#令人想爬墙的选秀选手#
宁静的天空似乎早有准备，久久酝酿的夏雨姗姗来迟。刚吃过午饭，便觉闷热无比。乌蒙蒙的天似乎要塌陷下来。乌云在天上编织了一大块乌黑的丝绸，大雨似乎马上就要下起。
果不其然，不一会儿，雨就下起来了。本是无风，可是风婆婆看到雨娃娃已经在人间玩耍了，就也不顾太阳公公的面子，“呼呼”地吹起风来。现在，雨滴还很小，细小的雨点像是打着节拍，敲着节奏，慢悠悠的从天而降，随风飘舞。渐渐地，我听出了雨滴欢快的旋律，他们正在和大地伯伯招手呢！可是小雨立刻就变成了中雨。顷刻间，狂风大作，伴着一道道闪电，电闪雷鸣，雷公、风婆、雨娃的交响乐似乎要吞噬整个世界。
宁静的天空似乎早有准备，久久酝酿的夏雨姗姗来迟。刚吃过午饭，便觉闷热无比。乌蒙蒙的天似乎要塌陷下来。乌云在天上编织了一大块乌黑的丝绸，大雨似乎马上就要下起。
果不其然，不一会儿，雨就下起来了。本是无风，可是风婆婆看到雨娃娃已经在人间玩耍了，就也不顾太阳公公的面子，“呼呼”地吹起风来。现在，雨滴还很小，细小的雨点像是打着节拍，敲着节奏，慢悠悠的从天而降，随风飘舞。渐渐地，我听出了雨滴欢快的旋律，他们正在和大地伯伯招手呢！可是小雨立刻就变成了中雨。顷刻间，狂风大作，伴着一道道闪电，电闪雷鸣，雷公、风婆、雨娃的交响乐似乎要吞噬整个世界。
[正能量与负能量]
我说情商一词是西方植入的麻痹文化。而正能量这个词流行到现在，已经成为了一种泛滥的伪文化现象，成了某些人给自己的护身符、给他人的紧箍咒，沦为权益集团惯以抵制民声的意识形态盾牌。
为什么这么说呢，比如，金域医学，他们的人被抓了之后，百姓愤怒，质疑，声讨，统统这些，都会被某种势力归结为“负能量”。你不能说，你说你就是宣扬负能量。他们自己可以说，颠倒黑白，大家看，金域医学的声明，我先不说你这个声明有多大意义，就其内容本身来说，和柳八爷的各种骚操作一样，前后矛盾，矛盾在哪里呢？首先，他先是说，经公司调查，不存在上述情况，请公众勿造谣传谣，传播不实信息。那么有两个问题，第一，公众的声音都是基于警方的通报。他们的意思就是说他们自己调查的是真实的，警方的通告是不实信息，其二，往下看，自己马上用自己的矛戳自己的盾了，初步调查，既然你只是个初步调查，你怎么能确认大家所言是不实信息呢？大家有没有质疑的权利？再往后，金域也将积极配合警方对事件进行调查，并及时向公众公布调查结果。
前后矛盾，你既然认定民众在传谣，那你真正的调查结果又没有出来，你凭什么认定大家在传谣？
一个科学严谨的行业，对于这样天大的事件，写一个通告都前后矛盾漏洞百出，无法不让人质疑平时的工作态度。这个金域医学的可信度在哪里呢？
如果大家继续质疑，马上就有人给扣帽子，造谣，传谣，负能量，制造社会恐慌等等。
所以说，不得不说一下正能量问题。我们先考证一下两个词的来源，「正能量」、「负能量」原本是常见物理名词，首先通俗化现身是在黄禹涵出版于2001年5月的《简单致胜 创业成功的五个步骤》。
之后个别人开始引用，先见于港台媒体，诸如「愛情佔重要位置 伊健賦予正能量」，「 慧敏向新一代散發正能量」等等，之后天津的哥马志刚拒收了一位盲人乘客的车费，其女儿发文记述引起轰动，被称为「传播正能量」，逐渐被社会认可这一词。有人说这套伪科学理论出现更早一点的应该是小日本一本书——《水知道答案》，也有人说出自英国的理查德.怀斯曼（Richard Wiseman）的新著作《Rip it up》，中文译名就是《正能量》,然后被流氓老板宋山木引用作为控制员工的话术！连他奸污女学员的时候，最常说的一句话都是是：「你现在身体里面充满了负能量，我给你注入一点正能量」。
由此正能量负能量的词流传开来。
而流行到现在，已经成为了一种泛滥的伪文化现象，成了某些人给自己的护身符、给他人的紧箍咒，沦为权益集团惯以抵制民声的意识形态盾牌。我们突然发现，这两个词真正的话语权并不在我们手里，我们普遍认为的正能量，很轻易地就能在有话语权的人那里被界定为负能量。
