【陈镜选诗】（点评版030）
在高高的山顶
诗/走召
在高高的山顶
有很多的云奔跑着
有很多的风
被云吹得
无处可逃
在高高的山顶
我被风
吹成了一阵风
又被云
吹成了一朵云
在高高的山顶
我被风云
吹成了
一阵风云
[点评/陈镜]
高山上的云，因风而动。
因为有云，风才被“看见”。
“我”一会儿是风，一会儿是云。
“我”站在高高的山顶，思接千载，神游万仞，好一个“风云人物”啊！
（2020年6月17日）
[诗人简介]
走召，80后，写诗，兼理论、评论、唱诗，中国80后一代先锋诗歌代表之一。曾获徐敬亚、韩庆成主持的2015年度中国好诗榜奖、2016年度《诗人文摘》年度诗人、大型先锋民刊《江湖》“2018年度十大诗人”等荣誉；作为国内先锋诗歌流派代表之一参加2017、2018年度中国先锋诗歌流派大会，与国内外学者、各派创立人和代表诗人研讨中国先锋诗歌。
根据近十年诗学实践，2019年走召同诗论家老象（张嘉谚教授）研讨创立“動體诗学”，强调“守静而动，据常以变”，推进诗歌的变体、立体实验；著有变体诗实验诗集《亡灵》《启事——残疾人转让》，创作诗摇滚和诗民谣30余首，通过唱诗等形式推进诗歌的立体打造和传播。
在高高的山顶
诗/走召
在高高的山顶
有很多的云奔跑着
有很多的风
被云吹得
无处可逃
在高高的山顶
我被风
吹成了一阵风
又被云
吹成了一朵云
在高高的山顶
我被风云
吹成了
一阵风云
[点评/陈镜]
高山上的云，因风而动。
因为有云，风才被“看见”。
“我”一会儿是风，一会儿是云。
“我”站在高高的山顶，思接千载，神游万仞，好一个“风云人物”啊！
（2020年6月17日）
[诗人简介]
走召，80后，写诗，兼理论、评论、唱诗，中国80后一代先锋诗歌代表之一。曾获徐敬亚、韩庆成主持的2015年度中国好诗榜奖、2016年度《诗人文摘》年度诗人、大型先锋民刊《江湖》“2018年度十大诗人”等荣誉；作为国内先锋诗歌流派代表之一参加2017、2018年度中国先锋诗歌流派大会，与国内外学者、各派创立人和代表诗人研讨中国先锋诗歌。
根据近十年诗学实践，2019年走召同诗论家老象（张嘉谚教授）研讨创立“動體诗学”，强调“守静而动，据常以变”，推进诗歌的变体、立体实验；著有变体诗实验诗集《亡灵》《启事——残疾人转让》，创作诗摇滚和诗民谣30余首，通过唱诗等形式推进诗歌的立体打造和传播。
古人的养生经典名句 收藏了！[太开心]
在我国的古代是如何养生的呢？我国的古代名人养生都会有自己的独特见解，有些在至今仍然是适用的。下面让我们一起来看看吧！
中医养生由来已久，中医养生就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
早在两千多年前的医书《黄帝内经》中所言“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，就明确提出养生应注重精神方面的保养。下面是古人总结的养生名句，在饮食起居等日常行为中指导我们健康生活，从而防治疾病，延长寿命。
养身
1、饱食即卧，乃生百病。（《备急千金要方》）
解读：吃饱了就睡，食物停留在胃中不能消化，会导致积食，食不消化，损伤脾胃，气血痰食积聚而致百病丛生。
2、流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。（《吕氏春秋》）
解读：流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。人的形体、精气也是这样。形体不活动，体内的精气就不运行，精气不运行，气就滞积。也就是人们常说的，生命在于运动。
3、早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。（《太平御览》）
解读：中医认为人们的作息应该符合生理作息规律，清代养生专家曹庭栋认为：“日出而作，日入而息，昼动夜静，乃阴阳一定之理。”他还指出：“早起不在鸡鸣前。盖寅时初到（晨3时）为肺生气之始，正宜酣睡。至卯时（晨5时）入大肠，方可起身”，辰时（晨7时）日出阳气升腾，应起身晨操，进食，不宜再卧床。晨起在这两个时代中间。
4、春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》）
解读：四时阴阳之气是万物生存的根本，古人都会根据此而在春夏养阳，秋冬补阴，以便服从于其四时阴阳这个根本，才能与万物一起生活并且生长。如果一旦违反了这个根本，就会损伤其本源，破坏其真气，以上这些就是四时调摄的宗旨。
5、善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。常欲令饱中饥，饥中饱耳。（《备急千金要方》）
解读：善于修身养性的人懂得在饿之前而吃东西，在渴之前而饮水。吃的次数多，摄入的食物量就少，不想吃的次数少，吃的次数少摄入的食物量就多。常想吃就会有饱腹感，饿极了就会吃很多。
这句话相当于我们所说的少吃多餐，感觉饿了就吃，这样更有利于消化吸收。
6、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。（《养生要录》）
