎。
如果日主和时柱相冲，那么命主一定难有子息。
如果官星处于死绝，那么命主必定很难有子。
女性命局的时柱上出现华盖，并且处于空亡，那么命主一定无子。
女性命局的地支上出现辰丑戌未，那么命主一定无子。
命局中日主旺盛，食神伤官官星七杀处于空亡，那么命主一定无子。
时支上出现伤官、食神、孤辰、寡宿，那么命主一定无子。
如果四柱的五行土旺，并且干燥，那么命主一定无子。
如果命局中出现多个七杀，并且得不到克制，那么命主一定无子。
如果四柱上除了日主就是财星，那么命主必定无子。
八字看儿女信息
关于生育子女的时间信息：从四柱上笼统地看，食伤位于年柱的怀孕或生育很早，或者在18岁之前；位于月柱的孕育较早，或者在22岁之前；位于日柱的孕育适中，一般在26岁之前；位于时柱的孕育较晚，一般在26岁之后。
关于子女胎数的信息：一般认为，八字中有几个食伤，就应该有几个胎数，但胎数并不是实际生育数，因为胎数也包括流产、堕胎，还包括由于社会环境或生活环境，被计划掉的成分。如果命中虽有食伤星，但隐而不现，或落于空亡的，也表示孕育存在一定的主客观障碍。而八字中食伤星不现的，则表示孕育有问题，则可以从大运上看，如果仅是八字不现子女星，但恰在婚龄阶段遇到食伤大运，再辅之生旺食伤的流年，则也会有孕育的信息。
关于父母子女关系的信息：从生肖与日格上综合来看：子女与父母生肖或日格相合相生的，感情深关系好；生肖或日格相冲、相害、相刑的，感情浅关系差。故在选择孕育时，也要兼顾到子女的生肖与日格；这样的家庭关系更和谐美满。你不能选择有无子女，但却可以选择子女的生肖或日格，甚至可以选择子女的性别，这对命运注定的信息，是一种调整或挑战，终于在子女孕育方面，实现了“你命由你不由天”，或“他命由你不由天”的梦想。
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