戒酒就是戒朋友
怀庄之醉 6月12号
酒可以让你清醒
也可以让你烂醉
可以留下千古美谈
也可以留下千古憾事
人生离不开它
还不能戒它
因为戒酒就是戒朋友
很多人说，
人可以忌烟，但不能戒酒。
戒烟是戒自己，戒酒是戒朋友。
试想，在朋友聚会的场合，
你可以不吸烟，
但绝对不可以不喝酒，
不吸烟你依旧可以豪情万丈，
不喝酒你就没有话语权，
人家谈笑风生，你只有尴尬地坐着。
酒逢知己千杯少。
在这物欲横流的时代，
没有酒，岂不就少了许多朋友。
庆幸有几个知心的好友，
可以在闲暇之时，
或两人结伴，或三五好友，
倒上酒， 或小酌、或豪饮，
举杯推盏，以酒交心……
回想昔日时光，畅谈人生百态。
从无话可说到无话不说，
而这样的情谊，
恰似白酒般强劲浓烈，
啤酒般酣畅淋漓，
红酒般馥郁醇香。
图表 1醉逍遥
酒，是一种境界；
酒，本身就是一个知己；
酒在人心，杯水能醉人，
人在酒中，难得一见性中真。
酒是刚柔并济的调和物，
知晓人如同知晓酒，
表面的度数，衡量不出真实的感情。
中国古人将酒的作用归纳为三类：
酒以治病，酒以养老，酒以成礼。
几千年来，酒的作用关不限于此三条，
起码还包括：
酒以成欢，酒以忘忧，酒以壮胆。
酒也使人沉湎，坠落，伤身败体。
正所谓酒是抒情物，却也最无情。
喝酒是一种流行，
有朋友请喝酒是一种荣耀，
人们在饮酒的过程中，
能够得到愉悦快感，能够得到心灵的安慰，
一个人喝醉了，
不是他的身体醉了，是他的心醉了。
图表 2醉风流
醉过方知酒浓，爱过才知情深。
人生一世，一定要懂得爱，有喝醉过，
这样的人生才完美。
一个从没醉过的人，
不会懂得什么是酒中境界。
酒，让醉者流露出更为真实的自我，
入座前彬彬有礼，握手寒暄，
酒至三分，立即打破平静的局面，
人的本色亦暴露无遗！
酒醒后，依然寒暄如故，
似乎醉酒的记忆已成空白……
人生就如一杯酝酿的酒，时间愈长愈香醇；
生活中，每个人都活在酒里，
或自斟自饮，或觥筹交错。
把酒问青天，不知酿几年，
生活的酒，不是随意而斟的，
醉酒当歌，人生几何，
人生的酒，不是随时可尝的。
一杯酒对于人来说，意味着很多。
缅怀过去的失败，需要酒；
燃起新的希望，也需要酒；
重温爱情的甜蜜、友情的珍贵，都需要酒。
酒，或许不是一种生理需要，
更多的是心理的一种需求。
图表 3红色醉风骚
酒到杯干，来者不拒的人：豪放。
频频相劝，就是滴酒不沾的人：不解风情。
喝得不多，却爱装醉的人：聪明。
老想灌醉别人的人：狡猾。
不该醉时偏醉的人：太容易动感情。
该醉时偏不醉的人：冷静。
在得意时猛喝酒的人：外冷内热，
个性及情感一如沉默的火山，
不发则已，一发惊人。
只有失意时才喝酒的人：脆弱。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
明月几时有，把酒问青天。
李白、陶渊明、苏轼、陆游、柳宗元…
无不是在仕途失意后，
与诗酒为伴，追求自由。
人生就是这样，对于爱酒之人来说，
朋友一样的酒，以及美酒一样的朋友，
缺一不可。
美酒良友，你若愿意等待，
岁月终不负你！
来，喝杯好酒，做个朋友！
戒酒就是戒朋友
怀庄之醉 6月12号
酒可以让你清醒
也可以让你烂醉
可以留下千古美谈
也可以留下千古憾事
人生离不开它
还不能戒它
因为戒酒就是戒朋友
很多人说，
人可以忌烟，但不能戒酒。
戒烟是戒自己，戒酒是戒朋友。
试想，在朋友聚会的场合，
你可以不吸烟，
但绝对不可以不喝酒，
不吸烟你依旧可以豪情万丈，
不喝酒你就没有话语权，
人家谈笑风生，你只有尴尬地坐着。
酒逢知己千杯少。
在这物欲横流的时代，
没有酒，岂不就少了许多朋友。
庆幸有几个知心的好友，
可以在闲暇之时，
或两人结伴，或三五好友，
倒上酒， 或小酌、或豪饮，
