不止西洋区遗址，整个三个园都是遗址，只不过历经数次劫难，剩下的就是不值得拿的和实在拿不动的了。图片是被西洋区遗址盖住风头的圆明园九州遗址区，美而宁静的后湖，坐那想象他们原来的样子，当初可是连大臣都不能擅自进园的，现在老百姓可以进来了，但是面目全非。以及后湖上的碧澜桥。还有碧桐书院北面的砖桥，害得我还得绕好远。找到了坐石临流，还爬到了廓然大公北面上的最高坡俯瞰廓然大公。

《受戒》 | 2022.10.10

汪曾祺说：“读书人表面上清规戒律，没乡下人健康，其实他们暧昧关系还是很多。我写《受戒》，主要想说明人是不能受压抑的，反而应当发掘人身上美的诗意的东西，肯定人的价值，我写了人性的解放。”

在《受戒》里的和尚有娶媳妇的，有念着往生咒杀猪吃的，有不念经成天打着如意算盘、租地收租的，有外头老相好不少的，也有玩飞铙得跟杂耍一样。按着现在谁都得说上一句：“这哪是和尚哦！”就这样不正经的和尚们消解人世浮尘与烦愁。守着清规戒律压制着人性，不见得好到哪去，现在多少寺庙和尚是表里如一的，守着清规犯戒律的多了去了。不如就像这帮和尚一样始终如一，当个肉身菩萨，有人的样子，又有佛的感觉。我看人性解放也挺好的，这不就很健康。

“我写的是美，是健康的人性”。

“美，人性，是任何时候都需要的。”

和尚也是人，七情六欲不比别人少，只不过表现形式不一样。就我看这样的和尚我还向往呢，毕竟生活是那么的美，而又有诗意，还健康。

再说，汪老的文字和其老师沈从文一样，朴素平常，就是读下来跟轻柔的水，拂面的清风，让人浑身从头到脚都很舒坦。这么一段对话，就把乡间人性特有的风韵神采都写出来了，我的脑海一下就浮现活泼灵秀的少女扑闪着她那棋子黑的眼睛，小声表达自己对小和尚明子的喜欢，而明子一刹那的震惊就让我联想到了清秀聪慧的一休哥。

“当了沙弥尾跟别的和尚有什么不同？”
“沙弥头，沙弥尾，将来都能当方丈。现在的方丈退居了，就当。石桥原本就是沙弥尾。”
“你当沙弥尾吗？”
“还不一定哪。”
“你当方丈，管善因寺？管那么大一个庙？！”
“还早哪！”
划了一气，小英子说：“你不要当方丈！”
“好，不当。”
“你也不要当沙弥尾！”
“好，不当。”
又划了一气，看见那一片芦花荡子了。
小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：
“我给你当老婆，你要不要？”
明子眼睛鼓得大大的。
“你说话呀！”
明子说：“嗯。”
“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”
明子大声地说：“要！”
“你喊什么！”
明子小小声地说：“要——！”
“快点划！”
英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。

他们两在芦苇荡简简单单的对话就跟蜜糖一样甜。

#受戒##读书，我们是认真的[超话]#

孙怡点赞了这个评论：我一直觉得他俩好配，孙怡好美董子健好爱她，怎么就离婚了”
只不过究竟是故意的，还是手滑，大家也是众说纷纭
从投票上来看，大部分的人都觉得孙怡就是手滑了
而也有一部分的人觉得，孙怡就是故意的
就是为了发泄心中的不满罢了
毕竟这段婚姻中，孙怡真的是挺受伤的
没莫名其妙的就和董子健离婚了
两人甚至连一点分手的迹象都没有，就这么的分开了，搁谁身上谁愿意呢