《老子》《庄子》《列子》被称为道家三经，其实这都是后来的事了。传统道家真正看重的反而是《内经》《老子》，所以叫黄老之道，或单称为岐黄之术。为什么？孙思邈真人说的更清楚了，他说：“古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病”，所以读《内经》就知道黄帝问他老师歧伯医术的缘由了，非独医人身病，实救天下苍生之心病也。那之所以我们称医道一体的来历了。大医乃道人，良医在修道，庸医背道而驰。那庄、列不重要吗？当然重要。不过你不熟悉或不看，也无关紧要。看了，你会洒脱逍遥有趣一些，不止于像个一脸正经的老学究，仅此而已！[笑而不语]

| 中国人是忘不了苏东坡的。 

我们爱东坡，是自发的。

他已然是国人精神生活的一部分。 他凭一己之力，奠定了豪放词的基调，并将词提到与唐诗等同的文学高度。

更可怕的是，他还是个千古全才、通才。 散文方面，他与欧阳修并称“欧苏”；诗歌方面，他与黄庭坚并称“苏黄”；

词作方面，他与辛弃疾并称“苏辛”；书法方面，他位列“宋四家”；绘画方面，他是中国文人画开创者之一。 

但他从不像老学究那样苦大仇深、对人世杳无所知，反而活成顶有趣、顶精彩的模样。

林语堂形容东坡的一生是“人生的盛宴”。
他在放逐中度过十余年，被贬、入朝、又被贬……三起三落。

但穷苦和潦倒，从未将他打倒。 除了赋诗、填词、画画、练书法，他还编段子、修水利、做教育、酿酒……

 苦中作乐，乐到忘了苦。遂将诗词变成骄傲快活的马儿，带着我们的心灵，不自觉地奔跑，迎风长啸。 

那份旷达，有跨越时空的活力和张力。 “人间不可无一，难能有二。”

无论何种际遇，我们都能被他的词所宽慰。

宋 薛绍彭临兰亭序
典藏尺寸 (公分)
本幅 29.3x89.5
拖尾 29.3x108.2
質地
本幅 絹
拖尾 紙
題跋資料
題跋 錢良右 拖尾
元統癸酉子月望日。錢良右觀。
題跋 倪瓚 拖尾
昔韓忠憲出守定武。堅守蘭亭于土人李學究。李秘不示人。瘞之於地。別刻以獻。後學究之子負官緍。宋景文為定帥。代輸而取石寘庫。熙寧中薛師正出牧其地。子紹彭又刻副本易歸。則歐陽率更原本遂為薛氏所有矣。右臨稧帖。後有薛紹彭印記。且結體深得率更遺意。其為薛蹟無疑。又聞向子固帥淮南時。秘令搜訪不獲。僅得薛氏臨本。合前有向子固一印。更足証據耳。至正廿三年八月五日滄浪漫士倪瓚。
印記： 雲林子
題跋 文徵明 拖尾
文陵不載啟。古刻石已殘。鋒錯久自滅。如出橛筆端。臨池幾人誤。詎識筆意完。正觀賜搨本。尚或傳衣冠。茲實劫灰餘。分派非殊源。妙用無隱迹。神明當復還。秘藏懼不廣。模勒金石刊。庶幾將墜法。可續後世觀。來者儻護持。何止欹璵璠。昔米海嶽書追晉人。而亦得晉人筆法者。乃同時之薛道祖也。然道祖不列於四大家之間。此豈世論之公哉。孔周攜眎所臨稧帖。元鎮跋之既詳。予不復贅。因錄其自題搨本詩於卷尾云。正德辛巳冬十月。長洲文徵明。