举杯推盏，以酒交心……
回想昔日时光，畅谈人生百态。
从无话可说到无话不说，
而这样的情谊，
恰似白酒般强劲浓烈，
啤酒般酣畅淋漓，
红酒般馥郁醇香。
图表 1醉逍遥
酒，是一种境界；
酒，本身就是一个知己；
酒在人心，杯水能醉人，
人在酒中，难得一见性中真。
酒是刚柔并济的调和物，
知晓人如同知晓酒，
表面的度数，衡量不出真实的感情。
中国古人将酒的作用归纳为三类：
酒以治病，酒以养老，酒以成礼。
几千年来，酒的作用关不限于此三条，
起码还包括：
酒以成欢，酒以忘忧，酒以壮胆。
酒也使人沉湎，坠落，伤身败体。
正所谓酒是抒情物，却也最无情。
喝酒是一种流行，
有朋友请喝酒是一种荣耀，
人们在饮酒的过程中，
能够得到愉悦快感，能够得到心灵的安慰，
一个人喝醉了，
不是他的身体醉了，是他的心醉了。
图表 2醉风流
醉过方知酒浓，爱过才知情深。
人生一世，一定要懂得爱，有喝醉过，
这样的人生才完美。
一个从没醉过的人，
不会懂得什么是酒中境界。
酒，让醉者流露出更为真实的自我，
入座前彬彬有礼，握手寒暄，
酒至三分，立即打破平静的局面，
人的本色亦暴露无遗！
酒醒后，依然寒暄如故，
似乎醉酒的记忆已成空白……
人生就如一杯酝酿的酒，时间愈长愈香醇；
生活中，每个人都活在酒里，
或自斟自饮，或觥筹交错。
把酒问青天，不知酿几年，
生活的酒，不是随意而斟的，
醉酒当歌，人生几何，
人生的酒，不是随时可尝的。
一杯酒对于人来说，意味着很多。
缅怀过去的失败，需要酒；
燃起新的希望，也需要酒；
重温爱情的甜蜜、友情的珍贵，都需要酒。
酒，或许不是一种生理需要，
更多的是心理的一种需求。
图表 3红色醉风骚
酒到杯干，来者不拒的人：豪放。
频频相劝，就是滴酒不沾的人：不解风情。
喝得不多，却爱装醉的人：聪明。
老想灌醉别人的人：狡猾。
不该醉时偏醉的人：太容易动感情。
该醉时偏不醉的人：冷静。
在得意时猛喝酒的人：外冷内热，
个性及情感一如沉默的火山，
不发则已，一发惊人。
只有失意时才喝酒的人：脆弱。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
明月几时有，把酒问青天。
李白、陶渊明、苏轼、陆游、柳宗元…
无不是在仕途失意后，
与诗酒为伴，追求自由。
人生就是这样，对于爱酒之人来说，
朋友一样的酒，以及美酒一样的朋友，
缺一不可。
美酒良友，你若愿意等待，
岁月终不负你！
来，喝杯好酒，做个朋友！
怀庄之醉 6月12号
酒可以让你清醒
也可以让你烂醉
可以留下千古美谈
也可以留下千古憾事
人生离不开它
还不能戒它
因为戒酒就是戒朋友
很多人说，
人可以忌烟，但不能戒酒。
戒烟是戒自己，戒酒是戒朋友。
试想，在朋友聚会的场合，
你可以不吸烟，
但绝对不可以不喝酒，
不吸烟你依旧可以豪情万丈，
不喝酒你就没有话语权，
人家谈笑风生，你只有尴尬地坐着。
酒逢知己千杯少。
在这物欲横流的时代，
没有酒，岂不就少了许多朋友。
庆幸有几个知心的好友，
可以在闲暇之时，
或两人结伴，或三五好友，
倒上酒， 或小酌、或豪饮，
举杯推盏，以酒交心……
回想昔日时光，畅谈人生百态。
从无话可说到无话不说，
而这样的情谊，
恰似白酒般强劲浓烈，
啤酒般酣畅淋漓，
红酒般馥郁醇香。
图表 1醉逍遥
酒，是一种境界；
酒，本身就是一个知己；
酒在人心，杯水能醉人，
人在酒中，难得一见性中真。
酒是刚柔并济的调和物，
知晓人如同知晓酒，
表面的度数，衡量不出真实的感情。
中国古人将酒的作用归纳为三类：
酒以治病，酒以养老，酒以成礼。
几千年来，酒的作用关不限于此三条，
起码还包括：
酒以成欢，酒以忘忧，酒以壮胆。
酒也使人沉湎，坠落，伤身败体。
正所谓酒是抒情物，却也最无情。