解读：我国古代医学家早就懂得衣着与养生的关系，认为衣服的厚薄应该随时节且适度。暑天不可穿太薄，寒天不可穿太厚。衣服要和外界气候，有个适应度，不可过于极端。并进一步指出：“寒热之时，妄自脱，则伤于寒热矣。寒欲渐，热欲渐脱。”
02
养心
1、心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。（《急千金要方》）
解读：孙思邈认为，修心之法，贵在静怡中和，切忌过度和猛烈。有深爱的事物，切忌过分投入，同样，心有很厌恶的事物，也不要厌恶久恨，这样都是有损心性和心神的。
2、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（《素问·上古天真论》）
解读：心志闲适而少有欲望，心里安定没有恐惧，形体疲惫但不倦怠，因此真气调顺，各人随其所欲，都能满足自己的愿望。
3、大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。（《退庵随笔》）
解读：大喜使人心神激荡时，略微抑制便可安定；暴怒使人性情烦躁时，稍加忍耐就可平息。指情绪不稳时要自我克制，这样有益于你的健康。
4、夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。（《淮南子》）
解读：养心在养神，我国历代养生之论，无不强调清静养神。心神安静的人，精气日渐充实，身体就健康；心神躁动的人，精气日渐损耗，身体就衰老。
5、物来顺应，事过心宁，可以延年。（《龚廷贤寿世保元》）
解读：对于现实事物要顺其自然，事情过后就不要耿耿于怀，做到内心宁静，这样才可以延年益寿。
6、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。（《老老恒言》）
解读：养生贵在养气，人的七情失常最易引起气的运行失常，尤其是在生气发怒时，最忌讳的就是犯怒，怒气最伤身。
7、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。（《春秋繁露》）
解读：仁人之所以长寿，是因为他们外无贪欲而内心清净，心境平定和顺而不失中正，取天地间的美好东西来保养身体，所以寿命长久而且身体健康。
8、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。（《养生要集》）
解读：想多了就会消耗过多的心神，念头多了就会心志发散而不聚焦，欲望多了就会干扰清醒的头脑，事情多了就会感到身体疲劳。
中医养生有食养、药养、针灸、按摩、气功等丰富多样的养生技术。所以我们要传承中医文化瑰宝，应用中医养生理论，提高身心素质，防治疾病，从而获得健康，因此也会比一般人的生命更长久。（源于网络仅供参考）
在我国的古代是如何养生的呢？我国的古代名人养生都会有自己的独特见解，有些在至今仍然是适用的。下面让我们一起来看看吧！
中医养生由来已久，中医养生就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
早在两千多年前的医书《黄帝内经》中所言“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，就明确提出养生应注重精神方面的保养。下面是古人总结的养生名句，在饮食起居等日常行为中指导我们健康生活，从而防治疾病，延长寿命。
养身
1、饱食即卧，乃生百病。（《备急千金要方》）
解读：吃饱了就睡，食物停留在胃中不能消化，会导致积食，食不消化，损伤脾胃，气血痰食积聚而致百病丛生。
2、流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。（《吕氏春秋》）
解读：流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。人的形体、精气也是这样。形体不活动，体内的精气就不运行，精气不运行，气就滞积。也就是人们常说的，生命在于运动。
3、早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。（《太平御览》）
解读：中医认为人们的作息应该符合生理作息规律，清代养生专家曹庭栋认为：“日出而作，日入而息，昼动夜静，乃阴阳一定之理。”他还指出：“早起不在鸡鸣前。盖寅时初到（晨3时）为肺生气之始，正宜酣睡。至卯时（晨5时）入大肠，方可起身”，辰时（晨7时）日出阳气升腾，应起身晨操，进食，不宜再卧床。晨起在这两个时代中间。
4、春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》）
解读：四时阴阳之气是万物生存的根本，古人都会根据此而在春夏养阳，秋冬补阴，以便服从于其四时阴阳这个根本，才能与万物一起生活并且生长。如果一旦违反了这个根本，就会损伤其本源，破坏其真气，以上这些就是四时调摄的宗旨。
5、善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。常欲令饱中饥，饥中饱耳。（《备急千金要方》）
