法师慧语：六字名号就是总功德，含摄一切，无有不足，最为殊胜
什么叫“胜”呢？法藏比丘发四十八愿，经过历劫修行而成就正觉南无阿弥陀佛，把他所修行的一切内证功德、外用功德，所谓一切智慧、慈悲、神通、光明等，所有功德，都收摄在六字当中，所谓六字名号，就是总功德，含摄一切，无有不足，最为殊胜。
打一个比喻说，六字名号的功德就像一座房子。你说房子，就包括屋顶、墙壁、门窗、家具，通通包含在内。而其他修行善法之功德，如同此房子当中的一部分。比如，说墙，就漏掉屋顶，说窗，又漏掉门，等等。比如说布施，有布施功德，但是持戒就不含在内，其他也不含在内，这些所有功德，都是菩萨因地所修的功德。而六字名号的功德，乃是阿弥陀佛成佛之后的功德，所以，一切一切的功德，都含在六字名号当中。那么，你修行其他的法门，是其中的一个部分；而六字名号，是法藏比丘经过兆载永劫的修行，是他的功德结晶，是总体的功德，所以殊胜。而我们知道，这六字名号里面如果没有布施的功德的话，他就不可能成佛。法藏比丘兆载永劫布施头目脑髓，所谓财布施、法布施、无畏布施，三轮体空，直至圆满成就佛果，所有布施功德，含在六字当中。那我们现在行小小的布施，能比得上法藏比丘当年的布施吗？比不上啊！
同样的，这六字名号当中，也包含持戒、忍辱、精进等的六度万行的功德。如果这六字名号里面没有持戒功德，法藏比丘怎么成佛啊？一切小乘戒、大乘戒、菩萨戒通通包括在内，无不清净，没有一点染污。而庄严成就了不可思议的功德名号。所以，三学，六度，一切经典，一切神咒，莫不包含在内。
在《佛说阿弥陀根本秘密神咒经》当中，有这么四句偈说：
阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
说阿弥陀佛这个“阿”字，十方三世一切诸佛的功德都包含在内了，“弥”这个字，一切菩萨功德，都包含在内了。“陀”这个字，一切圣教，一切经典：《华严经》、《法华经》、《金刚经》等所有经典功德以及所有密咒，一切陀罗尼总持法门，通通包含在内。所以说“三字之中是具足”，这三个字当中，一切佛法僧功德，完全包括，一切出世、世间功德完全包括。无有不足，最为殊胜。所以《大经》中说：“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。”一念具足无上功德，此是六字名号不可思议。
法藏比丘所发四十八愿当中，说到与名号有关的，大概有三分之一，“闻我名者”如何如何，“闻我名者”如何如何，可见得名号所占的分量，尤其是法藏比丘专门发了一条愿叫做“诸佛称名愿”：
设我得佛，十方世界，无量诸佛，
不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。
这是第十七条愿的内容，“我若成佛的时候，十方无量无边的诸佛世界，一切诸佛世尊，都要来称扬赞叹我的名号，若不如此，我则不取正觉”。连十方诸佛都要称扬赞叹阿弥陀佛的名号，可见得这句名号的功德是如何的不可思议。
阿弥陀佛没有单独发愿说：“你还要称我光明，十方诸佛赞叹我的光明，赞叹我的寿命，赞叹我的慈悲智慧……”都没有说。为什么？因为这一切都包含在六字名号当中。赞叹名号，光明也赞叹了，智慧、慈悲都有了。所以，在《无量寿经》里面，诸佛也赞叹说：“阿弥陀佛光明最尊第一，十方诸佛所不能及。”没有列这条赞叹光明愿，这是因为名号本身包含了这样的功能，所以名号功德最为殊胜。（待续）
摘自《唯说念佛·第六条“弥陀本愿”之文》
[心]
什么叫“胜”呢？法藏比丘发四十八愿，经过历劫修行而成就正觉南无阿弥陀佛，把他所修行的一切内证功德、外用功德，所谓一切智慧、慈悲、神通、光明等，所有功德，都收摄在六字当中，所谓六字名号，就是总功德，含摄一切，无有不足，最为殊胜。
打一个比喻说，六字名号的功德就像一座房子。你说房子，就包括屋顶、墙壁、门窗、家具，通通包含在内。而其他修行善法之功德，如同此房子当中的一部分。比如，说墙，就漏掉屋顶，说窗，又漏掉门，等等。比如说布施，有布施功德，但是持戒就不含在内，其他也不含在内，这些所有功德，都是菩萨因地所修的功德。而六字名号的功德，乃是阿弥陀佛成佛之后的功德，所以，一切一切的功德，都含在六字名号当中。那么，你修行其他的法门，是其中的一个部分；而六字名号，是法藏比丘经过兆载永劫的修行，是他的功德结晶，是总体的功德，所以殊胜。而我们知道，这六字名号里面如果没有布施的功德的话，他就不可能成佛。法藏比丘兆载永劫布施头目脑髓，所谓财布施、法布施、无畏布施，三轮体空，直至圆满成就佛果，所有布施功德，含在六字当中。那我们现在行小小的布施，能比得上法藏比丘当年的布施吗？比不上啊！