喝酒是一种流行，
有朋友请喝酒是一种荣耀，
人们在饮酒的过程中，
能够得到愉悦快感，能够得到心灵的安慰，
一个人喝醉了，
不是他的身体醉了，是他的心醉了。
图表 2醉风流
醉过方知酒浓，爱过才知情深。
人生一世，一定要懂得爱，有喝醉过，
这样的人生才完美。
一个从没醉过的人，
不会懂得什么是酒中境界。
酒，让醉者流露出更为真实的自我，
入座前彬彬有礼，握手寒暄，
酒至三分，立即打破平静的局面，
人的本色亦暴露无遗！
酒醒后，依然寒暄如故，
似乎醉酒的记忆已成空白……
人生就如一杯酝酿的酒，时间愈长愈香醇；
生活中，每个人都活在酒里，
或自斟自饮，或觥筹交错。
把酒问青天，不知酿几年，
生活的酒，不是随意而斟的，
醉酒当歌，人生几何，
人生的酒，不是随时可尝的。
一杯酒对于人来说，意味着很多。
缅怀过去的失败，需要酒；
燃起新的希望，也需要酒；
重温爱情的甜蜜、友情的珍贵，都需要酒。
酒，或许不是一种生理需要，
更多的是心理的一种需求。
图表 3红色醉风骚
酒到杯干，来者不拒的人：豪放。
频频相劝，就是滴酒不沾的人：不解风情。
喝得不多，却爱装醉的人：聪明。
老想灌醉别人的人：狡猾。
不该醉时偏醉的人：太容易动感情。
该醉时偏不醉的人：冷静。
在得意时猛喝酒的人：外冷内热，
个性及情感一如沉默的火山，
不发则已，一发惊人。
只有失意时才喝酒的人：脆弱。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
明月几时有，把酒问青天。
李白、陶渊明、苏轼、陆游、柳宗元…
无不是在仕途失意后，
与诗酒为伴，追求自由。
人生就是这样，对于爱酒之人来说，
朋友一样的酒，以及美酒一样的朋友，
缺一不可。
美酒良友，你若愿意等待，
岁月终不负你！
来，喝杯好酒，做个朋友！
戒酒就是戒朋友
怀庄之醉 6月12号
酒可以让你清醒
也可以让你烂醉
可以留下千古美谈
也可以留下千古憾事
人生离不开它
还不能戒它
因为戒酒就是戒朋友
很多人说，
人可以忌烟，但不能戒酒。
戒烟是戒自己，戒酒是戒朋友。
试想，在朋友聚会的场合，
你可以不吸烟，
但绝对不可以不喝酒，
不吸烟你依旧可以豪情万丈，
不喝酒你就没有话语权，
人家谈笑风生，你只有尴尬地坐着。
酒逢知己千杯少。
在这物欲横流的时代，
没有酒，岂不就少了许多朋友。
庆幸有几个知心的好友，
可以在闲暇之时，
或两人结伴，或三五好友，
倒上酒， 或小酌、或豪饮，
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从无话可说到无话不说，
而这样的情谊，
恰似白酒般强劲浓烈，
啤酒般酣畅淋漓，
红酒般馥郁醇香。
图表 1醉逍遥
酒，是一种境界；
酒，本身就是一个知己；
酒在人心，杯水能醉人，
人在酒中，难得一见性中真。
酒是刚柔并济的调和物，
知晓人如同知晓酒，
表面的度数，衡量不出真实的感情。
中国古人将酒的作用归纳为三类：
酒以治病，酒以养老，酒以成礼。
几千年来，酒的作用关不限于此三条，
起码还包括：
酒以成欢，酒以忘忧，酒以壮胆。
酒也使人沉湎，坠落，伤身败体。
正所谓酒是抒情物，却也最无情。
喝酒是一种流行，
有朋友请喝酒是一种荣耀，
人们在饮酒的过程中，
能够得到愉悦快感，能够得到心灵的安慰，
一个人喝醉了，
不是他的身体醉了，是他的心醉了。
图表 2醉风流
醉过方知酒浓，爱过才知情深。
人生一世，一定要懂得爱，有喝醉过，
这样的人生才完美。
一个从没醉过的人，
不会懂得什么是酒中境界。
酒，让醉者流露出更为真实的自我，
入座前彬彬有礼，握手寒暄，
酒至三分，立即打破平静的局面，
人的本色亦暴露无遗！
酒醒后，依然寒暄如故，
似乎醉酒的记忆已成空白……