城管欺负人了，护士变所长了，狗咬人了，乡镇小官的100个刑事方法了，落马官员几千套房产了等等等等，这些你不能提，你总是发布这些揭露这些，你就是负能量，你就是扩散不良情绪，你就是制造民间混乱，你就是破坏社会和谐，你就是煽动民众情绪，你就是妥妥的负能量。
什么是正能量？掌握话语权的人想听什么你就说什么，这就是正能量。
我们社会需要提出伪文化、伪科学、伪观念，重塑价值观，重塑一种求真务实的精神，社会需要歌功颂德，同时更需要忧国忧民更需要忧患意识，任何一个时代，不仅仅需要会描绘天上街市的郭沫若，更需要敢踢鬼的鲁迅。
为了民族情绪我们不但抵制日货，连日本优秀的一面也贬损到狗屁不是，然后夸大宣扬我们的实力，要知道截止目前，我们很多很多科技还跟他们相差甚远。我们需要的是在抵制的同时懂得取长补短，与时俱进。
任何一个国家和人民，任何时候都需要保持足够的清醒。
从金域医学的声明里大家看到了什么？我们看到了，自己犯了错误还这么霸气，都被警察抓了还这么豪横！他们不但不向全国人民道歉，反而横加指责，甚至威胁：大家看最后：还要用法律武器威胁民众。我们造什么谣了？我们依据的警方通告，联想控股投资的产业出问题我们质疑联想，这，在逻辑上，有错吗？
这就是我说的，他们会把你伸张正义的正能量界定为负能量的证明。他们可以犯错，你不能说，你只能向他们奋斗在一线的金域致敬。致敬才是正能量。
我说情商一词是西方植入的麻痹文化。而正能量这个词流行到现在，已经成为了一种泛滥的伪文化现象，成了某些人给自己的护身符、给他人的紧箍咒，沦为权益集团惯以抵制民声的意识形态盾牌。
为什么这么说呢，比如，金域医学，他们的人被抓了之后，百姓愤怒，质疑，声讨，统统这些，都会被某种势力归结为“负能量”。你不能说，你说你就是宣扬负能量。他们自己可以说，颠倒黑白，大家看，金域医学的声明，我先不说你这个声明有多大意义，就其内容本身来说，和柳八爷的各种骚操作一样，前后矛盾，矛盾在哪里呢？首先，他先是说，经公司调查，不存在上述情况，请公众勿造谣传谣，传播不实信息。那么有两个问题，第一，公众的声音都是基于警方的通报。他们的意思就是说他们自己调查的是真实的，警方的通告是不实信息，其二，往下看，自己马上用自己的矛戳自己的盾了，初步调查，既然你只是个初步调查，你怎么能确认大家所言是不实信息呢？大家有没有质疑的权利？再往后，金域也将积极配合警方对事件进行调查，并及时向公众公布调查结果。
前后矛盾，你既然认定民众在传谣，那你真正的调查结果又没有出来，你凭什么认定大家在传谣？
一个科学严谨的行业，对于这样天大的事件，写一个通告都前后矛盾漏洞百出，无法不让人质疑平时的工作态度。这个金域医学的可信度在哪里呢？
如果大家继续质疑，马上就有人给扣帽子，造谣，传谣，负能量，制造社会恐慌等等。
所以说，不得不说一下正能量问题。我们先考证一下两个词的来源，「正能量」、「负能量」原本是常见物理名词，首先通俗化现身是在黄禹涵出版于2001年5月的《简单致胜 创业成功的五个步骤》。
之后个别人开始引用，先见于港台媒体，诸如「愛情佔重要位置 伊健賦予正能量」，「 慧敏向新一代散發正能量」等等，之后天津的哥马志刚拒收了一位盲人乘客的车费，其女儿发文记述引起轰动，被称为「传播正能量」，逐渐被社会认可这一词。有人说这套伪科学理论出现更早一点的应该是小日本一本书——《水知道答案》，也有人说出自英国的理查德.怀斯曼（Richard Wiseman）的新著作《Rip it up》，中文译名就是《正能量》,然后被流氓老板宋山木引用作为控制员工的话术！连他奸污女学员的时候，最常说的一句话都是是：「你现在身体里面充满了负能量，我给你注入一点正能量」。
由此正能量负能量的词流传开来。