解读：善于修身养性的人懂得在饿之前而吃东西，在渴之前而饮水。吃的次数多，摄入的食物量就少，不想吃的次数少，吃的次数少摄入的食物量就多。常想吃就会有饱腹感，饿极了就会吃很多。
这句话相当于我们所说的少吃多餐，感觉饿了就吃，这样更有利于消化吸收。
6、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。（《养生要录》）
解读：我国古代医学家早就懂得衣着与养生的关系，认为衣服的厚薄应该随时节且适度。暑天不可穿太薄，寒天不可穿太厚。衣服要和外界气候，有个适应度，不可过于极端。并进一步指出：“寒热之时，妄自脱，则伤于寒热矣。寒欲渐，热欲渐脱。”
02
养心
1、心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。（《急千金要方》）
解读：孙思邈认为，修心之法，贵在静怡中和，切忌过度和猛烈。有深爱的事物，切忌过分投入，同样，心有很厌恶的事物，也不要厌恶久恨，这样都是有损心性和心神的。
2、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（《素问·上古天真论》）
解读：心志闲适而少有欲望，心里安定没有恐惧，形体疲惫但不倦怠，因此真气调顺，各人随其所欲，都能满足自己的愿望。
3、大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。（《退庵随笔》）
解读：大喜使人心神激荡时，略微抑制便可安定；暴怒使人性情烦躁时，稍加忍耐就可平息。指情绪不稳时要自我克制，这样有益于你的健康。
4、夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。（《淮南子》）
解读：养心在养神，我国历代养生之论，无不强调清静养神。心神安静的人，精气日渐充实，身体就健康；心神躁动的人，精气日渐损耗，身体就衰老。
5、物来顺应，事过心宁，可以延年。（《龚廷贤寿世保元》）
解读：对于现实事物要顺其自然，事情过后就不要耿耿于怀，做到内心宁静，这样才可以延年益寿。
6、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。（《老老恒言》）
解读：养生贵在养气，人的七情失常最易引起气的运行失常，尤其是在生气发怒时，最忌讳的就是犯怒，怒气最伤身。
7、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。（《春秋繁露》）
解读：仁人之所以长寿，是因为他们外无贪欲而内心清净，心境平定和顺而不失中正，取天地间的美好东西来保养身体，所以寿命长久而且身体健康。
8、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。（《养生要集》）
解读：想多了就会消耗过多的心神，念头多了就会心志发散而不聚焦，欲望多了就会干扰清醒的头脑，事情多了就会感到身体疲劳。
中医养生有食养、药养、针灸、按摩、气功等丰富多样的养生技术。所以我们要传承中医文化瑰宝，应用中医养生理论，提高身心素质，防治疾病，从而获得健康，因此也会比一般人的生命更长久。（源于网络仅供参考）
#八字#
八字命理人元消息赋
夫天清而动者，其位尊。地浊而静兮，其位卑。
故处尊者，斡运而不息，处卑者，守静而专位。是以位尊者干，位卑者支，故干配于支，有德秀者，有凌剋者，有气雄者，有气弱者。
凡辨象择其年月日时，德用多少者，遇本属者从本属，遇运气则从运气断。
凡看命者，先须理求精当，详远审近。以妇从夫，或以夫从妇。从其夫用之，或从其妇用之。夫若有气则从夫，妇若有气则从其妇。
凡有气无气，须看配用何支。若在有气处，则从其有气断。若在无气处，则从无气断之。故人之生也，以太岁为本，以日月为主，出乎月建，通乎岁君，此乃极高命也。
假令精当者丙寅甲寅，残薄者，戊寅壬寅。以上观之，则可知也。
其富贵者，本命与月时辅日，或临德秀之方，更用生旺之地。
方辨阴阳，循环顺逆。故阳死阴生，阴死阳生。
阳金受气于寅顺行，阴木受气于酉逆行
八字命理人元消息赋
夫天清而动者，其位尊。地浊而静兮，其位卑。
故处尊者，斡运而不息，处卑者，守静而专位。是以位尊者干，位卑者支，故干配于支，有德秀者，有凌剋者，有气雄者，有气弱者。
凡辨象择其年月日时，德用多少者，遇本属者从本属，遇运气则从运气断。
凡看命者，先须理求精当，详远审近。以妇从夫，或以夫从妇。从其夫用之，或从其妇用之。夫若有气则从夫，妇若有气则从其妇。
凡有气无气，须看配用何支。若在有气处，则从其有气断。若在无气处，则从无气断之。故人之生也，以太岁为本，以日月为主，出乎月建，通乎岁君，此乃极高命也。
假令精当者丙寅甲寅，残薄者，戊寅壬寅。以上观之，则可知也。
其富贵者，本命与月时辅日，或临德秀之方，更用生旺之地。
方辨阴阳，循环顺逆。故阳死阴生，阴死阳生。
阳金受气于寅顺行，阴木受气于酉逆行
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