书论选
颜真卿《·述张长史笔法十二意》#笔法研究#
颜真卿（709年—784年），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人 ，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。秘书监颜师古五世从孙 、司徒颜杲卿从弟，唐代名臣、书法家。
开元二十二年（734年），颜真卿登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。后因得罪权臣杨国忠，被贬为平原太守，世称“颜平原”。安史之乱时，颜真卿率义军对抗叛军。后至凤翔，被授为宪部尚书。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。兴元元年（784年），被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒贼，终被缢杀。颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。又善诗文，有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。颜真卿传世作品以碑刻最多，楷书有《多宝塔感应碑》《麻姑仙坛记》《东方朔画像碑》《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》等，行书有《争座位稿》，书迹有《自书告身》《祭侄季明文稿》。

述张长史笔法十二意
余罢秩醴泉,特诣东洛,访金吾长史张公旭,请师笔法。长史于时在裴儆宅憩止,己一年矣。众有师张公求笔法,或有得者,皆曰神妙,仆顷在长安师事张公,竟不蒙传授,使知是道也。人或问笔法者,张公皆大笑,而对之便草书,或三纸,或五纸,皆乘兴而散,竟不复有得其言者。予自再游洛下,相见眷然不替。仆问裴儆:“足下师敬长史,有何所得?曰:“但得书绢素屏数本。亦偿论请笔法,惟言倍加工学临写,书法当自悟耳。”
仆自停裴儆宅,月馀,因与裴儆从长史言话散,却回长史前请曰·“仆既承九丈奖诱,日月滋深,夙夜工勤,耽溺翰墨,虽四远流扬,自未为稳,倘得闻笔法要诀,则终为师学,以冀至于能妙,岂任感戴之诚也!"长史良久不言,乃左右盼视,怫然而起。仆乃从行归于东竹林院小堂,张公乃当堂踞坐床,而命仆居乎小榻,乃曰:“书法玄微,难妄传授。非志士高人,讵可言其要妙?书之求能,且攻真草,今以授子,可须思妙。
乃曰:“夫平谓横,子知之乎?仆思以对曰:“尝闻长史九丈令每为一平画,皆须纵横有象。此岂非其谓乎?长史乃笑曰:“然”。
又曰:“夫直谓纵,子知之乎?曰:“岂不谓直者必纵之不令邪曲之谓乎?长史曰:“然;。
又曰:“均谓间,子知之乎?曰：“尝蒙示以间不容光之谓乎?长史曰:“然。
又曰:“密谓际,子知之乎?曰:“岂不谓筑锋下笔,皆令宛成,不令其疏之谓乎?长史曰“然。
又曰:“锋谓末,子知之乎?曰:“岂不谓末以成画,使其锋健之谓乎?长史曰:“然。
又曰:“力谓骨体,子知之乎?曰:“岂不谓[走+翟]笔则点画皆有筋骨,字体自然雄媚之谓乎?长史曰:“然,。
又曰:“转轻谓曲折,子知之乎?曰:“岂不谓钩笔转角,折锋轻过,亦谓转角为暗过之谓乎?长史曰:“然”。
又曰:“决谓牵掣,子知之乎?曰:“岂不谓牵掣为撆,锐意挫锋,使不怯滞,令险峻而成,以谓之决乎?长史曰:“然。
又曰:“补谓不足,子知之乎？曰:“尝闻于长史,岂不谓结构点画或有失趣者,则以别点画旁救之谓乎?长史曰：“然;。
又曰:“损谓有余,子知之乎?曰:“尝蒙所授,岂不谓趣长笔短,长使意气有余,画若不足之谓乎?"曰:“然。
又曰：“巧谓布置,子知之乎?曰：“岂不谓欲书先预想字形布置,令其平稳,或意外生体,令有异势,是之谓巧乎?曰:“然。
又曰:“称谓大小,子知之乎?"曰:“尝闻教授,岂不谓大字促之令小,小字展之使大,兼令茂密,所以为称乎?长史曰:“然,子言颇皆近之矣。工若精勤,悉自当为妙笔。
真卿前请曰:“幸蒙长史九丈传授用笔之法,敢问攻书之妙,何如得齐于古人?"张公曰:“妙在执笔,令其圆畅,勿使拘挛。其次识法,谓口传手授之诀,勿使无度,所谓笔法也。其次在于布置,不慢不越,巧使合宜。其次纸笔精佳。其次变化适怀,纵舍掣夺,咸有规矩。五者备矣,然后能齐于古人。
曰:“敢问长史神用执笔之理,可得闻乎?"长史曰：“予传授笔法,得之于老舅彦远曰:吾昔日学书,虽功深,奈何迹不至殊妙。后问于褚河南,曰:‘用笔当须如印印泥。'思而不悟,后于江岛,遇见沙平地静,令人意悦欲书。乃偶以利锋画而书之,其劲险之状,明利媚好。自兹乃悟用笔如锥画沙,使其藏锋,画乃沉着。当其用笔,常欲使其透过纸背,此功成之极矣。真草用笔,悉如画沙,点画净媚,则其道至矣。如此则其迹可久,自然齐于古人。但思此理,以专想功用,故其点画不得妄动。子其书绅。”
予遂铭谢,逡巡再拜而退。自此得攻书之妙。于兹五年,真草自知可成矣。

我们从巨野继续南下，经定陶而至商丘，便进入进河南境内。人人都知道孔子是山东鲁国人，其实其祖先是避乱的宋人，孔子的祖籍在河南夏邑。夏邑距离商丘约两小时车程，虽然跟曲阜一样都有孔子故里之分，跟游人如织的曲阜比起来，此地要冷清许多。孔子生前曾多次到夏邑祭祖和考察殷礼，现已无迹可寻，只有城郊由孔子77代后裔孔德懋等集资修建的孔子还乡祠，可以粗略地还原孔子祖籍的旧貌。

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