而流行到现在，已经成为了一种泛滥的伪文化现象，成了某些人给自己的护身符、给他人的紧箍咒，沦为权益集团惯以抵制民声的意识形态盾牌。我们突然发现，这两个词真正的话语权并不在我们手里，我们普遍认为的正能量，很轻易地就能在有话语权的人那里被界定为负能量。
城管欺负人了，护士变所长了，狗咬人了，乡镇小官的100个刑事方法了，落马官员几千套房产了等等等等，这些你不能提，你总是发布这些揭露这些，你就是负能量，你就是扩散不良情绪，你就是制造民间混乱，你就是破坏社会和谐，你就是煽动民众情绪，你就是妥妥的负能量。
什么是正能量？掌握话语权的人想听什么你就说什么，这就是正能量。
我们社会需要提出伪文化、伪科学、伪观念，重塑价值观，重塑一种求真务实的精神，社会需要歌功颂德，同时更需要忧国忧民更需要忧患意识，任何一个时代，不仅仅需要会描绘天上街市的郭沫若，更需要敢踢鬼的鲁迅。
为了民族情绪我们不但抵制日货，连日本优秀的一面也贬损到狗屁不是，然后夸大宣扬我们的实力，要知道截止目前，我们很多很多科技还跟他们相差甚远。我们需要的是在抵制的同时懂得取长补短，与时俱进。
任何一个国家和人民，任何时候都需要保持足够的清醒。
从金域医学的声明里大家看到了什么？我们看到了，自己犯了错误还这么霸气，都被警察抓了还这么豪横！他们不但不向全国人民道歉，反而横加指责，甚至威胁：大家看最后：还要用法律武器威胁民众。我们造什么谣了？我们依据的警方通告，联想控股投资的产业出问题我们质疑联想，这，在逻辑上，有错吗？
这就是我说的，他们会把你伸张正义的正能量界定为负能量的证明。他们可以犯错，你不能说，你只能向他们奋斗在一线的金域致敬。致敬才是正能量。
投河不死（出自《付法藏经》）
【原文】毗婆尸佛在世时，有一比丘头痛。是时薄拘罗尊者，乃一贫人耳，持一诃梨勒果施之，病因得愈。以是因缘，九十一劫以来，天上人中，享福快乐，未尝有病。后生婆罗门家，其母早亡，后母屡欲杀之，不能为害。复投之河，为大鱼所吞，鱼随被获，剖腹得儿，为长者子，后成罗汉。[按]济一病僧，而至九十一劫无病，且多遇折磨而不死，则以福田殊胜之故也。岂非恶曜永离，吉神常护乎。
【译白】过去毗婆尸佛在世时，有一比丘患头痛。当时薄拘罗尊者只是一贫人，他供养比丘一诃梨勒果，比丘头痛因此得愈。由此因缘，九十一劫以来，无论生在天上人间，享福快乐，从未有病。后来生于婆罗门家，其母早死，后母屡次杀他，都不能害。又把他投入河中，被大鱼所呑，鱼随即被捕，剖开鱼腹，他居然还活着。长大后随佛出家，证得阿罗汉。[按]布施一病僧，而得九十一劫无病之报，且多次遭遇折磨而不死，这是因为福田殊胜之缘故啊！岂不是恶曜永离、吉神常护之例证么？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：投河不死
【原文】毗婆尸佛在世时，有一比丘头痛。是时薄拘罗尊者，乃一贫人耳，持一诃梨勒果施之，病因得愈。以是因缘，九十一劫以来，天上人中，享福快乐，未尝有病。后生婆罗门家，其母早亡，后母屡欲杀之，不能为害。复投之河，为大鱼所吞，鱼随被获，剖腹得儿，为长者子，后成罗汉。[按]济一病僧，而至九十一劫无病，且多遇折磨而不死，则以福田殊胜之故也。岂非恶曜永离，吉神常护乎。
【译白】过去毗婆尸佛在世时，有一比丘患头痛。当时薄拘罗尊者只是一贫人，他供养比丘一诃梨勒果，比丘头痛因此得愈。由此因缘，九十一劫以来，无论生在天上人间，享福快乐，从未有病。后来生于婆罗门家，其母早死，后母屡次杀他，都不能害。又把他投入河中，被大鱼所呑，鱼随即被捕，剖开鱼腹，他居然还活着。长大后随佛出家，证得阿罗汉。[按]布施一病僧，而得九十一劫无病之报，且多次遭遇折磨而不死，这是因为福田殊胜之缘故啊！岂不是恶曜永离、吉神常护之例证么？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：投河不死
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