人生就如一杯酝酿的酒，时间愈长愈香醇；
生活中，每个人都活在酒里，
或自斟自饮，或觥筹交错。
把酒问青天，不知酿几年，
生活的酒，不是随意而斟的，
醉酒当歌，人生几何，
人生的酒，不是随时可尝的。
一杯酒对于人来说，意味着很多。
缅怀过去的失败，需要酒；
燃起新的希望，也需要酒；
重温爱情的甜蜜、友情的珍贵，都需要酒。
酒，或许不是一种生理需要，
更多的是心理的一种需求。
图表 3红色醉风骚
酒到杯干，来者不拒的人：豪放。
频频相劝，就是滴酒不沾的人：不解风情。
喝得不多，却爱装醉的人：聪明。
老想灌醉别人的人：狡猾。
不该醉时偏醉的人：太容易动感情。
该醉时偏不醉的人：冷静。
在得意时猛喝酒的人：外冷内热，
个性及情感一如沉默的火山，
不发则已，一发惊人。
只有失意时才喝酒的人：脆弱。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
明月几时有，把酒问青天。
李白、陶渊明、苏轼、陆游、柳宗元…
无不是在仕途失意后，
与诗酒为伴，追求自由。
人生就是这样，对于爱酒之人来说，
朋友一样的酒，以及美酒一样的朋友，
缺一不可。
美酒良友，你若愿意等待，
岁月终不负你！
来，喝杯好酒，做个朋友！
【贾平凹：第二部城市小说的文化态度和对女性心灵的审视——本报就长篇小说《暂坐》独家专访著名作家贾平凹】
茅盾文学奖获得者、当代文学大家贾平凹的长篇小说《暂坐》，在2020年第三期《当代》杂志推出后，无论在文学界还是社会层面，犹如平静的湖面涌起阵阵涟漪，闪烁出绚丽的光彩，好评如潮，被誉为我国当代文学又一巨著。《暂坐》以现代城市生活为背景，讲述一群中年女性在追求经济独立、个性解放、精神自由以及理想生活中所遭遇的种种困境，以及困境中所展现出的复杂人性。小说在主题思想和艺术手法上都有很大的创新和突破，达到了贾平凹小说创作的一个新高度。6月8日，记者专题采访了贾平凹。
记者：贾老师，您好！您的新著《暂坐》，是您的第十八部长篇小说。您在后记里说，这部小说是您70岁前的最后一部长篇，可见您花费了极大的心力。这部描写女性群体形象的小说，是您小说创作题材中不曾出现的“新变化”“新面貌”，您的创作思想是什么呢？
贾平凹:《暂坐》之前，其实还有一个小长篇《酱豆》的初稿，先修改整理出了《暂坐》，然后再修改整理出了《酱豆》。《暂坐》在《当代》杂志推出后，七八月份，两本书将同时出版单行本。到了这般年纪，写作应该是随心所欲的，写自己长久以来想写又没有写的东西。谈不上什么“新变化”“新面貌”，只是像一条水流着，流到哪儿是哪儿，因越往下流的地势不同，流量不同，呈现的状态、颜色、声响越不同而已。
记者：您之前的长篇小说作品多以乡土题材为主，在我国当代文学史上占有重要地位。这次，您的笔触深入到现代城市生活，而且通过这十多位美丽优雅而又各自有一段难以言说的伤痛个人史的女性人物，构成了生动鲜活的“西京”生活故事，这是您在长篇小说艺术上的一个新的突破，能讲讲您创作这部小说的心理动因吗？
贾平凹:在相当长的时间里，可以说，不了解农村就不可能了解中国。我大多数作品都是写乡土的，写近百年中国的历史演变，而随着改革开放，社会发展，现在城乡的概念进一步模糊，大量农村青年进入城市，农民和市民无法分清，时代变了，社会变了，文学当随时代、社会，文学自然也要变化。我在城市生活了四十多年，应该写写城市生活。其实也写了许多城市题材的作品，除过大量散文外，小说也不少，比如《废都》《白夜》《土门》《高兴》，但还都是写乡下人进了城的故事，而《暂坐》中虽也有从乡下进城的人物，大多已经是完全的城市人了，过的是真正的城市人的生活了。
记者：《暂坐》的创作背景很是贴近时代，您准确而深刻且艺术地反映了当下正在演进中的历史生活，这十多个女性形象非常鲜活而生动，您能讲讲您的艺术原型吗？
