《五月诀》
苟活一日备须粮,一夜偷生宿眠床。
家情国政天下事,文治武韬父母官。
叱咤风云千萬里,僵舌寐目六尺棺。
功高权重铭书籍,屋柩灵牌焚纸张。
金堂玉马腰满贯,冷榻黑灯堆土黄。
凡夫俗士着形色,卓越英豪显刚强。
良禽义畜择直木,鬼伶奸佲刺荆芒。
平生奇淡遵本性,行世善恶正立场。
九州男儿定明志,五尺年少敢担当。
心在仁德系黎众,意气焕发报封疆。
汨罗灵均传千古,寒茅子美遗尊芳。
忠邑勤民随苍愿,不负青山莫负江。
青山绿水即大好河山
苟活一日备须粮,一夜偷生宿眠床。
家情国政天下事,文治武韬父母官。
叱咤风云千萬里,僵舌寐目六尺棺。
功高权重铭书籍,屋柩灵牌焚纸张。
金堂玉马腰满贯,冷榻黑灯堆土黄。
凡夫俗士着形色,卓越英豪显刚强。
良禽义畜择直木,鬼伶奸佲刺荆芒。
平生奇淡遵本性,行世善恶正立场。
九州男儿定明志,五尺年少敢担当。
心在仁德系黎众,意气焕发报封疆。
汨罗灵均传千古,寒茅子美遗尊芳。
忠邑勤民随苍愿,不负青山莫负江。
青山绿水即大好河山
#遇见新普陀# 展茅茅洋村,一个听着这个名字就会被吸引的地方。这里三面环山,一面临海,是普陀青山绿水中私藏的一个画卷般的小村。这里的人们一直过着半渔半农的生活,既有农作物丰收时的喜悦,又有鱼满仓时的锣鼓喧天。村里的一景一物,都静静地叙述着茅洋村历史。via:舟山普陀文旅 https://t.cn/R2WxO9M
【 元 《钟离权度吕洞宾图》 】壁画,370×430cm,山西永乐宫。此幅位于永乐宫纯阳殿北部一神坛后的一扇面墙上,描述的是吕洞宾“于暮春游澧水之上,遇钟离子授内丹秘旨及天遁剑法,自是谢绝尘累,结茅于庐山”的故事。
壁画的背景是青山绿水,色彩古朴沉稳。画面构图很幽美,两人对坐在半山大石之上,身后有枯藤缠绕的老松,及老杆纵横的古柏,左侧瀑布如白练起长空,山峦起伏,气势磅礴,点缀出暮春的景象。
钟离权身着石绿色长衫,前胸袒露,肤色赤红,长髯飘然,足着芒鞋,一副逍遥于山水间的神仙姿态。他单脚屈膝而坐,身体前倾,右手撑于石上,目光注视吕洞宾,渴望听到吕的回答;左手伸出二指,很自然的轻放在左腿之上,好像眼前有两条路,任择其一。《妙通纪》把钟离权描绘成一位羽士,“状貌奇古,美髯环目,鹤氅长裙,丰采不凡”,此画完全写出了其神韵。
吕洞宾则作书生打扮,他端坐石上,身着白袍,面白有须,眼皮微垂,似在凝神聆听。他双手做拱,左手大拇指轻捻右手衣袖,衬托出内心的紧张与矛盾。他神态恭谨,眉间露出反复思虑的神色,虽外形静肃,但内心却似波涛起伏。
没有华光灿烂的神迹,没有腾凌灭没的慑服,画面展现的一切都是那么温润自然。
在钟吕传道情节的末尾,钟离权临分别时,曾劝吕洞宾和自己升天,吕洞宾拒绝了,并发誓要度尽众生才飞升成仙。对此,《妙通纪》曾这样叙述:“(钟离权)再嘱曰:吾去后,好住人间,功德圆时,亦当如吾升玉虚矣。帝君再拜曰:弟子之志则异于先生,必须度尽天下众生方上升未晚。师曰:小子勉之,真心慈悯,奈众缘轻业众,此去所度合有五百弟子,袭吾道统三五人而已。比及邂逅相见,真爱保重。” https://t.cn/A6qdinwg
壁画的背景是青山绿水,色彩古朴沉稳。画面构图很幽美,两人对坐在半山大石之上,身后有枯藤缠绕的老松,及老杆纵横的古柏,左侧瀑布如白练起长空,山峦起伏,气势磅礴,点缀出暮春的景象。
钟离权身着石绿色长衫,前胸袒露,肤色赤红,长髯飘然,足着芒鞋,一副逍遥于山水间的神仙姿态。他单脚屈膝而坐,身体前倾,右手撑于石上,目光注视吕洞宾,渴望听到吕的回答;左手伸出二指,很自然的轻放在左腿之上,好像眼前有两条路,任择其一。《妙通纪》把钟离权描绘成一位羽士,“状貌奇古,美髯环目,鹤氅长裙,丰采不凡”,此画完全写出了其神韵。
吕洞宾则作书生打扮,他端坐石上,身着白袍,面白有须,眼皮微垂,似在凝神聆听。他双手做拱,左手大拇指轻捻右手衣袖,衬托出内心的紧张与矛盾。他神态恭谨,眉间露出反复思虑的神色,虽外形静肃,但内心却似波涛起伏。
没有华光灿烂的神迹,没有腾凌灭没的慑服,画面展现的一切都是那么温润自然。
在钟吕传道情节的末尾,钟离权临分别时,曾劝吕洞宾和自己升天,吕洞宾拒绝了,并发誓要度尽众生才飞升成仙。对此,《妙通纪》曾这样叙述:“(钟离权)再嘱曰:吾去后,好住人间,功德圆时,亦当如吾升玉虚矣。帝君再拜曰:弟子之志则异于先生,必须度尽天下众生方上升未晚。师曰:小子勉之,真心慈悯,奈众缘轻业众,此去所度合有五百弟子,袭吾道统三五人而已。比及邂逅相见,真爱保重。” https://t.cn/A6qdinwg
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