陈祥道曰：子贡言夫子之得邦家，则曰：“绥之斯来，动之斯和。”荀卿言大儒之郊，则曰：“近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。”叶公问政，亦可告以此乎？孔子尝曰：“荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居。故政在悦近而来远。”《诗》曰：“乱离瘼矣，莫之适归。”由此观之，孔子仅欲叶公定其乱离之民而已。《学记》曰：“近者悦服，远者怀之，大学之道也。”自我论之，盖孔子所言者政也，《学记》所言者教也。

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也？仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
陈子禽，也是孔门弟子，他问子贡：“师兄您是恭让师父吧？别看他们那么说，我也觉得师父真的不如您！”
子贡说：“君子只听人一句话，就以为那人是知者，只听人一句话，就以为那人是不知者了。所以说话不可不谨慎呀！我们夫子之不可及，正像天一般，没有阶梯给你上升呀！我们夫子若得有一国一家之位，那真是所说的教民立，民就立。导民行，民就行。经他安抚都来了。经他鼓动都和了。他生时，大家都荣耀。他死后，大家都哀痛。这样的人，如何可及得呀！”
“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之！”

陳子禽謂子貢曰:“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”
子貢曰:“君子一言為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”
①夫子之得邦家者:孔子未大用，故世人莫知其聖而或毀之。子貢此下言，即感於外者以反觀聖人之德，所以為善言聖人也。
②立之斯立:扶而立之而皆立，即“己欲立而立人”，“民無信不立”之立;
③道之斯行:道之使行而皆行;即“己欲達而達人”，“道之以德”之道;
④綏之斯來:安其民而遠者聞風悅來;
⑤動之斯和:悅以使民，民忘其勞，故鼓舞作興而民莫不和睦奔赴;
⑥其生也榮，其死也哀:生則時物皆榮，死則時物咸哀。
此《子張篇》，皆記孔子弟子之言，特以子貢三章讚美為殿。可見其晚年進德修業之功，幾乎超越諸賢入聖矣。其智足知聖人，又能善言之。