贾平凹:小说都是有原型的，但原型在小说写作中仅起到一种诱发写作的冲动和写作的切入，写作起来了就无关于原型。《暂坐》里的那些女子，集中糅合了我所熟悉的一群女性形象，这我在后记里已详细说过。不仅那些女子的故事，还有所在城市的街巷，都是虚虚实实、真真假假。小说是不能对号入座的，一对号入座就荒唐和尴尬了。发现和表现灵魂的真实、情感的真实才是小说的精髓。
记者：《暂坐》采用了“人物+地点”这样的“短片”局部写法，构成了波澜壮阔的“长片”完整风貌，这样的笔法使得人物形象更为丰满和立体，是一种艺术上的新突破，能谈谈您的艺术心得吗？
贾平凹:小说是怎么写都可以的，尤其现代小说。建筑因地势而赋形，小说以内容决定形式么。《暂坐》是写群像的，又是写日常的，采用“人物+地点”的写法，宜于更好地表现人物，又宜于节奏的紧凑，还可以增加作品的真实感。
记者：在长篇小说《暂坐》里，您采用散文化的艺术手法来塑造人物形象，具有浓厚的古典小说韵味，体现了您的审美追求。散文化的小说表现手法，在您的笔下已经达到了出神入化的境地，您是如何结构这部小说的，这样的结构艺术难度和优势在什么地方？
贾平凹:《暂坐》里人物众多，又没有离奇的故事，仅仅有个轮换去医院照顾夏自花的线索，那么，为了写好人物，就得注重日常生活，注重日常生活的细节，注重这些人物微妙的心理变化和表情，这样才能使小说好看。而大量的市井描写，生活的智慧性的感悟则弥漫和充盈其间，才能使小说有一种韵味。为了结构的需要，其中冯迎的死亡、迎接“活佛”，等等，都是有其讲究的。
记者：在《暂坐》里，您塑造了俄罗斯女性“伊娃”的形象，并通过她的“眼睛”来打量当下社会生活、勾连起整个女性形象，通过这个带有“陌生”和“外来者”视角的“伊娃”，您想告诉读者什么呢？
贾平凹:伊娃的角色是小说结构的需要。伊娃的视角其实就是作者的视角。采用“外来者”或“跳出来”的视角，这样更容易表现作者的一些企图：小说并不是仅仅写写故事，也不是只有批判的元素，还应有生活的智和慧。试想，我们在阅读任何一部小说，是不是从中想受到一些思想的精神的启示和感悟、一些生活的智和慧呢？我读小说，就是这样读的，如果其中没有那些思想的精神的启示和对生活的智与慧的感悟，那有些可摘可抄的好句子也行么。否则，就把所读的书扔了。
记者：您在小说里有这么一句话“别说我爱你，你爱我，咱们只是都饿了”——婚姻与爱情的实质不单单是情感，而最重要的是生存的条件，没有生存的条件，爱情就无法附丽，您的这句话是在表达这层含义吗？
贾平凹:这句话是别人说的，之所以用在此，也是表达当下的一些婚姻爱情的实况。世上或许有纯真的爱情吧，但现在的社会里更多是建立在物质基础上，即使走在一起了，也多是“饿”着，“吃了饭”便各走各的。正如此，《暂坐》里的女子追求经济独立，要自我，要自由，要时尚，要潇洒，要文艺范儿，才多是未婚或离婚后的单身。这是别一样的时代，这也是别一样时代里的一群别一样的女子。
记者：《暂坐》后记里引用了一段古文，“墙东一隙地，可二亩许，诛茅夷险，缭以土垣，垣外杂种榆柳，夹桃花其中”——您说“这是她们的生存状态，亦是精神状态”——这句话是否说，当下社会的女性生存与精神状态处在双重的矛盾之中，一是她们各自喷吐着芳华的娇娆，二是她们又处在艰难的困苦之中？
贾平凹:你说得对。《暂坐》中的女子是一群别样的小团伙，她们在美丽着奋进着，同时在凋零着困顿着。我说过，风吹风也累，花开花亦疼。这群人代表着城市的时尚，犹如道边的树，是美的风景，能标示着风向，但大风来了会断枝折股，即便是微风，那叶子也在不停地摇晃翻动。