同样的，这六字名号当中，也包含持戒、忍辱、精进等的六度万行的功德。如果这六字名号里面没有持戒功德，法藏比丘怎么成佛啊？一切小乘戒、大乘戒、菩萨戒通通包括在内，无不清净，没有一点染污。而庄严成就了不可思议的功德名号。所以，三学，六度，一切经典，一切神咒，莫不包含在内。
在《佛说阿弥陀根本秘密神咒经》当中，有这么四句偈说：
阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
说阿弥陀佛这个“阿”字，十方三世一切诸佛的功德都包含在内了，“弥”这个字，一切菩萨功德，都包含在内了。“陀”这个字，一切圣教，一切经典：《华严经》、《法华经》、《金刚经》等所有经典功德以及所有密咒，一切陀罗尼总持法门，通通包含在内。所以说“三字之中是具足”，这三个字当中，一切佛法僧功德，完全包括，一切出世、世间功德完全包括。无有不足，最为殊胜。所以《大经》中说：“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。”一念具足无上功德，此是六字名号不可思议。
法藏比丘所发四十八愿当中，说到与名号有关的，大概有三分之一，“闻我名者”如何如何，“闻我名者”如何如何，可见得名号所占的分量，尤其是法藏比丘专门发了一条愿叫做“诸佛称名愿”：
设我得佛，十方世界，无量诸佛，
不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。
这是第十七条愿的内容，“我若成佛的时候，十方无量无边的诸佛世界，一切诸佛世尊，都要来称扬赞叹我的名号，若不如此，我则不取正觉”。连十方诸佛都要称扬赞叹阿弥陀佛的名号，可见得这句名号的功德是如何的不可思议。
阿弥陀佛没有单独发愿说：“你还要称我光明，十方诸佛赞叹我的光明，赞叹我的寿命，赞叹我的慈悲智慧……”都没有说。为什么？因为这一切都包含在六字名号当中。赞叹名号，光明也赞叹了，智慧、慈悲都有了。所以，在《无量寿经》里面，诸佛也赞叹说：“阿弥陀佛光明最尊第一，十方诸佛所不能及。”没有列这条赞叹光明愿，这是因为名号本身包含了这样的功能，所以名号功德最为殊胜。（待续）
摘自《唯说念佛·第六条“弥陀本愿”之文》
[心]
布施，为六度之一。所谓布施，即以慈悲之心施舍福利与人。
《大乘义章》卷十二云：“以己财事分散与他，称为布；辍己惠人，称为施。”布施本义为以衣、食等物施与大德及贫穷之人。亦指施与他人财物、体力、智慧，为他人造福成智而累积功德，以致解脱之修行方法。
布施有三种，如向人布施衣、食等物，称为财施；向人宣说正法，令得功德利益，称为法施；使人离开种种怖畏，称为无畏施。三种布施中，以法布施功德最大，是故《普贤行愿品》云：“诸供养中，法供养最”。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
《大乘义章》卷十二云：“以己财事分散与他，称为布；辍己惠人，称为施。”布施本义为以衣、食等物施与大德及贫穷之人。亦指施与他人财物、体力、智慧，为他人造福成智而累积功德，以致解脱之修行方法。
布施有三种，如向人布施衣、食等物，称为财施；向人宣说正法，令得功德利益，称为法施；使人离开种种怖畏，称为无畏施。三种布施中，以法布施功德最大，是故《普贤行愿品》云：“诸供养中，法供养最”。
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布施，为六度之一。所谓布施，即以慈悲之心施舍福利与人。
《大乘义章》卷十二云：“以己财事分散与他，称为布；辍己惠人，称为施。”布施本义为以衣、食等物施与大德及贫穷之人。亦指施与他人财物、体力、智慧，为他人造福成智而累积功德，以致解脱之修行方法。
布施有三种，如向人布施衣、食等物，称为财施；向人宣说正法，令得功德利益，称为法施；使人离开种种怖畏，称为无畏施。三种布施中，以法布施功德最大，是故《普贤行愿品》云：“诸供养中，法供养最”。
《大乘义章》卷十二云：“以己财事分散与他，称为布；辍己惠人，称为施。”布施本义为以衣、食等物施与大德及贫穷之人。亦指施与他人财物、体力、智慧，为他人造福成智而累积功德，以致解脱之修行方法。
布施有三种，如向人布施衣、食等物，称为财施；向人宣说正法，令得功德利益，称为法施；使人离开种种怖畏，称为无畏施。三种布施中，以法布施功德最大，是故《普贤行愿品》云：“诸供养中，法供养最”。
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