记者：世界如若老子所说是“混沌”的，那么，“混沌”的世界里“清水出芙蓉”的女性，无论是在心理和情感上，或者是身体上，都担负着比常人或者男性更为沉重的东西，这些沉重的东西，构成了您笔下这十多个女性摇曳的姿容和难以言说的苦痛，这就是女性的两难吗？
贾平凹:是呀是呀，这也是我最初想写《暂坐》的原因。这群人看似光鲜，其实辛酸；热热闹闹簇伙，却每个人都孤独。
记者：《暂坐》与您的《秦腔》《山本》等长篇小说不同，在人物形象的塑造和艺术手法上，走进了一个崭新的阶段。尤其是您关注女性命运和女性生存，全然展示出一个新时代作家的风貌。可以说，这部小说勘破了当下社会女性精神与生存的真实状况，必将是您文学创作的一个新的里程碑。您怎么认为？
贾平凹:也不敢说创作进入一个新的阶段，但可能在以后会继续写些关于城市生活的作品。我读过一篇文章，里边写道：“城市越是现代，生活在城市里的人越是艰难，其惶然命运的无望，失去信仰的撑持，远离存在的意义，彼此相交集，各自成障碍，表面常来往，实际不兼容，每个人都自我中心，每个人又身处边缘，不见外表的冲突，却在群体中大感不适，既虚弱又脆弱，既无力又无奈，既有所萦怀又无动于衷，情感的损伤无法疗治，精神的苍白难于慰藉。”现在的城市有太多需要我们看到的东西，然后把它表现出来。
记者：十九世纪英国文学家狄更斯在《双城记》里说，“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”。您的这部长篇小说，既反映了这个时代昂扬奋进的主流气象，也揭示了这个时代腐朽的“坏”的一面，尤其是您的笔下被“双规”的领导，为当代文学奉献出一个“新的人物形象”，这个形象的特殊意义是什么？
贾平凹:那个被“双规”的领导，为此而引发的一系列事情，连同所描写的雾霾，以及所有的市井现象，都是那些女子生存状态和精神状态的背景。因为那群女子只能在这样的背景下产生，追求故事为什么发生，从而表达人类生存的困境，并探讨复杂的人性。
记者：除过小说的后记，您还想对广大读者说点什么呢？
贾平凹:有的书宜于快读，有的书宜于慢读，如果读《暂坐》，还是慢慢地读着为好。
来源：陕西日报 记者 柏桦
茅盾文学奖获得者、当代文学大家贾平凹的长篇小说《暂坐》，在2020年第三期《当代》杂志推出后，无论在文学界还是社会层面，犹如平静的湖面涌起阵阵涟漪，闪烁出绚丽的光彩，好评如潮，被誉为我国当代文学又一巨著。《暂坐》以现代城市生活为背景，讲述一群中年女性在追求经济独立、个性解放、精神自由以及理想生活中所遭遇的种种困境，以及困境中所展现出的复杂人性。小说在主题思想和艺术手法上都有很大的创新和突破，达到了贾平凹小说创作的一个新高度。6月8日，记者专题采访了贾平凹。
记者：贾老师，您好！您的新著《暂坐》，是您的第十八部长篇小说。您在后记里说，这部小说是您70岁前的最后一部长篇，可见您花费了极大的心力。这部描写女性群体形象的小说，是您小说创作题材中不曾出现的“新变化”“新面貌”，您的创作思想是什么呢？
贾平凹:《暂坐》之前，其实还有一个小长篇《酱豆》的初稿，先修改整理出了《暂坐》，然后再修改整理出了《酱豆》。《暂坐》在《当代》杂志推出后，七八月份，两本书将同时出版单行本。到了这般年纪，写作应该是随心所欲的，写自己长久以来想写又没有写的东西。谈不上什么“新变化”“新面貌”，只是像一条水流着，流到哪儿是哪儿，因越往下流的地势不同，流量不同，呈现的状态、颜色、声响越不同而已。
记者：您之前的长篇小说作品多以乡土题材为主，在我国当代文学史上占有重要地位。这次，您的笔触深入到现代城市生活，而且通过这十多位美丽优雅而又各自有一段难以言说的伤痛个人史的女性人物，构成了生动鲜活的“西京”生活故事，这是您在长篇小说艺术上的一个新的突破，能讲讲您创作这部小说的心理动因吗？
贾平凹:在相当长的时间里，可以说，不了解农村就不可能了解中国。我大多数作品都是写乡土的，写近百年中国的历史演变，而随着改革开放，社会发展，现在城乡的概念进一步模糊，大量农村青年进入城市，农民和市民无法分清，时代变了，社会变了，文学当随时代、社会，文学自然也要变化。我在城市生活了四十多年，应该写写城市生活。其实也写了许多城市题材的作品，除过大量散文外，小说也不少，比如《废都》《白夜》《土门》《高兴》，但还都是写乡下人进了城的故事，而《暂坐》中虽也有从乡下进城的人物，大多已经是完全的城市人了，过的是真正的城市人的生活了。
记者：《暂坐》的创作背景很是贴近时代，您准确而深刻且艺术地反映了当下正在演进中的历史生活，这十多个女性形象非常鲜活而生动，您能讲讲您的艺术原型吗？
贾平凹:小说都是有原型的，但原型在小说写作中仅起到一种诱发写作的冲动和写作的切入，写作起来了就无关于原型。《暂坐》里的那些女子，集中糅合了我所熟悉的一群女性形象，这我在后记里已详细说过。不仅那些女子的故事，还有所在城市的街巷，都是虚虚实实、真真假假。小说是不能对号入座的，一对号入座就荒唐和尴尬了。发现和表现灵魂的真实、情感的真实才是小说的精髓。
记者：《暂坐》采用了“人物+地点”这样的“短片”局部写法，构成了波澜壮阔的“长片”完整风貌，这样的笔法使得人物形象更为丰满和立体，是一种艺术上的新突破，能谈谈您的艺术心得吗？
贾平凹:小说是怎么写都可以的，尤其现代小说。建筑因地势而赋形，小说以内容决定形式么。《暂坐》是写群像的，又是写日常的，采用“人物+地点”的写法，宜于更好地表现人物，又宜于节奏的紧凑，还可以增加作品的真实感。
记者：在长篇小说《暂坐》里，您采用散文化的艺术手法来塑造人物形象，具有浓厚的古典小说韵味，体现了您的审美追求。散文化的小说表现手法，在您的笔下已经达到了出神入化的境地，您是如何结构这部小说的，这样的结构艺术难度和优势在什么地方？
贾平凹:《暂坐》里人物众多，又没有离奇的故事，仅仅有个轮换去医院照顾夏自花的线索，那么，为了写好人物，就得注重日常生活，注重日常生活的细节，注重这些人物微妙的心理变化和表情，这样才能使小说好看。而大量的市井描写，生活的智慧性的感悟则弥漫和充盈其间，才能使小说有一种韵味。为了结构的需要，其中冯迎的死亡、迎接“活佛”，等等，都是有其讲究的。
记者：在《暂坐》里，您塑造了俄罗斯女性“伊娃”的形象，并通过她的“眼睛”来打量当下社会生活、勾连起整个女性形象，通过这个带有“陌生”和“外来者”视角的“伊娃”，您想告诉读者什么呢？
贾平凹:伊娃的角色是小说结构的需要。伊娃的视角其实就是作者的视角。采用“外来者”或“跳出来”的视角，这样更容易表现作者的一些企图：小说并不是仅仅写写故事，也不是只有批判的元素，还应有生活的智和慧。试想，我们在阅读任何一部小说，是不是从中想受到一些思想的精神的启示和感悟、一些生活的智和慧呢？我读小说，就是这样读的，如果其中没有那些思想的精神的启示和对生活的智与慧的感悟，那有些可摘可抄的好句子也行么。否则，就把所读的书扔了。
记者：您在小说里有这么一句话“别说我爱你，你爱我，咱们只是都饿了”——婚姻与爱情的实质不单单是情感，而最重要的是生存的条件，没有生存的条件，爱情就无法附丽，您的这句话是在表达这层含义吗？
贾平凹:这句话是别人说的，之所以用在此，也是表达当下的一些婚姻爱情的实况。世上或许有纯真的爱情吧，但现在的社会里更多是建立在物质基础上，即使走在一起了，也多是“饿”着，“吃了饭”便各走各的。正如此，《暂坐》里的女子追求经济独立，要自我，要自由，要时尚，要潇洒，要文艺范儿，才多是未婚或离婚后的单身。这是别一样的时代，这也是别一样时代里的一群别一样的女子。
记者：《暂坐》后记里引用了一段古文，“墙东一隙地，可二亩许，诛茅夷险，缭以土垣，垣外杂种榆柳，夹桃花其中”——您说“这是她们的生存状态，亦是精神状态”——这句话是否说，当下社会的女性生存与精神状态处在双重的矛盾之中，一是她们各自喷吐着芳华的娇娆，二是她们又处在艰难的困苦之中？
贾平凹:你说得对。《暂坐》中的女子是一群别样的小团伙，她们在美丽着奋进着，同时在凋零着困顿着。我说过，风吹风也累，花开花亦疼。这群人代表着城市的时尚，犹如道边的树，是美的风景，能标示着风向，但大风来了会断枝折股，即便是微风，那叶子也在不停地摇晃翻动。
记者：世界如若老子所说是“混沌”的，那么，“混沌”的世界里“清水出芙蓉”的女性，无论是在心理和情感上，或者是身体上，都担负着比常人或者男性更为沉重的东西，这些沉重的东西，构成了您笔下这十多个女性摇曳的姿容和难以言说的苦痛，这就是女性的两难吗？
贾平凹:是呀是呀，这也是我最初想写《暂坐》的原因。这群人看似光鲜，其实辛酸；热热闹闹簇伙，却每个人都孤独。
记者：《暂坐》与您的《秦腔》《山本》等长篇小说不同，在人物形象的塑造和艺术手法上，走进了一个崭新的阶段。尤其是您关注女性命运和女性生存，全然展示出一个新时代作家的风貌。可以说，这部小说勘破了当下社会女性精神与生存的真实状况，必将是您文学创作的一个新的里程碑。您怎么认为？
贾平凹:也不敢说创作进入一个新的阶段，但可能在以后会继续写些关于城市生活的作品。我读过一篇文章，里边写道：“城市越是现代，生活在城市里的人越是艰难，其惶然命运的无望，失去信仰的撑持，远离存在的意义，彼此相交集，各自成障碍，表面常来往，实际不兼容，每个人都自我中心，每个人又身处边缘，不见外表的冲突，却在群体中大感不适，既虚弱又脆弱，既无力又无奈，既有所萦怀又无动于衷，情感的损伤无法疗治，精神的苍白难于慰藉。”现在的城市有太多需要我们看到的东西，然后把它表现出来。
记者：十九世纪英国文学家狄更斯在《双城记》里说，“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”。您的这部长篇小说，既反映了这个时代昂扬奋进的主流气象，也揭示了这个时代腐朽的“坏”的一面，尤其是您的笔下被“双规”的领导，为当代文学奉献出一个“新的人物形象”，这个形象的特殊意义是什么？
贾平凹:那个被“双规”的领导，为此而引发的一系列事情，连同所描写的雾霾，以及所有的市井现象，都是那些女子生存状态和精神状态的背景。因为那群女子只能在这样的背景下产生，追求故事为什么发生，从而表达人类生存的困境，并探讨复杂的人性。
记者：除过小说的后记，您还想对广大读者说点什么呢？
贾平凹:有的书宜于快读，有的书宜于慢读，如果读《暂坐》，还是慢慢地读着为好。
来源：陕西日报 记者 柏桦
为爱嗔痴，为爱最后疯狂，活在自己的世界，除了怀吉、爹爹娘娘姐姐，不认识任何人了，亦可怜亦自由了，总比和驸马在一起好多了。
“让怀吉从这四方城里出去吧，我与他永不相见”公主此生再也不会有情爱了，她所有的希望都在怀吉身上了，让怀吉替她活下去。
“人总会有影子的，我的影子不见了，人怎么能没影子呢，除非是鬼魂”她在他们分开的第八年去世了。
下一世，他们不再是笼中鸟了，不再是公主或内臣了，只是寻常人家女子和书生，有一天她去采桑路上，他捡起了她遗失的花钿。
“让怀吉从这四方城里出去吧，我与他永不相见”公主此生再也不会有情爱了，她所有的希望都在怀吉身上了，让怀吉替她活下去。
“人总会有影子的，我的影子不见了，人怎么能没影子呢，除非是鬼魂”她在他们分开的第八年去世了。
下一世，他们不再是笼中鸟了，不再是公主或内臣了，只是寻常人家女子和书生，有一天她去采桑路上，他捡起了她遗失的花钿。
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